فاطمة المخبلة

هل تعرفون من هي :

                   فاطمة المخَبلة 

انها بنت شابة جميلة كردية فيلية من مدينة الحلة تزوجت شاب جميل كردي فيلي من نفس المدينة  كانت تتمناه أن يكون زوجا لها فتحققت امنيتها .

لم يمضي على زواجهما الا مايقرب العام حتى ارسل عليهما جهاز الأمن ليذهبا الى مركز الشرطة وقال لهم  نصف ساعة وتعودون ،  وفي المركز قال لهما الضابط هل تعلمون حكم من يكون في حزب الدعوة الإسلامية ، فتعجبنا من هذا السؤال ، قلت له لا نعرف شيء عن هذا الموضوع ، قال أنه خائن عميل وحكمه الاعدام ، وحاول أن يستفزها ولكنها تماسكت وبدأت تقرأ أية الكرسي التي علمها إياها زوجها ، ثم جاء رجال الأمن وأخذوا زوجها  الى بغداد وقال الضابط لها احتمال يرجع أو لا يرجع  ،  وتركوا الزوجة في السجن ولا يعلم اهلها عنها ، وبعد مضي اسبوع  طلبت من الضابط أن يتصل باهلها ليخبرهم عنها ، فوافق بشرط أن تساومه على شرفها ، فرفضت وعادت بقراءة آية الكرسي لتحُصن نفسها من هذا الضابط  ، حسب تعليم الزوج لها  والذي اختفى أثره .

وفي اليوم التالي جاءت الشرطة بمجموعة من  العوائل لتسفيرها الى ايران فيهم رجال كبار السن ونساء واطفال ، فحمدت الله أن جاء معها أناس تحتمي بهم من هذا الضابط الدنيء .

وبعد ثلاث ايام القوا  بها على الحدود الإيرانية العراقية لتقطعها سيرا على الاقدام باتجاه ايران  ، فأخذ منها التعب من طول السير على الأقدام في مناطق وعرة ، فجاءها المخاض لانها حامل في الشهر التاسع ، لتلد ولدا بمساعدة النساء التي معها ، فأسمته حدود .

فتردت حالتها الصحية من الولادة والتعب ، وما ان وصلت إلى الحدود الإيرانية حتى نقلوها الإيرانين إلى المستشفى وعندما تحسنت حالتها نقلوها مع ابنها الصغير الى مخيم لايواء المهجرين العراقيين في مدينة خرم آباد ومن ثم إلى مخيم مدينة جهرم .

استمرت حملات البعث بالتهجير وكلما جاءت عائلة جديدة للمخيم تهرول لهم علها تجد من تعرفهم ليسمعها خبرا يهدأ روعها عن زوجها واهلها .

وبعد مضي أكثر من عام وهي على هذا الحال ، وفي عام ١٩٨٢ دخلت المخيم عائلة جديدة تم تسفيرها من العراق ، وصادف ان هذه العائلة عرفتها فاحتظنت فاطمة احدى نساءها وهي تبكي وقالت لها البقاء في حياتك ، فنصدمت فاطمة  وقالت ماذا حصل قالت المرأة  لها أن ابيك وامك تم تسفيرهم معنا وأثناء السير انفجر عليهما لغم ارضي فقتلهما ودفناهما في الحدود ، وماذا بعد عن اخواني الاثنين فقالى  لها قد اعتقلهم رجال الأمن قبل عام ولم يعودوا إلى البيت واختفى أثرهم  ، وسألت بشغف عن زوجها الامل الباقي ، فقالت لها لا يُعلم عنه شيء .

فانصدمت فاطمة من هذه الأخبار وماهي ايام الا وقد فقدت عقلها وجُنت وما عادت تعرف ابنها الذي اسمته حدود ، وبدأت تسير في المخيم بدون وعي ، والأطفال يركضون خلفها ويرمونها بالحجارة ويصيحون فاطمة المخبلة ، وهم لا يعلمون سبب جنونها .

تركت الطفل فأخذه مدير المخيم الإيراني الذي عطف عليها ليربيه في بيته وبدل اسمه من حدود الى نعمة خدا ( نعمة الله ) وبقيت فاطمة على هذا الحال مجنونة تهرول داخل المخيم إلى أن جاءتها المنية في عام ١٩٨٤ لتدفن في مقبرة خاصة لسكنة المخيم بمدينة جهرم .

وتنتهي قصتها وتذوب العائلة ضمن جرائم حزب البعث ، فلم يجدوا بعد سقوط الصنم اثر لاي احد من الأهل ، قيل إن لها اخت اكبر منها بقيت على قيد الحياة .

ولا يعلم عن ابنها نعمة الله (حدود ) شيأ لان المتبني له انتقل إلى مدينة ثانية ، ولا احد بقي من العائلة ليسأل عنه ويسمعه شيء من قصته .

والافضل أن يبقى هكذا لكي لا يصدم فيُجن مثل امه .

هكذا انتهت القصة بانتهاء العائلة واخبارها ،

وظل البعثيون يسيرون بطولهم ويتغنون بأيام الطيب الحلوة . 

رحمك الله ايها المظلومة ورحم والديك واخوتك وزوجك ، ليكتبهم الله شهداء عنده ، شاهدين على ظلم حزب البعث وجرائمه ..

جاسم الخيبري.2019.

الأخوه جميعا لقد نشرنا هذه القصة قبل اشهر عديدة مع مجموعة قصص اخرى عن مأساة المهجرين من الكرد الفيلية وقد وصل العدد اكثر من ثلاثين قصة .

تصريحات مها الخطيب وزيرة السياحة في الاردن

#تصريحات لوزيرة السياحة و الآثار الأردنية الأسبق السيدة / مها الخطيب :

( لكل الدول التي تستقبل سياح صهاينة)

١- معاهدة السلام بين الأردن و إسرائيل كانت منحازة لإسرائيل فهي من سمحت للإسرائيليين بالدخول إلى الاردن بينما منعت الأردنيين من دخول فلسطين . 

٢- خلال ولايتي وزارة السياحة حاولت بكل صلاحياتي وضع حدٍ لوقاحة الصهاينة و منعت الصهاينة من إدخال ملابسهم الدينية ذات الرموز التوراتية و كتبهم التي يقرؤونها في صلواتهم و التي تصف العرب بالحيوانات و تدعو إلى قتل العرب و ابادتهم و تحلل أكل أموال العرب و خديعتهم و الاستيلاء على أرضهم و تدعي أن أرض اسرائيل من النيل إلى الفرات فكانت تصادر تلك الكتب من الوفود السياحية الصهيونية عند العثور عليها في النقاط الحدودية 

٣- قام سفير الاحتلال بتقديم شكوى ضدي للحكومة الأردنية فقمت برفع رسوم دخولهم للبتراء كونهم لا ينفقون فلساً واحداً فيها و يتركون لنا مخلفاتهم. 

٤- زادت شكواهم ضدي و تذمرهم مني و في النهاية انتهت المعركة بانتصارهم و خروجي في أول تعديل وزاري من حكومة سمير الرفاعي رغم اننا في ذلك الحين كنّا نحقق أعلى دخل سياحي في تاريخ المملكة الأردنية 

٥-شاهدنا كثير من الاسرائيليين يدفنون قطعا نحاسية و حديدية و حجرية عميقا في باطن الأرض لتبدو أثرية بعد عشرات او مئات السنين و عليها كتابات عبرية بالحروف العبرية القديمة والغير مستعملة الآن في مواقع عدة مثل وادي بن حمّاد في الكرك و في البترا و في طبقة فحل و قبضنا عليهم بالجرم المشهود و اعترافاتهم بذلك مسجلة و موثقة

 و علمت أنهم قاموا بنفس الفعل في مناطق الأكراد بالعراق 

٦- الفكر التوسعي الصهيوني لا حدود له، فهم يريدون إقناع العالم بأن أي مكان مروا منه و لو لليلتين كسواح في غابر الأزمان هو من حقهم 

هم مزيفون للتاريخ كما هم مزيفون للتوراة . أما نحن فمحرّم علينا ذكر تاريخ وجودنا والذي سبقهم بآلاف السنين. الفكر الصهيوني مؤدلج تماماً بالدين و الدين بالنسبة لهم حجة للتوسع....

٧- هذه شهادتي للتاريخ عن خطر الوفود الإسرائيلية .. اللهم قد بلغت.. اللهم فاشهد

#مها الخطيب 

وزيرة السياحة الاسبق

الاردن

من هو الحسين (حسينيون)

حسينيون بإمتياز  ... مجهولون في محرم

كم من المخلصين الذين يجاهدون بأموالهم وأوقاتهم لإجل التعريف بالحسين وثورته وبأرقى السبل، ما يميز هؤلاء هو  عملهم في الظل، لا يريدون أن يعرفوا بأشخاصهم.

وأقتصر هنا على مثالٍ واحد (والأمثلة كثيرة) أثار إهتمام الإعلام العالمي لنعتبر منه.

في عام 2012، مجموعة بسيطة من الشباب المؤمن أغلبهم من طلاب الجامعات إجتمعت على هدفٍ محددٍ هو تقديم الحسين للإنسانية جمعاء، لفتت هذه المجموعة إنتباه أهالي لندن بوجود شعارات معلقة في مترو الأنفاق (إنتشرت فيما بعد لتشمل الباصات ومواقفها) تحمل شعار "من هو الحسين" مع موقعها الإلكتروني www.whoishussain.org

إنتشرت حملة "من هو الحسين" الخيرية كالنار في الهشيم حول العالم لتصل فروعها حالياً الى أكثر من 80 مدينة حول العالم.

خَلّاقون ودقيقون بأختياراتهم، إذا لم يجدوا المال قاموا بحملة مجانية لحلاقة الفقراء والمشردين في مدنهم، وإذا وجدوا المال دخلوا مناطق الكوارث بتبرعاتهم.

حققوا في أمريكا شهرة وإحترام كبيرين حين تعرضت أحدى مدنها لنقصٍ كبير في الماء الصالح للشرب بسبب كارثة طبيعية فهبوا لتوزيع قناني الماء على المشردين وشعار حملتهم "من هو الحسين" معهم أينما حلوا، فألتقى بهم حاكم المدينة لشكرهم.

قبل سنتين ومع إطلالة محرم صادف بداية العام الدراسي الجديد في أمريكا، سمعوا بوجود عوائل معدومة لا تستطيع توفير المستلزمات الطلابية لأبنائها، فقاموا بتوزيع حقائب مدرسية عليها شعار "Who is Hussain" من هو الحسين فيها الضروريات من أقلامٍ ودفاتر كما في الفديو المرفق والذي في نهايته يسأل المذيع زميلته "من هو الحسين إذاً" لتعطيه هاتفها ومن موقعهم الألكتروني فيقرأ "إنه ثائرٌ من القرن السابع لأجل العدالة ألهم الملايين حول العالم ... الخ".

تقاطرت عليهم كبريات محطات الإعلام العالمية من BBC الى CNN وغيرها فطبقت شهرتهم العالم حالياً.

في لبنان جمعوا الآلاف من قناني الدم للمستشفيات لسد إجتياجاتها.

في العراق ركزوا على ابتعاث مرضى القلب للعلاج في الهند (أغلب أعضاء الحملة من الهنود).

لهم موكب على طريق النجف - كربلاء، لكنه من نوع آخر، يعرفون فيه أنفسهم للغادي والآتي لجمع التبرعات أو لكسب متطوعين جدد. وكان هذا الموكب سبباً في إفتتاح فرع لهم في أندونوسيا بعد أن تحدثوا لشخصٍ إندونسي كان آتياً للزيارة، أعجبَ بهم وإبتدء الترويج لهم.

لا يقدمون أنفسهم كمنظمة إسلامية، لا يَسألون عن دينٍ أو عرقٍ أو طائفةٍ فهم للمساعدةِ الأنسانية أينما دعت. إستمدوا شعارهم من مقولةِ بنت أهل الطهر زينب ليزيد الفجور "أتعرف من هو الحسين".

يقولون ليس شرطاً أن تكون عارفاً بالأعمال الخيرية لتعمل معنا، وليس شرطاً أن تكون غنياً لتساعدنا، فبأمكانك - وقت الفراغ - أن تجمع الطعام الصالح والفائض من العوائل في منطقتك في حافظاتٍ مناسبة لتوزعهُ على المحتاجين في منطقتك.

تقول إحدى المتطوعات معهم (مَلاهة من تكساس في أمريكا) وهي باحثة إجتماعية، إذا كان الآخرون يقدمون مانديلا وغاندي والأم تيريزا كقدوة، فلماذا لا نقدم الحسين قدوة لهم؟، وتقول أن مانديلا وبعد سنوات السجن الطوال (27سنة) أخذ يشعر باليأس والإحباط، لكن حين قدم له السجان أوراق إطلاق سراحه ليوقع عليها تذكر أن الحسين صبر ولَم يخنع، أو ترجموها بطريقتكم "Hussain does not give up".

بيض الله وجوهكم وكل المخلصين من أمثالكم كما بيضتم وجوهنا.

أحتفظُ بكيسٍ عَلَيْهِ شعارهم لأتذكر وكلما رأيته، كم هو تقصيري مع الحسين.

اَلسَّلامُ على المذبوح بسيوف أبناء الطلقاء.

من أروع قصص الطف

( من أروع قصص الطف )

يذكر أنه ... لما أدخلت الرؤوس على يزيد إبن معاوية .. 

كان رأس الحسين (ع) في أولها وقد وضع في طشت أمامه ...

ثم أخذ يتخطى بقية الرؤوس متفحصا وهي مرفوعة على الرماح ...  

وأخذ يسألهم عن أصحابها فيجيبوه ... هذا فلان وهذا فلان وبينما هو كذلك إذ لفت انتباهه رأس مهيب موضوع في سلة معلقه في عنق الجواد (( وكانت هذه عادة العرب في ذلك الوقت لحمل رأس القتيل الذي لم يهزمه أحد في المعارك ... حيث يعلق في عنق الجواد فخرا بقتله )) ...

 فتسمرت أقدامه أمام ذلك الرأس منبهرا ومتعجبا ... فقد كان يشع بالنور والجمال رغم عظيم جراحاته ... 

إقترب منه وشاهد سهمآ مكسورآ في عينه اليمنى وقد شج العمود هامته بجرح بليغ قاتل ... 

كما نالت السهام والرماح منه بشديد الجراح ... 

سألهم : 

" لمن هذا الرأس " .؟؟؟؟

فأجاب أحدهم : " إنه رأس العباس بن علي " 

قال يزيد : " وماكان شانه " ؟؟؟.. 

فقالوا له : " لقد كان قأئد القلب لعسكر أخيه الحسين ... وحامل لوائه  " ...

سأل : أين اللواء ...

فأجابوه  : إنه مع الغنائم أيها الأمير ...

فقال لهم  : علي به ...

ثم رجع الى مجلسه أمام الرؤوس ...

فأتاه إثنين من الجند يحملان اللواء وكان يتمايلان به يمينآ وشمالا لثقله (( هو لواء أمير المؤمنين ... وقد حمله بين يدي رسول الله في ثلاثة وثمانين غزوه )) ...

حتى إنتهوا به إلى يزيد ... ووضع بين يديه فنظر اللواء وقد هاله مارأى من الضرب والتمزيق وأثار السيوف والرماح والنبال وقد ملأته تلك الندب إلا موضعا صغيرا منه بقي سالما وقد طبعت على مقبضه الحديدي قبضة كف أبي الفضل ...

كانت تلك اللحظة خارج شعور يزيد حيث سيطرت عليه هيبة هذا المقاتل الفريد ...

فنهض وقال مقولته الشهيرة التي حملها التأريخ : (( " أبيت اللعن عباس ... هكذا يحمل اللواء وإلا فلا "))  ... 

ثم التفت إلى أصحابه وسألهم : " كيف كان قتال القوم " ... 

فأجابه الشمر متملقا كعادة الجبناء ... ونطق بالكذب ليغطي على ذل الهزيمة وعار الغدر ... متبجحا بنصر مصطنع يشوبه الغدر والجبن والخيانة 

" لقد كانه شربة ماء أيها الأمير " وأيده خولي بن يزيد الأصبحي قائلا ... " كأنه لقمة طعام " ثم قال آخر : " كأنه حلبة صيد يسير " ... 

ولكن يزيد إنتبه الى فارس يقف قربهم كان يهز راسه معترضآ وقد بدى عليه العجب مما يقولون ... 

فسأله يزيد : " ماقولك أنت " ؟؟؟؟ ....

فلم يجب ...

فعاد عليه يزيد ماقولك ؟؟؟؟ 

فقال الرجل ألي الامان أيها الأمير ؟؟؟؟ 

قال يزيد : " لك الأمان ... تكلم " ..

فقال والله : لقد برز لنا قوم مرغوا الأرض بدمائنا ... وأشار إلى رأس العباس بن علي وقال : لما برزا لنا صاحب هذا الرأس فررنا بين يديه كالجراد وكنا مابين هارب ومقتول ... لقد وقف في الميدان ودعا خيرة أبطالنا للمواجهة فلم يسلم منه أحد ... 

ثم توجه الى النهر وكشف الكتائب وهزم الفرسان ولم يثبت له أحد حتى ملك الفرات بسيفه ... وملأ القربة ..

فقاطعه يزيد سائلا : وكيف قتل ...

فأجابه الفارس وقد طاطأ راسه ألى الأرض ... 

قتل غدرا ...

لقد أطلقنا عليه آلآف السهام فلم يرتدع ... وأحاط به الجيش بين ضرب السيوف وطعن الرماح ورشق النبال والحجارة ... فلم ينكسر ...

ولم نتمكن من القربه حتى قطعنا كفيه غدرا ...  

وبينما هم كذلك إذ علا صوت نحيب وبكاء من بين السبايا ... 

إنتبه يزيد لذلك وسأل : من هذه الباكية ... 

فقيل له : إنها زينب بنت علي بكت لما سمعت موقف أخيها وما جرى عليه ...

فما كان من يزيد وقد إنتبه ... إلا أن دفع لهم باللواء قائلا ...

إبعثوا اليها بلواء أخيها أمامنا لننظر ماتصنع به ... 

وكان بذلك يريد التشفي منها ...

فانتهوا إليها بذلك اللواء ...

فلما أخذته ضمته إلى صدرها ووضعت وجهها على مقبض اللواء تشمه وتقبله وتغمره بدموع عينيها وهي تبكي بكاء يشق القلوب ويقرح الجفون ...

وهي تقول فداك نفسي ياكفيلي ... أين أنت عن أختك ...

هذا هو العباس بن علي (ع) ... حامل لواء الحسين (ع) وقائد عسكره ... كما شهد له أعدائه وقاتليه ... 

السلام .. عليك .. ياكفيل .. زينب (ع) ..

قدمت و عفوك من مقدمي

قدمت وعفوك من مقدمي 

حسيرا اسيرا كسيرا ظمي

قدمت لاحرم في رحبتيك

سلام لمثواك من محرم 

فمذ كنت طفلا رأيت الحسين

منارا الى ضوئه انتمي

ومذ كنت طفلا وجدت الحسين 

ملاذا بأسواره احتمي

ومذ كنت طفلا عرفت الحسين 

رضاعا وللأن لم افطم

سلام عليك فأنت السلام

وان كنت مختضبا بالدم 

وانت الدليل الى الكبرياء

بما ديس من صدرك الاكرم

وانك معتصم الخائفين 

يا من الذبح لم يعصم

السلام عليك يا ابا عبدالله سيدي ومولاي يا سيد شباب اهل الجنه كما وصفك جدك النبي عليه السلام السلام عليك مولاي وعلى الارواح التي حلت بفنائك 

السلام على زينب الكبرى اخت الحسين

السلام على ساقي عطاشا كربلاء ابا الفضل العباس قطيع الكفين وحامل راية الحسين

السلام على ال بيت النبوه وال بيت الحسين 

السلام على اصحاب الحسين الذين قدموا دمائهم في سبيل الحسين .

بداية السنة الهجرية و الخطأ الشائع

خطأٌ مشهور وشائع جداً : عدم التفريق بين السنة العربية الجاهلية ، والسنة الهجرية الاسلامية ؟ 

  كان العرب في عصر الجاهلية يبدأون  سنتهم الجاهلية إعتباراً من اليوم الاول من شهر محرم الحرام (1) ، ولكن النبي الاعظم صلى الله عليه واله ترك هذا التقويم الجاهلي ، وشرع بتقويم إسلامي جديد مبدأ سنته هو اليوم الاول من ربيع الاول وهو اليوم الذي هاجر به النبي صلى الله عليه واله من مكة المكرمة الى المدينة المنورة (2) ، ولم يثبت أحد من رواة الحديث والتأريخ  من المسلمين أن الهجرة كانت في المحرم ، بل إتفق المسلمون من الرواة والمؤرخين من كلا الطائفتين ( الشيعة والسنة ) بأن هجرة النبي صلى الله عليه واله كانت في شهر ربيع الاول (3) ،  فالسنة الاسلامية الهجرية كانت في زمن النبي صلى الله عليه واله تبدأ من 1 ربيع الاول وهو يوم هجرته صلى الله عليه واله من مكة الى المدينة وهو المعبر عنه برأس السنة الهجرية ، إلا أنه في زمن عمر حول بداية السنة الى 1 محرم الحرام بدلاً من 1 ربيع الاول ، وأرجعها كما كان يتخذه العرب في الجاهلية ، وقد نهاه أمير المؤمنين عليه السلام عن ذلك ، وكان عليه السلام من المصرين على أن يبقى أول السنة هو شهر ربيع الاول إلا أن عمر لم يستجب له (4) و (5) .

 فالأول من المحرم الحرام هو رأس السنة العربية الجاهلية ( ع . ج )، والأول من ربيع الاول هو رأس السنة الاسلامية الهجرية ( هـ . ق ) ، ومنه يعلم هل تجوز المعايدة والفرح في هذا اليوم أم لا ؟؟ هذا اليوم الذي خولفت فيه سنة النبي صلى الله عليه واله ورجعت الجاهلية للظهور بتقويمها السنوي مرة أخرى بعدما أوقف رسول الله صلى الله عليه واله العمل به ؟؟ سيما وأن روايات السادة المعصومين عليهم السلام بينت أن الملائكة تنشر ثوب الحزن على سيد الشهداء عليه الصلاة والسلام من اليوم الاول من شهر محرم الحرام . فهل يصح أن يحزن أهل السماء في هذا اليوم بينما أهل الارض به يفرحون ؟؟

( الهوامش ) .....................................

(1) : ( بحار الأنوار للعلامة المجلسي الجزء 55 الصفحة 368 ) . و ( الصحيح من سيرة النبي الاعظم ( ص ) للعلامة المحقق السيد جعفر مرتضي العاملي ج4 ص ص 274 ، وهو أجود تحقيق مفصل كتب في هذا الموضوع معززاُ بالأدلة الروائية والتاريخية والاستدلالات العقلية ) .

(2) : الصحيفة السجادية عن أبى عبدالله عليه السلام قال : فأتاه جبرئيل عليه السلام بهذه الآية " وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة المعلونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا " يعنى بنى امية قال : يا جبرئيل أعلى عهدي يكونون وفى زمنى ؟ قال : لا ولكن تدور رحى الاسلام من ( مهاجرك ) فتلبث بذلك عشرا ، ثم تدور رحى الاسلام على رأس خمس وثلاثين من ( مهاجرك ) فتلبث بذلك خمسا ، ثم لابد من رحى ضلالة هي قائمة على قطبها ثم ملك الفراعنة . قال العلامة المجلسي في بحار الأنوار الجزء 55 الصفحة 351 تعقيبا على هذا الحديث : فيدل على أن جعل مبدأ التاريخ من الهجرة مأخوذ من جبرئيل عليه السلام ومستند إلى الوحي السماوي ، ومنسوب إلى الخبر النبوي ، وهذا يؤيد ما روي أن أمير المؤمنين عليه السلام أشار عليهم بذلك في زمن عمر عند تحيرهم . (وفي الخصائص الفاطمية الشيخ محمد باقر كجوري ج2 ص 218 : والحقّ عندي - أنا الحقير - أنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هاجر في شهر ربيع الأول وجعله مبدأ السنة الهجريّة ) 

(3) : بالنسبة لمصادرنا إنظر : ( الكافي الشريف  ج 8 / 338 ح 536 رواية عن الامام السجاد عليه السلام : وكان خروج رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة في أول يوم من ربيع الأول ، وذلك يوم الخميس من سنة ثلاث عشرة من المبعث ، وقدم المدينة لاثني عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول فنزل بقبا فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين ..... ) و (عنه البحار ج 19 / 115 ح 2 ) و ( مختصر بصائر الدرجات الحسن بن سليمان الحلي ص 130 ) و ( حلية الابرار للسيد هاشم البحراني ج2 ص 34 ) و (  مستدرك سفينة البحار  الشيخ علي النمازي ج9 ) ، وغيرها من المصادر تركنا ذكرها طلباً للاختصار .

وبالنسبة لمصادر باقي المسلمين (( باب في بيان هجرة النبي وهجرة أصحابه إلى المدينة ، أما هجرة النبي فكانت أول يوم من ربيع الأول ..... )) انظر : ( عمدة القاري في شرح صحيح البخاري للعلامة بدر الدين العيني ج 1 الباب  45 ) و ( فتح الباري لابن جحر العسقلاني ج7 ص277 ) و (الاستيعاب للحافظ الأندلسي ج 1 ص 11 ) و (الرّوْضِ الْأُنُفِ ج2 ص 220 ) و (موسوعة البحوث والمقالات العلمية ص 77 نقلا عن  البداية والنهاية 3/188 . و المواهب اللدنية 1/288 ، و شرح الزرقاني على المواهب اللدنية 2/101-102 ) وغيرها من المصادر تركنا ذكرها طلباً للاختصار .

(4) : الصحيح من سيرة النبي الاعظم ( ص ) للعلامة المحقق السيد جعفر مرتضي العاملي ج4 ص 127.

(5) : من مؤلفات بعض علماء العامة المعاصرين (موسوعة البحوث والمقالات العلمية ص 77 : المبحث الرابع عشر : بدعة الاحتفال بالهجرة : ومن البدع المحدثة بدعة الاحتفال بذكرى هجرة الرسول- صلى الله عليه وسلم - في اليوم الأول من شهر محرم من كل عام حيث يتخذ هذا اليوم عيداً وعطلةً رسميةً وهو بدعةٌ ..... ومن المعلوم لدى أهل الحديث والسيرة أن النبي- صلى الله عليه وسلم - هاجر من مكة إلى المدينة في أوائل شهر ربيع الأول من السنة الثالثة عشرة لبعثته- صلى الله عليه وسلم - حيث وصل إلى قباء إحدى ضواحي المدينة النبوية لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول يوم الاثنين كما قال الحافظ ابن كثير ولم تكن هجرته- صلى الله عليه وسلم - في الأول من المحرم كما يظن كثير من الناس وإنما حدث في عهد عمر بن الخطاب ) .

العلماء تنقصهم الخدمة الحسينية

اكو صورة تشوفها من تدخل لضريح الامام علي سلام الله عليه وبالضبط على يسار الداخل من الباب المطلة على جهة منطقة الحويش ومن تشوفها معلگه بسرعه تدنگ للگاع وتشوف گبر مكتوب عليه الزعيم الشيخ محمد طه نجف،،،

عاش الشيخ بالنجف ايام العثمانيين وچان مرجع فقهي لامور الناس وهو صاحب الكلمة المعروفة❤️

العلماء تنقصهم الخدمة الحسينية!!!!

واذا الك خلگ تسمع خليك وياي وتابع للاخير،،،،❤️

يگول الشيخ محمد طه نجف ابو مهدي وره ما تغديت بظهر ذاك اليوم نزلت للسرداب مال البيت لان بارد والدنيا صيف وخذتني غفوة وبالحلم حسيت اني ميت!!!!❤️

اسمع اولادي واهلي بالحلم يبچون ويصيحون يابوية يابوية والجيران فزعت على بيتي وصارت ضجة بالنجف وكل الناس تصيح شيخ محمد مات واني ما اگدر احجي بس اعاين عليهم،،،

اخذوني غسلوني ودفنوني ولما كلها راحت عني بقيت وحدي انتظر منكر ونكير وحساب الخالق،،،❤️

وحشة وخايف وضيگ ماينوصف واني بذاك الحال واريد واحد يجيني يسولف وياي ماكو،،،

يگول بيني وبين نفسي واني بالحلم اسولف وي روحي شني هاي معقوله احنه نچذب ع الناس وماكو حساب وره الموت اشو صار ثلث تيام محد اجاني،،،❤️

يگول اسمع الناس يمي جايبين شخص چان يشتغل حمال ودفنو يمي مسافه واني اشوفه بس ما اگدر اسولف،،،❤️

راحت الناس بعد ما دفنو الحمال واشوف مهبط الملائكة والصالحين ويبشرون ذاك الحمال ويتقربون يمه بلطف واشوف شخص لازم قلة ماي بارد وانطه للحمال وراحو عنه،،،

يگول سولفت وي روحي معقوله الصار اذا اني مرجع وعالم وتقي ومحد اجاني والملائكة هبطت على ذاك الشخص البسيط الكادح،،،

نهضت يگول ورحت للحمال وسألته انته شني وشمسوي وليش هيج الخالق انطاك كرامة ولطف بيك،،،❤️

گاله شيخنا الله بعظمته اكرمني لان جازاني علمود شغلي من اشيل تنك الماي واترس الحب الفخاري الصاير بطريق زوار ابو عبد الله الحسين وهاي العادة مالتي من اني ازغير لان ضعيف حال وما عندي امكانية اصرف على زوار الحسين ع وقدرتي تنكات الماي اجيبهن من البير واترسهن حتى الزوار يشربون،،،،❣️

فز من الحلم شيخ محمد طه نجف وصاح( العلماء تنقصهم الخدمة الحسينية)

وگام طلع ولزم التنكات وترسهن ماي ومن شافته الناس واولاده گالوله شيخنا خليك منهم احنه نترس الماي،،،❤️

رفض وگال لا معليكم لازم بيدي ولو شايفين الشفته لچان محد لامني،،،،❤️

وصارت عادة عند الشيخ بيده يترس الماي كل يوم الى ان توفاه الله واختاره لجواره،،،،

يرحمنا ويرحمكم الله والرحمة موصولة لخدمة الشعائر والمنابر الحسينية قاطبة❤️❤️

أبناء الزنى كيف صاروا أمراء المسلمين

قبل سنوات كتب الروائي والسيناريست الكبير الراحل أسامة أنور عكاشة مقالا أثار ضجة كبيرة وقتها، بعنوان:- 

"أبناء الزنى كيف صاروا أمراء المسلمين"، ووصل الأمر إلى أن أصدر الأزهر بيانًا، يرفض فيه ما جاء فى مقال عكاشة، إلا أنه رفض التراجع عما كتبه، مؤكدًا أن رأيه لا يعنى كفره بما هو معلوم فى الدين.

*إليكم نص المقال :::*

_*أبناء الزنى كيف صاروا أمراء المسلمين*_

-

أنه ليس من الصدفة أن يبدأ الصراع فى الجاهلية بين أولي الشرف من العرب كبنى هاشم ومخزوم وزهره وغيرهم، وبين من اشتهر بالعهر والزنا مثل بنى عبد شمس وسلول وهذيل، والذى امتد هذا الصراع إلى مابعد دخول كل العرب فى الإسلام.

ولم تكن من قبيل الصدفة أن أغلب من التحق بالركب الأموى كانوا ممن لهم سوابق بالزنا والبغاء، فهذه المهن تورث الكراهية والحقد لكل من يتحلى بالعفة والطهارة، إضافة إلى أنها لاتبقى للحياء سبيل وهى تذهب العفة وتفتح طريق الغدر والإثم والعهر.. لنرى بعض ما أنجب البغاء:

*1- حمامة أم أبى سفيان وهى زوجة حرب ابن امية بن عبد شمس، وهى جدة معاوية، كانت بغيا صاحبة راية فى الجاهلية.(الرايه)علم تضعه العاهره على دارها دلاله على البغاء، يعني مثل الملهى بتسمية وقتنا الحالي*

*2- الزرقاء بنت وهب، وهى من البغايا وذوات الأعلام أيام الجاهلية، وتلقب بالزرقاء، لشدة سوادها المائل للزرقة وكانت أقل البغايا أجرة، ويعرف بنوها بنو الزرقاء وهى زوجة أبى العاص بن أمية، أم الحكم بن أبى العاص (طرده الرسول من المدينة)، جدة مروان بن الحكم، يقال إن  الحسين بن علي رد على رسول مروان بن الحكم قائلا، ” يابن الزرقاء الداعية إلى نفسها بسوق عكاظ“*.

*3- آمنة بنت علقمة بن صفوان أم مروان بن الحكم جدة عبد الملك بن مروان، وكانت تمارس البغاء سرًا مع أبى سفيان بن الحارث بن كلدة… وهذا مروان هو الذى أتوا به بعد ولادته الى رسول الله (ص) فقال الرسول ”ابعدوه عنى هذا الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون ”وهذا الذ ى يلعنه الرسول يصبح أميرًا للمؤمنين..!!!!!*

*4- النابغة سلمى بنت حرملة، وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الأعلام وهى أم عمرو بن العاص بن وائل، كانت أمَةً لعبد الله بن جدعان، فاعتقها فوقع عليها فى يوم واحد أبو لهب بن عبد المطلب وأمية بن خلف، وهشام بن المغيرة المخزومى وأبو سفيان بن حرب، والعاص بن وائل السهمى، فولدت عمرو، فادعاه كلهم لكنها ألحقته بالعاص بن وائل، لأنه كان ينفق عليها كثيرا…*

*5- سمية بنت المعطل النوبية، وهى من البغايا ذوات الأعلام، وكانت أمة للحارث بن كلدة، وتنسب أولادها ومنهم زياد مرة لزوجها عبيد بن أبى سرح الثقفى فيقال زياد بن عبيد ومرة يقال زياد ابن سمية ومرة زياد ابن أبيه، حتى استلحقه معاوية بأن أحضر شهودا على أن أبا سفيان قد واقع سمية وهى تحت عبيد بن أبى سرح، وبعد تسعة أشهر ولدت صبيا أسموه زياد. ولم يستلحقه معاوية حبا وكرامة ولكن لأن زياد بن أبيه كان عامل سيدنا على  على فارس والاهواز فأراد استمالته.*

*ويستمر البغاء فى إنتاج رجال الرذيلة ليكونوا سادة العرب.*

*6- مرجانة بنت نوف وهى أمة لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت، كان يصلها سفاحا العديد من الرجال، من بينهم زياد ابن أبيه فباعها عبد الرحمن وهى حامل من الزنا، فولدت عبدين هما عباد وعبيد الله ابنا مرجانة لا يعرف لهما أب، فاستدعاهما زياد واستلحقهما به… فكان عباد والى سجستان زمن معاوية، وعبيد الله بن زياد واليا على البصرة، حيث يبدو أن أمة العرب قد خلت من الأشراف لتنصيبهم فى هكذا مناصب، فلم يبق إلا أولاد الزنا، ولكن الطيور على أشكالها تقع؛ فرجل كمعاوية لا يمكنه استعمال رجل ذو فضيلة. وبعد أن كان عبيد الله ابن زياد واليا على البصرة زمن معاوية ولاه يزيد الكوفة، حيث قاتل الإمام الحسين  حفيد نبى الأمة، حيث خاطبه الإمام بالدعى ابن الدعى.*

*وقيل للحسن البصرى: يا أبا سعيد قتل الحسين بن على، فبكى حتى اختلج جنباه ثم قال (واذلاه لأمّة قتل ابن دعيها ابن بنت نبيها)…*

*7- قطام بنت شحنة التيمية، وقد اشتهرت بالبغاء العلنى فى الكوفة وكانت لها قوادة عجوز اسمها لبابة، هى الواسطة بينها وبين الزبائن، كان أباها شحنة بن عدى وأخاها حنظلة بن شحنة من الخوارج، وقد قتلا معا فى معركة النهروان، فأصبحت والغل يأكل قلبها لهذا طلبت من عبد الرحمن ابن ملجم عندما جاء لخطبتها أن يضمن لها قتل سيدنا على (ع) ويصدقها بثلاثة آلاف درهم وغلام وجارية، فلم يشف غليل هذه الزانية مقتل الإمام بعدما سمعت بمقتل ابن ملجم أيضا، لهذا بعثت إلى مصر من وشى على جماعة من العلويين هناك عند الوالى عمرو ابن العاص، ابن البغى سلمى بنت حرملة، ومن هؤلاء الجماعة خولة بنت عبد الله وعبد الله وسعيد أبناء عمرو بن أبى رحاب.*

*8- نضلة بنت أسماء الكلبية وهى زوجة ربيعة بن عبد شمس وهى أم عتبة وشيبة الذين قتلا يوم بدر. يذكر الاصفهانى فى كتابه الأغانى أن أمية بن عبد شمس جاء ذات ليلة إلى دار أخيه ربيعة، فلم يجده فاختلى بزوجة أخيه وواقعها. فحبلت منه بعتبة.*

*ويروى أن أمية هذا ذهب الى الشام وزنى هناك بأمة يهودية فولدت له ولدا اسماه ذكوان، ولقبه أبو عمرو وجاء به إلى مكة داعيا أنه مولى له، حتى إذا كبر اعتقه واستلحقه، ثم زوجه امرأته الصهباء، قال ابن أبى الحديد إن أمية فعل فى حياته ما لم يفعله أحد من العرب، زوج ابنه ابو عمرو من امرأته فى حياته فولدت له أبا معيط ظدد جد الوليد بن عقبة بن أبى معيط، الذى ولاه عثمان الكوفة؛ حيث كان يأخذه النوم بعد أن يقضى ليلته فى شرب الخمر ولا يصحو على صلاة الفجر… هكذا كانوا ولاة أمور المسلمين!!!!*

*يروى أن عقبة بن أبى معيط لما أسره المسلمون يوم بدر أمر الرسول (ص) بقتله فقال يا محمد ناشدتك الله والرحم فقال الرسول ما انت وذاك انما انت ابن يهودى من أهل صفوريه.*

*9- هند بنت عتبة، وقد اشتهرت بالبغاء السرى فى الجاهلية هى زوجة أبى سفيان، وابنها معاوية يعزى الى اربعة نفر غير أبى سفيان، مسافر بن ابى عمرو بن امية، عمارة بن الوليد بن المغيرة، العباس بن عبد المطلب، والصباح مولى مغن لعمارة بن الوليد…*

*يروى أن، أمير المؤمنين علي، على (ع) قال فى كتابه إلى معاوية (… وأما قولك نحن بنى عبد مناف ليس لبعضنا فضل على بعض… فكذلك نحن… لكن ليس المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق…). وهى إشارة واضحة بإلصاق أصول معاوية بعبد مناف.*

*10- ميسون بنت بجدل الكلبية، هى ام يزيد بن معاوية، كانت تأتى الفاحشة سرا مع عبد لأبيها ومنه حملت بيزيد، ويروى أن معاوية خاصم ميسون، فأرسلها إلى اهلها بمكة وبعد فترة أرجعها إلى الشام وإذا هى حامل……!!!! قال يزيد للإمام الحسن  ( يا حسن إنى أبغضك) فقال الإمام (ذلك لأن الشيطان شارك أباك حينما ساور أمك فاختلط المائان).*

*قال  الامام محمد الباقر، (قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا وقاتل الحسين ابن على ولد زنا ولا يقتل الأنبياء والأوصاء إلا أبناء البغايا).*

*11- آمنة بنت علقمة بن صفوان هى أم مروان بن الحكم كانت تمارس الزنا مع أبى سفيان فولدت مروان. اخرج ابن عساكر من طريق محمد القرظى قال (لعن رسول الله الحكم وما ولد الا الصالحين وهم قليل) وقالت السيدة عائشة (رض) لمروان (لعن الله اباك وانت فى صلبه، فانت بعض من لعنة الله ثم قالت والشجرة الملعونة فى القرآن).*

*هؤلاء هم الرجال الذين أسسوا الدولة الإسلامية، فلا غرابة أن نرى الدماء تلون كل أوراق تاريخنا!!!.*

في الحزن و البكاء على الحسين

أحاديث في الحزن والبكاء على الإمام الحسين (ع)

اعداد: عبد الأمير رويح

 

شبكة النبأ: أي عظمة حملها هذا العملاق والثائر العظيم حتى أبكى جميع المخلوقات واحزن القلوب العارفة، عظمة أختص بها سيد الشهداء من خالقة الذي فضله وأحبه حتى اعز وقيمة تلك الدموع النازلة من أعين العارفين فجعل ثوابها عظيما وبها ومن خلالها يميز المؤمن العارف.

وقد ورد فضل البكاء على الحسين (ع) في أحديث النبي الاعظم (ص) وأهل بيته (ع) والتي جمعنا بعضها لنتعرف من خلالها على عظمة الدموع في كربلاء..

فقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) انه قال: كل عين باكية يوم القيامة إلاّ عيناً بكت على مصاب الحسين، فإنها ضاحكة مستبشرة بنعيم الجنة.

وعن الإمام الصادق (ع) عن آبائه  قال: قال أبي عبد الله الحسين: أنا قتيل العبرة لا يذكرني مؤمن إلا استعبر.

وعن الإمام علي بن موسى الرضا (ع): إن يوم الحسين أقرح جفوننا، وأسبل دموعنا، وأذل عزيزنا بأرض كرب والبلاء، وأورثنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء، فعلى مثل الحسين فلبيك الباكون، فإن البكاء عليه يحط الذنوب العظام.

وفي ما ورد أن البكاء على الحسين(ع) يُعزي فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين عليها السلام، كما في خبر أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) في حديث:  يا أبا بصير، إن فاطمة عليها السلام لتبكيه وتشهق إلى أن قال يا أبا بصير، أما تحب أن تكون فيمن يُسعد فاطمة عليها السلام، فبكيت حين قالها، فما قدرت على المنطق، وما قدرت على كلامي من البكاء.

وعن مسمع بن عبد الملك انه قال، قال لي أبو عبد الله (ع) في حديث: رحم الله دمعتك، أما إنك من الذين يُعدون من أهل الجزع لنا، والذين يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا.

وقد نقل الشيخ الصدوق في (أماليه في صفحة رقم:( 131 )، قال: (حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (رحمه الله)، قال: أخبرنا أحمد بن محمد الهمداني، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، قال: قال الرضا (ع): من تذكر مصابنا وبكى لما ارتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة، ومن ذكر بمصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون، ومن جلس مجلسا يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.

وعن الرضا (عليه السلام) ايضاً: على مثل الحسين فليبك الباكون، فإنّ البكاء عليه يحط الذنوب العظام.

وعن أبي عبد الله الصادق عليه السلام: من ذُكرنا عنده ففاضت عيناه حرّم الله وجهه على النار، لكل شيء ثواب إلاّ الدمعة فينا.

وعن ريان بن شبيب عن الإمام الرضا عليه السلام في حديث: يا بن شبيب، إن كنت باكياً لشيئ فابك الحسين بن علي عليه السلام، فإنه ذبح كما يذبح الكبش، وقتل معه من أهل بيته ثمانية عشر رجلاً، ما لهم في الأرض شبيهون، ولقد بكت السموات السبع والارضون لقتله إلى أن قال: يا بن شبيب، إن بكيت على الحسين عليه السلام حتـّى تصير دموعك على خديك غفر الله لك كل ذنب أذنبته، صغيراً كان أو كبيراً، قليلاً كان أو كثيراً.

يا بن شبيب ان سَرّكَ ان تلقى الله عز وجل ولا ذنب عليك فزُر الحسين (عليه السلام)، يا بن شبيب ان سَرّكَ ان تسكن الغرف المبنية في الجنة مع النبي (صلى الله عليه وآله) فالعن قتلة الحسين عليه السلام.

وعن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يقول: أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام، حتـّى تسيل على خديه، بوّأه الله بها غرفاً يسكنها أحقاباً، وأيما مؤمنٍ دمعت عيناه حتـّى تسيل على خده فيما مسنا من أذى من عدونا في الدنيا بوّأه الله مبوّأ صدق.

وعن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)، قال: قال الحسين بن علي (عليه السلام): أنا قتيل العبرة، لا يذكرني مؤمن إلا بكى وفي رواية أُخرى: أنا تقيل العبرة قتلت مكروبا.

أوضح ذلك الإمام الصادق عليه السلام حيث قال: البكاءون خمسة: آدم، ويعقوب، ويوسف، وفاطمة الزهراء بنت النبي الأعظم صلى الله عليه وآله)، وعلي بن الحسين (عليهم السلام). فأما آدم فبكى على الجنة حتى صار في خديه أمثال الأودية.

وأما يعقوب فبكى على يوسف حتى ذهب بصره، وحتى قيل له (تالله تفتؤا تذكر يوسف حتى. تكون حرضا أو تكون من الهالكين وأما يوسف فبكى على يعقوب حتى تأذى به أهل السجن فقالوا: إما أن تبكي بالنهار وتسكت بالليل، وإما أنا تبكي بالليل وتسكت بالنهار، فصالحهم على واحد منهما.

وأما الزهراء عليها السلام، فبكت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى تأذى بها أهل المدينة، وقالوا لها: قد آذيتِنا بكثرة بكائك، فكانت تخرج إلى المقابر مقابر الشهداء فتبكي حتى تقضي حاجتها ثم تنصرف.

وأما الإمام علي بن الحسين فبكى على أبيه الحسين (عليهما السلام) عشرين سنة أو أربعين سنة، وما وضع بين يديه طعام إلا بكى، حتى قال له مولى له: جعلت فداك يا بن رسول الله، إني أخاف عليك أن تكون من الهالكين! قال: إنما أشكو بثي وحزني إلى الله، وأعلم من الله مالا تعلمون إني لم أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني لذلك عبرة.

شبكة النبأ المعلوماتية- الخميس 24/كانون الاول/2009 - 7/محرم/1431

 

© جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة النبأ للثقافة والإعلام 1419-1430هـ  /  1999- 2009م

متى غدرت اللغة العربية بالمرأة

/ ‏يُقال أن اللغة العربية 

غدرت بالمرأة في خمس مواضع:-

‏1 - إذا دخل الرجل البرلمان يقال عنه نائب، أما المرأة فيقال عنها نائبة، والنائبة: هي أخت المصيبة..😔 

‏2 - إذا كان للرجل هواية يتسلى بها، يقال عنه هاو،  أما المرأة فيقال عنها هاوية، والهاوية: هي النار العميقة ..😔

‏3- إذا تولى الرجل منصب القضاءيقال عنه قاضي،  أما المرأة فيقال عنها قاضية والقاضية: هي المصيبة العظمى تقضي على من نزلت به ..😔

‏4-إذا أصاب الرجل في قوله وحديثه يقال عنه مصيب.، أما المرأة فيقال عنها مصيبة..😔

‏5-إذا كان الرجل مازال على قيد الحياة يقال عنه حي،أما المرأة فيقال عنها حية....😔

قصة القصيدة (المقبولة)

هذه القصيدة العصماء من نظم العالم الكامل المرحوم الشيخ محمد علي الأعسم (ره) مواليد النجف  1154 توفي في النجف الأشرف سنة 1233 ودفن في المقبرة التي هي لآل الأعسم في الصحن الشريف

لهذه القصيدة قصة نسمعها عن لسان الشاعر:

👇👇👇👇👇👇👇👇

كنت شابا آنذاك معروف بخلق الحسن وملتزماً في ديني قد كتبت قصيدة رثاء بحق الإمام الحسين (ع) والتي مطلعها:

قد أوهنت جلدي الديارُ الخالية..

من أهلها ما للديارِ وماليه

وعند انتهائي منها أريتها لوالدي العلامة الشيخ ابراهيم علي الاعسم قبل ان أسلمها للخطباء والراثين حيث انه كان لا أعطي نظمِ في رثاء اهل البيت للخطباء قبل ان أعرضها على والدي فكان رأى الوالد وهو رجل يملك من الثقافة الدينية والوعي الفكري فكان رده لي ان لايعرضها للخطباء لانها فيها وزنا كالبحر صعب الخوض فيه وادراكه فتألمت من رد الوالد وأخذ على عاتقه التزام الهدوء فأخذها مني ثمّ صعد فصلى ووضعها تحت مصلاه فما كان إلاّ أن طُرِق الباب سحراً وإذا بالخطيب الشيخ محمد علي القارئ وهو صديق لـوالدي وأفضل الخطباء في عصره وكان ممتازا بإنشاد الشعر الحسيني في محافل الحسين (ع)

قال: إني رأيت البارحة كأني دخلت الرّوضة الحيدرية فرأيت أمير المؤمنين (ع) جالساً فسلمتُ عليه فخاطبني وأعطاني ورقة فيها قصيدة وقال: اقرأ لي هذه القصيدة في رثاء ولدي الحسين فقرأتها وهو يبكي فانتبهت وأنا أحفظ منها هذا البيت:

قست القلوب فلم تمِلْ لهداية ٍ تبّاً لهاتيكَ القلوبِ القاسية

فتعجّب والدي وأخرج له الورقة التي تحت مصلّاه فدهش الشيخ محمد علي القارئ وقال: واللَّه إنها نفس الورقة بل هي هي التي أعطانيها أمير المؤمنين (ع).

عند ذالك ادرك والدي رحمه الله بأن قصيدة ولده مقبولة عند الامام (ع) ولذالك عرفت هذه القصيدة بالقصيدة المقبولة فاخبرني بكل ما حدث وطلب منه ان تقرأ في مصاب الحسين وقد اشتهرت منذ ذالك الحين

وهذه هي القصيدة:

قـد أوهنت جَلَدي الدّيارُ الخالية

*مـن أهـلـهـا ما للدّيارِ وماليه*

ومـتى سألتُ الدّارَ عن أربابها

*يُـعِـدُ الصّدى منها سؤالي ثانيه*

كـانت غياثاً للمنوب فأصبحت

*لـجـميعِ أنواعِ النّوائبِ حاويه*

ومـعـالمٌ أضحت مآتمَ لا تَرى

*فـيها سوى ناعٍ يجاوِبُ ناعيه*

وردَ الحسينُ إلى العراقِ وظنّهم

*تـركوا النِّفاقَ إذا العراق كماهيه*

ولـقـد دعَـوهُ لـلعَنا فأجابهم

*ودعـاهُـمُ لـهدى ً فردُّوا داعيه*

قـسَـتِ القلوبُ فلم تَمِلْ لهداية ٍ

*تـبّـاً لـهـاتيكَ القلوب القاسيه*

مـا ذاقَ طعمَ فراتِهِمْ حَتّى قضى

*عـطـشـاً فغُسِّلَ بالدّماء ِ القانيه*

يـابنَ النبيّ المصطفى ووصيِّهِ

*وأخا الزكيِّ ابنَ البتولِ الزاكيه*

تـبـكيكَ عيني لا لأجلِ مثوبة ٍ

*لـكـنّـمـا عيني لأجلِكَ باكيه*

تـبـتـلُّ مـنكم كربلا بدمٍ ولا

*تـبـتـلُّ منِّي بالدّموعِ الجاريه*

أَنْـسَـتْ رزيـتُكُم رزايانا التي

*سـلـفت وهوّنت الرزايا الآتيه*

وفـجـائـعُ الأيـامِ تـبقى مدّة ً

*وتزولُ وهي إلى القيامة ِ باقيه*

لـهـفـي لِـرَكـبٍ صُـرعُـوا في كربلا

*كـانـت بِـهـا آجـالُـهُـم مُـتـدانِـيَه*

نَـصـروا ابـنَ بـنـت نـبيَّهُم طُوبى لَهُم

*نـالُـوا بـنـصـرتِـهِ مَـراتِـبَ ساميه*

قَـدْ جـاوروه هـاهُـنـا بـقـبـورِهـم

*وَقُـصُـورُهُـم يـومَ الـجَـزا مُـتَـحاذِيَه*

وَلقدْ يَعِزُّ عِلى رَسولِ اللهِ أن

*ْتُسبَى نِساهُ إلى يَزيدَ الطاغِيَه*

وَيَرَى حُسيناً وَهوَ قُرَّة ُ عَينِهِ

*وَرِجَالَهُ لم تَبْقَ مِنهُم بَاقِيَه*

وَجُسومُهُم تَحتَ السَنابِكِ بِالعَرَى

*وَرُوؤسُهُم فَوقَ الرِمَاحِ العَالِيَه*

وإذْ أَتَتْ بِنتُ النَبِيِّ لِرَبِّهَا

*تَشكُو وَلا تَخفَى عَليهِ خَافِيَه*

رَبِّ انتَقِم مِمَّنْ أَبَادُوا عِترَتِي

*وَسَبَوا عَلى عُجُفِ النِياقِ بَنَاتِيَه*

وَاللهُ يَغضَبُ لِلبَتولِ بِدونِ أنْ

*تَشكُو فَكيفَ إذَا أَتَتهُ شَاكِيَه*

_____________________

من  أجلك يامولاى يا أبا عبدالله نشرتها فاذكرني يوم آخرتي فداك روحي

رائعة جداً كما وصلتني نقلتها لكم فلا تهملوها ونسألكم الدعاء

وقف الزمان /دعبل الخزاعي

*رحم الله  دعبل الخزاعي* 

 وقف الزمان على ضريحك سائلا

           ما السر فيك كل يوم يخطرُ

والناس تبكي بالمجالس كلما

      إسم الحسين على المنابر يُذكرُ

والمجد لا يهوى البقاء بمعزلٍ

         بل كان فيك المجدُ دوماً يفخر

أنت الذي أبقيت دين محمد

       ووهبت رب العرش طفلا يُنحرُ

قف يا زمان الآن فخراً وانحني

      هذا الذي أفنى ملوكاً سيطروا

باقٍ على مر السنين وكلما

            ينهار جيلٌ ألف جيل يظهرُ

هذا الحسينُ وكم حسينٍ عندنا

        ما بال هذا الجهل منا يسخر

أفلا يرون برغم كل جهودهم

          حب الحسين بكل قلب يكبر

فهو السبيل الى محبةِ ربنا

          ينجينا من نار جحيم تُسعرُ

هذا الحسينُ وبالحسينٍ عزنا

   هذا الحسين وبالحسين نفخر     السلام عليك ياابا عبد الله الحسين

فيروز تغني و تعليق الأدباء

عندما غنت فيروز :

الآن الآن وليس غداً ... أجراسُ العودةِ فلتُقرع .

رد عليها نزار قباني :

مِن أينَ العـودة فـيروزٌ .... والعـودة ُ تحتاجُ لمدفع .

عـفواً فـيروزُ ومعـذرة ً .... أجراسُ العَـودة لن تـُقـرع .

خازوقٌ دُقَّ بأسـفـلنا .......... من شَرَم الشيخ إلى سَعسَع ْ .

-أما تميم البرغوثي فيقول رداً على نزار :

عـفواً فيروزٌ ونزارُ ..... فالحالُ الآنَ هو الأفضع .

إنْ كانَ زمانكما بَشِـعٌ .... فزمانُ زعامتنا أبشَع .

أوغادٌ تلهـو بأمَّـتِـنا ..... وبلحم الأطفالِ الرّضـَّع ْ.

والمَوقِعُ يحتاجُ لشعـْب ..... والشعـبُ يحتاجُ المَدفع ْ.

والشعبُ الأعزلُ مِسكينٌ ..... مِن أينَ سيأتيكَ بمَدفع ْ؟

رد الشاعر العراقي على قصيدتيْ نزار قباني و تميم البرغوثي :

عفواً فيروز ونزار .... عفواً لمقامكما الأرفع .

عفواً ... تميم البرغوثي .... إن كنت سأقول الأفضع .

لا الآن الآن وليس غداً .... أجراسُ التّاريخ تُقرع .

بغدادٌ لحقت بالقدس ... والكلّ على مرأى ومسمع .

والشعب العربي ذليلٌ ...ما عاد يبحث عن مدفع .

يبحث عن دولار أخضر يدخل ملهى العروبة أسرع .

ورد عليهم جميعا الشاعر السوداني قيس عبدالرحمن عمر بقوله :

عفواً لأدباءِ أُمّتنا... فالحال تدهور للأبشع .

فالثورة ماعادت تكفي ... فالسَفَلَة منها تستنفع .

والغيرة ما عادت تجذبنا... النخوة ماتت في المنبع .

. لا شئ عاد ليربطنا 

. لا دين بات يوحدنا 

. لا عرق عاد فيترفع

عفواً أدباء زماني ....

فلا قلمٌ قد بات يوحّد أمتنا ..

والحال الآن هو الأبشع .

وردت عليهم جميعا الشاعرة السودانية سناء عبد العظيم بقولها :

عفواً فيروز ونزار عفواً لمقامكما الأرفع.

عفواً لتميمٍ، وعراقي، إني بكلامك لم أقنع.

عفوا لأخينا سوداني من أيدِي شعراءٍ أربع .

النخوة لازالت فينا شيباً شبّاناً أو رٰضَّع .

سنعود نعود كما كُنَّا وسترفع أمتنا الأشرع .

وتسير سفينة أمتنا وتخوض الموج ولن تُصرع .

ونَقودُ الناس كما كُنَّا في عهد مُحمد لم نجزع .

فيروزُ إنتظري عَودتنا كادت أجراسكِ أن تُقرع .

قباني صبراً قباني المدفع يحتاج لمصنع .

والمصنع أوشك أن يُبنى والخيرُ بأمتنا ينبع .

عفوا لتميم البرغوثي فالشعب محال أن يقنع .

مهلا لعراقي شاعرنا أجراس التاريخ ستُقرع .

وتعود القدس وبغدادُ ونصلي في الأقصى مع المهدي ونركع .

لن نرضى أبداً بالذُّلِّ وقريباً للشام سنرجع .

سنعود لنهج محمدنا ولنهج عليا الارفع .

ويعود المجد لأمّتنا ونقود الدنيا نتربع .

فالله وعدنا بالنصر ومع نصر الله نتطلَّع .

سيعود العزُّ لأمتنا ولغير الله لن نخضع 🌴. منقول النشر عن دكتور علي

الشرف و العار

دخل الجنود قرية واغتصبوا كل نسائها الا واحدة من النساء قاومت الجندي وقتلته وقطعت رأسه

وبعد ان انهى الجنود مهمتهم ورجعوا لثكناتهم ومعسكراتهم ، خرجت كل النساء من بيوتهن يلملمن ملابسهن الممزقه ويبكين بحرقه الا هي! 

خرجت من بيتها وجاءت حامله رٲس الجندي بين يديها وكل نظراتها عزه نفس واحتقار للاخريات و قالت : هل كنتم تظنون اتركه يغتصبني دون ان اقتله او يقتلني

فنظرت نساء القرية لبعضهن البعض وقررن انه يجب قتلها حتى لا تتعالى عليهن بشرفها و لكي لا يسألهن أزواجهن عندما يعودوا من العمل لما لم تقاومن مثلها !

فهجموا عليها على حين غفلة و قتلوها

(قتلوا الشرف ليحيا العار )

هذا حال الفاسدين في مجتمعنا يقتلون ويعزلون ويحاربون كل شريف كي ﻻيكون شاهدا على فسادهم !.....

ورق الغار

كثير من السيدات تقوم بإضافة ورق الغار(ورق اللورو) ورقة سيدنا موسى * إلى الأطعمة وخاصة اللحوم الحمراء ولحوم الطيور

دون أن تعرف سبب إضافة ورق الغار إلى الطعام. فحينما تسأل أي سيدة عن السبب تقول لك : لإكساب الطعام الطعم والنكهة .

وهذا كلام خاطئ فلو قمتِ بغلي أوراق الغار في كوب ماء وقمتِ بتذوقه لن تجدي له طعما ولا نكهة

فلماذا تضعين أوراق الغار على اللحوم؟

إن إضافة أوراق الغار إلى اللحوم يقوم بتحويل الدهون الثلاثية إلى دهون أحادية وللتجربة والتأكيد

قومي بقطع دجاجة إلى نصفين وقومي بطهي كل نصف فى إناء ضعي في واحدة ورق الغار الثانية بدون ورق الغار ولاحظي كمية الدهون في الإنائين

إذا كان عندك ورق غار فلا يوجد داعي إلى الصيدلية فقد أثبتت دراسات علمية مؤخراً أن لورق الغار فوائد جمة،

فهي تساعد على التخلص من الكثير من المشاكل الصحية والأمراض الخطرة،

فمن فوائد ورق الغار :-

يعالج ورق الغار اضطرابات الجهاز الهضمي فيساعد ورق الغار في التخلص من الانتفاخات،

حرقة المعدة،

الحموضة

والإمساك،

وينظم حركة الأمعاء، وذلك بشرب شاي الغار الساخن.

يخفض مستوى سكر الدم ، وأيضاً ورق الغار يعد مضاداً للاكسدة،

فيمكّن الجسم من إنتاج الأنسولين، عن طريق تناوله في الطعام أو شرب شاي الغار لمدة شهر.

يقضي على الكوليسترول الضار ويخلص الجسم من الدهون الثلاثية.

مفيد جداً في علاج البرد، الانفلونزا والسعال الشديد لأنه مصدر غني بفيتامين “سي”، فيمكنك غلي الأوراق واستنشاق البخار، للتخلص من البلغم وتقليل حدة السعال.

يحمي ورق الغار القلب من التعرض للنوبات، وكذلك يحمى من السكتات الدماغية، لاحتوائه على مركبات خاصة بحماية القلب والأوعية الدموية.

غني بالأحماض مثل حامض الكافيك وكيرسيتين والايجونول ومادة بارثينوليدى، وهي مواد تمنع تكون الخلايا السرطانية في الجسم.

يقضي على الأرق والقلق، إذا تم تناوله قبل النوم فيساعد على الاسترخاء والنوم الهادىء.

شرب كوب مغلي من ورق الغار مرتين يومياً يفتت حصى الكلى ويشفي الالتهابات…

لا تقرأ وترحل ساعدنا بالنشر للإستفادة

مجزرة بريد الكاظمية

( مجزرة بريد الكاظمية من المجازر المنسية التي ارتكبت في العهد الملكي) 

 -حصلت هذه المجزرة في عهد رئيس الوزراء ياسين الهاشمي.

-في مدينة الكاظمية المقدسة كان هناك تل يسمى التل الأحمر اتخذه أبناء المدينة مقبرة لهم منذ زمن بعيد وفي العام 1935 عزمت الحكومة على أقامة دائرة للبريد في المدينة ولم تجد الا المقبرة لتقيم على جزء منها بناية لدائرة البريد مما أثار سخط واستنكار أهالي المدينة وشكلوا وفد منهم ليقابلوا قائمقام المدينة وأبلغوه ان الامر مساس بكرامتهم وطالبوه برفع أعتراضهم إلى الجهات العليا وعندما وجد أهالي المدينة ان وعود القائمقام واهية والغرض منها كسب الوقت أنبرى الشباب ليزيلوا أسس ذلك البناء وهنا حصل شجار بالأيدي بين الشرطة والأهالي حيث أمر القائمقام ومدير الشرطة بأستخدام القوة المسلحة التي فتحت النيران بشكل عشوائي على الأهالي الذين قتل وجرح الكثير منهم..!!!

أصدرت وزارة الداخلية بيان ذكرت فيه مقتل (7) وجرح (9) من الأهالي وقتل شرطي واحد بينما ذكرت الصحف المحلية مقتل (13) من الأهالي وجرح اكثر  (80) شخص  والأكثر من ذلك ان هنالك أشخاص قتلوا ولم يتمكن أهاليهم الاعلان عن مقتلهم بسبب الإجراءات القمعية من قبل السلطة ناهيك عمن أصابهم العوق وفقدان الأطراف وبعد انتهاء المجزرة اعتقلت السلطات الكثير من أهالي ووجهاء الكاظمية وحكمت عليهم المحكمة الكبرى في بغداد بالأشغال الشاقة المؤبدة 

-ذكر هذه الحادثة كل من جعفر الخليلي في( موسوعة العتبات المقدسة).

- وأمين مميز في كتابه (بغداد كما عرفتها) 

منقول

--------------

*اللوحة لأحداث الكاظمية رسمها روجر كارل عام 1941

صدق أحمد مطر

صدق احمد مطر حين قال عن الحكام العرب :

‏كل أبناء السمو والمعالي تحت نعالي، 

‏فقيل لي عيبا فكررت مقالي،

‏ ثم قيل لي عيبا فكررت مقالي،

‏ فانتبهت إلى سوء مقالي، 

‏ فقدمت اعتذاري لنعالي..

أهم أربعة حكام خلال مئة عام في العراق

https://t.me/alialmomen64

_________________________

الاجتماع السياسي العراقي المعاصر

من خلال سيرة أهم أربعة حكام

_________________________

علي المؤمن

    خلال المائة عام الأخيرة (1920 - 2020)، حكمت العراق (69) شخصية: أربعة حكام بريطانيين، حاكمان أمريكيان، ثلاثة ملوك حجازيين، ولي عهد حجازي واحد، رئيس مجلس سيادة واحد، ثمانية رؤساء جمهورية، تسعة رؤساء مجلس حكم و(42) رئيس وزراء، أي بمعدل حاكم واحد في كل سنة وخمسة أشهر, ومن بين هؤلاء الـ (69)؛ هناك أربعة حكام، كانوا الأهم والأكثر تأثيراً، وشهدت فترات حكمهم أحداث مفصلية مهمة، وهم: نوري السعيد وعبد الكريم قاسم وصدام حسين ونوري المالكي. كما أنهم من بين الأطول حكماً، إذ بلغ مجموع رئاسة نوري السعيد لأربع عشرة حكومة مايقرب من (13) عاماً، كما حكم صدام حسين (24) عاماً، وحكم عبد الكريم قاسم خمسة أعوام، وحكم نوري المالكي ثمانية أعوام، أي أن مجموع وجودهم على رأس السلطة يبلغ (60) عاماً، من مجموع (100) عام.

    ويتميز الأربعة بتضادهم في انتماءاتهم المذهبية والفكرية، وفي طبيعة أدائهم السياسي والتنفيذي، وكان كلٌ منهم معارضاً وخصماً شرساً لمن سبقه، ثم السبب في مقتله، ولذلك؛ فهم أكثر حكّام العراق إثارة للجدل، ولاتزال آراء العراقيين منقسمة بشدة أزائهم، بين مبغض متطرف ومحب مغال. 

    وفي إطار منهج البحث، نشير الى أن فرزنا لهؤلاء الأربعة، بوصفهم أبرز الشخصيات التي حكمت العراق المعاصر؛ لاعلاقة له بقبول أفكارهم وسلوكياتهم أو عدم قبولها؛ أي أن منهج البحث يقوم على الوصف والتحليل، وليس التقويم الفكري والسلوكي؛ لأن الهدف يتلخص في التعرف على بعض ملامح الاجتماع السياسي العراقي المعاصر في العهود الأربعة الأساسية: الملكي، الجمهوري الأول، البعثي، العراق الجديد؛ إذ يعبر كل واحد من هؤلاء الحكام الأربعة ـــ بشكل وآخر ـــ عن أحد هذه العهود. وبالتالي؛ فإن الحديث عن سيرهم والمقارنة بينها؛ يكشفان عن دلالات أساسية في الاجتماع السياسي العراقي المعاصر، والصخب المتفرد الذي يتميز به، بدءاً بصخب الاحتلالات والانقلابات العسكرية الدموية المتواصلة، وانتهاء بقسوة التعارضات الاجتماعية المتجذرة.

* نبذة عن سيرة الحكام الأربعة:

1- نوري السعيد القره غولي:

   ضابط عسكري يحمل رتبة فريق، وهو علماني سني، من أصل تركي، ينحدر من أسرة من الطبقة المتوسطة. كان ضابطاً في الجيش العثماني التركي، لكنه ارتبط بالسياسة البريطانية منذ العام 1913، وعمل جاسوساً للانجليز ضد دولته تركيا العثمانية، واشترك مع الشريف حسين في الثورة العربية ضد العثمانيين في العام 1916، دعما للجهد البريطاني الحربي في الحرب العالمية الأولى، والتي نتج عنها احتلال القوات البريطانية العراق بمساعدة الضباط العراقيين (السنة) الذين كانوا ضباطاً في الجيش التركي العثماني، وبينهم نوري السعيد، الحاصل على لقب "باشا" من السلطان العثماني.

   بعد الاحتلال الانجليزي للعراق، أصبح نوري اليعيد من قادة العراق الجديد، وأحد أبرز الرموز التي ساهمت في عملية الاستغفال التاريخية الكبرى للشيعة الذين ثاروا ضد الانجليز بقيادة مراجعهم الدينيبن، وأجبروا المحتل البريطاني على التأسيس لحكم وطني عراقي. وقد نتج عن عملية استغفال الثوار الشيعة؛ المجيء بملك سني غير عراقي ليحكم العراق هو وأسرته، بمخطط بريطاني مسبق واتفاق قديم مع الشريف حسين بتسليمه حكم الأردن وسوريا والعراق مقابل الثورة ضد العثمانيين. ثم أسس نوري السعيد حزبي الإتحاد والعهد وترأسهما، كما ترأس الحكومة العراقية (14) مرة. وهو أهم قيادات العهد الملكي على الإطلاق، ويعد ممن كرسوا المنظومة الطائفية للدولة العراقية. قُتل في العام 1958، وسحلت جثته في الشوارع ومثل بها، خلال الانقلاب الذي قاده عبد الكريم قاسم.

2- عبد الكريم قاسم الزبيدي:

    ضابط عسكري يحمل رتبة لواء ركن، علماني غير مذهبي. وهناك من يقول بأنه من أب سني عربي ينتمي الى قبيلة زبيد، وأم شيعية فيلية، لكن الوثائق تثبت أن عبد الكريم قاسم كان شيعيا فيلياً من ناحية الأب والأم، وهو من أسرة من الطبقة المتوسطة. انقلب في العام 1958 على النظام الملكي والسياسة البريطانية بمساعدة تنظيمه العسكري "الضباط الأحرار"، وأسس النظام الجمهوري. كان خلال فترة حكمه قريباً من السياسة السوفيتية والحزب الشيوعي العراقي؛ برغم محاولة الشيوعيين الانقلاب عليه في العام 1961؛ لكنه منذ بداية توليه الحكم، دعمهم ليسيطروا على الشارع، ويؤسسوا "قوات المقاومة الشعبية"، وهي مليشيات مسلحة كانت تبطش بمعارضي الحكم، ولعلها أول ميليشيا في العراق المعاصر. 

    بقي عبد الكريم قاسم في السلطة خمس سنوات ونصف تقريباً، وبمنصب رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة، في حين ظل منصب رئيس الجمهورية شاغراً طيلة فترة حكمه. وهو أول عراقي يحكم العراق منذ سقوط الدولة العباسية. عُرف عنه قربه من الشعب وحبه للفقراء وزهده في المال، ونظرته المذهبية المعتدلة؛ لكنه كان يحكم العراق حكماً عسكرياً فردياً. في عهده تأسست منظومة سحل الجثث والمشانق في العراق، والتي كان ينفذها الشيوعيون غالباً. انقلب عليه رفيقه السابق في الحكم عبد السلام عارف بالتحالف مع حزب البعث في العام 1963، وقتلوه ومثلوا بجثته. وكان من أفراد ذلك الانقلاب صدام حسين التكريتي.

3- صدام حسين التكريتي:

    علماني سني عربي، من أسرة فقيرة، انقلب حزبه (البعث) في العام 1968 على حكم عبد الرحمن عارف الذي يعد امتداداً لجمهورية عبد الكريم قاسم. وكان انقلاب البعث مرتبطاً بمخطط الشراكة الأمريكية ــ البريطانية في السيطرة على العراق والمنطقة العربية. تزعم صدام حسين حزب البعث بعد العام 1979، وحكم 35 عاماً، كان منها 11 عاماً حكما غير مباشر (1968- 1979) و24 عاماً حكماً مباشراً مطلقاً (1979- 2003)، وكان خلالها نموذجاً متميزاً للحاكم الديكتاتوري الطائفي العنصري. 

    قتل صدام خلال حكمه أكثر من 10% من الشعب العراقي حينها، أي ما مجموعه مليوني عراقي في خمسة حروب داخلية وخارجية، وفي حملات إعدام ومجازر جماعية لكل من يشك بعدم ولائه لصدام. وقد تم الكشف عن أكثر من (500) مقبرة جماعية كبيرة لعراقيين قتلهم نظام صدام. كما تسبب في هجرة 15% من الشعب العراقي الى خارج العراق، أي ما مجموعه ثلاثة ملايين عراقي. تمرد صدام على السياسية الأمريكية التي ظل جزءاً منها منذ سنين شبابه وحتى العام 1990، وهو العام الذي قام فيه باحتلال دولة الكويت؛ ماتسبب في حصار العراق وتجويع شعبه أكثر من 13عاماً. وقد تخلل ذلك قيام ثورة شعبية ضده حررت 14 محافظة عراقية (من مجموع 18 محافظة) من حكم البعث؛ إلا أن سماح القوات الأمريكية بالاتفاق مع الحكومة السعودية لقوات صدام بضرب المحافظات المحررة؛ حال دون نجاح الثورة في اسقاط نظام صدام. ثم أطيح بالنظام في العام 2003، دون مقاومة تذكر؛ إذ انهارت قوات النظام بسرعة، كما لم يقف الشعب العراقي مع قوات النظام؛ بسبب معاناته الكبيرة من قسوة النظام البعثي طيلة 35 عاماً متواصلة من القتل والاعتقالات والتشريد. بعد القاء القبض على صدام؛ تم تقديمه للمحكمة الجنائية العراقية، والتي حكمت عليه بالاعدام بعد محاكمة أصولية مطولة متسامحة، ونفذ فيه الحكم في العام 2006 بتوقيع رئيس وزراء العراق حينها نوري المالكي.

4 - نوري المالكي:

    إسلامي شيعي عربي، من أسرة من الطبقة المتوسطة، كان جده وزيراً في العهد الملكي، وتفرّعت من عشيرته (آل علي) أسر علمية دينية مهمة؛ كآل كاشف الغطاء وآل الخضري وآل راضي. عارض المالكي نظام البعث الذي حكم عليه بالاعدام، وعمل مع حزب الدعوة على إسقاط هذا النظام.

    ترأس نوري المالكي حكومتين عراقيتين بين العامين 2006 و 2014، بعد سقوط نظام صدام حسين، وتزعم حزب الدعوة الإسلامية بعد العام 2007. وفي عهده كان العراق يعيش حرباً مستعرة مع الإرهاب المحلي والاقليمي والتدخلات الخارجية. تسببت سياساته في جلاء القوات الأمريكية والبريطانية من العراق، والتقارب مع روسيا ومحور المقاومة الذي تتصدره إيران، والتوجه لشراء السلاح من روسيا، والاتفاق مع ألمانيا لتأهيل الكهرباء في العراق، ومنع الأمريكان من استغلال اراضي العراق لإسقاط النظام السوري، وغض النظر عن مشاركة بعض الفصائل العراقية في الحرب ضد الفصائل التكفيرية في سوريا، تسببت جميعها في سماح الولايات المتحدة الأمريكية باستيلاء جماعة داعش الوهابية على أغلب أراضي محافظات غرب العراق، بدعم سعودي وتركي وبعثي؛ تمهيداً لإسقاط حكومة المالكي واحتلال بغداد. شغل المالكي بعد العام 2014 منصب نائب رئيس الجمهورية، واستمر فيه حتى العام 2018. ولايزال أهم رموز الجمهورية العراقية الثالثة.

* دلالات الاجتماع السياسي العراقي:

ينتمي الحكام الأربعة المذكورون الى ثلاث قوميات؛ فنوري السعيد من أصل تركي، وعبد الكريم قاسم من القومية الفيلية (مع اختلاف في فيلية عبد الكريم قاسم)، وصدام حسين ونوري المالكي من القومية العربية. كما أنهم ينتمون الى مذهبين: نوري السعيد وصدام حسين كانا سنيين، وعبد الكريم قاسم ونوري المالكي شيعيين (مع اختلاف في شيعية عبد الكريم قاسم). كما أن الأربعة ينتمون الى ثلاث مناطق عراقية: نوري السعيد وعبد الكريم قاسم ينتميان الى شرق العراق، وصدام حسين الى غرب العراق، ونوري المالكي الى الفرات الأوسط، وليس بينهم بغدادياً.

    ومن الأربعة؛ مات ثلاثة قتلاً؛ فقد قُتل نوري السعيد على يد انقلاب عبد الكريم قاسم، أسوء قتلة في تموز 1958، وسُحلت جثته ومثل بها. وقُتل عبد الكريم قاسم على يد الانقلابيين الذي كان صدام حسين ضمنهم في تشرين الأول 1963؛ بل سبق أن تعرض عبد الكريم قاسم الى محاولة اغتيال في العام 1961، اشترك فيها صدام حسين. أما صدام حسين فقد أعدم بتوقيع نوري المالكي في العام 2006.

    وبرغم أن اثنين من الأربعة كانا عسكريين محترفين، هما: نوري السعيد الذي كان برتبة فريق، وعبد الكريم قاسم الذي كان برتبة زعيم ( عميد) عند قيامه بالانقلاب؛ إلا أن الأربعة كانوا يمارسون العمل المسلح حتى قبل استلامهم السلطة، وأصبح كل منهم القائد العام للقوات المسلحة بعد استلام السلطة، بل أن صدام حسين منح نفسه رتبة مهيب ركن ( مشير )، وهي أعلى رتبة عسكرية في العالم؛ برغم أنه لم يخدم العسكرية ولم يدخل الجيش يوماً. أما نوري المالكي فكان لفترة معينة مسؤول الجناح العسكري لحزب الدعوة المعارض لنظام صدام حسين.

    وصل إثنان من الحكام الأربعة المذكورين الى السلطة بالانتخابات البرلمانية، وهما نوري السعيد ونوري المالكي، بينما وصل عبد الكريم قاسم وصدام حسين الى السلطة بانقلابات عسكرية دموية. بل أن وصول صدام حسين الى رأس السلطة في العام 1979 كان عن طريق تصفية دموية للعشرات من رفاقه في قيادة حزب البعث.

    وكان الحكام الأربعة المذكورون حزبيين، ويتزعمون أحزاباً؛ فنوري السعيد تزعم حزب العهد ثم حزب الاتحاد، وعبد الكريم قاسم كان يتزعم تنظيم الضباط الأحرار، وهو حزب يقتصر على العسكريين، كما كان يستند الى الحزب الشيوعي في حراكه السياسي والجماهيري. وكان صدام حسين يتزعم حزب البعث، ونوري المالكي يتزعم حزب الدعوة الإسلامية. وكان حزبا نوري السعيد وحزب عبد الكريم قاسم أحزاب سلطة وليست أحزاباً مؤدلجة. أما الحزب الشيوعي وحزب البعث وحزب الدعوة الإسلامية؛ فهي أحزاباً ايديولوجية متضادة، وهي أهم وأكبر ثلاثة أحزاب في تاريخ العراق، ولعلها الأحزاب الحقيقية الوحيدة، مقابل أحزاب الرموز والعوائل والانتخابات. 

    والحزب العراقي الوحيد من بين الأحزاب الثلاثة المذكورة هو حزب الدعوة الإسلامية؛ فقد تأسس في مدينة النجف العراقية وكان مؤسسوه عراقيين، وهو الذي حوّل العراق الى مركز للنشاط الحركي الإسلامي الشيعي في أغلب بلدان التواجد الشيعي. على العكس من الحزب الشيوعي الذي تأسس كامتداد للحزب الشيوعي البلشفي السوفيتي الذي أسسه "فلاديمير لينين" وقاده من موسكو. وكذلك حزب البعث الذي هو حزب سوري وأسسه في دمشق "ميشيل عفلق" وآخرين من الشخصيات السورية. وقد ظلت الأحزاب الثلاثة (الشيوعي والبعث والدعوة) تعيش صراعات ايديولوجية وسياسية وعسكرية، تخللتها أنهار من الدماء؛ إذ أن ماقام به حزب البعث ضد الحزب الشيوعي ( بعد العامين 1963 و 1968) وحزب الدعوة ( بعد العام 1970) من إجراءات تصفية قاسية ومجازر جماعية؛ ربما لانظير لها في تاريخ العالم المعاصر، وهي أقسى بكثير من تنكيل الحزب الشيوعي بحزب البعث والإسلاميين بعد العام 1958.

   وتكشف دلالات الاجتماع السياسي العراقي عن محورية العسكر في العمل السياسي؛ إذ لم يكن الحكم العراقي يوماً حكماً مدنياً ولاديمقراطياً حقيقياً، إلّا في الجانب الشكلي. فالحكم الملكي كان نظامه ديمقراطياً شكلاً؛ لكنه مفصل على مقاس النخبة العسكرية والسياسية الطائفية التي ظلت تهيمن على الحكم طيلة 38 عاماً (1920- 1958). بينما كان الحكم الجمهوري عسكرياً فردياً دكتاتورياً دموياً طيلة 45 عاماً، أي منذ العام 1958 وحتى العام 2003. أما نظام ما بعد العام 2003، فهو نظام توافقي محاصصاتي يعيق حركة الدولة وتطورها، برغم كونه حكماً مدنياً ديمقراطياً.

    كما تكشف عن محورية الأحزاب في العمل السياسي؛ إذ لايمكن قيام أية عملية سياسية دون وجود أحزاب، سواء في ظل النظام البرلماني الديمقراطي، كما كان في العهد الملكي وفي مرحلة ما بعد العام 2003، أو خلال الحكم الجمهوري العسكري الفردي (1958- 2003)؛ بصرف النظر عن أداء الأحزاب وتوجهاتها الفكرية وايديولوجياتها.

16 / 8 / 2020

_________________________

لمتابعة كتابات علي المؤمن على تلغرام

https://t.me/alialmomen64

معلومات عامة

#معلومات عامة 

حول دول العالم:

١_ الدولة التي سجلت أعلى نسب الطلاق بالعالم هي #الكويت.

٢_أكثر دولة تعاني من ظاهرة الإنتحار #أمريكا.

٣_أكثر دولة اسلامية إلتزاما بتعاليم الدين الإسلامي #ماليزيا.

٤_ المدينة الأكثر تلوثا في العالم #مومباي بالهند فاستنشاق الهواء فيها لمرة واحدة يعادل تدخين سجارتين.

٥_ أكثر الشعوب العربية ثقافة  #العراق

٦_ أعلى نسب الشيخوخة في الهرم السكاني سجل #بفرنسا.

٧_ أسعد شعب في العالم هو #السويسري 

٨_ أحسن نظام تعليمي بالعالم #فينلندا.

٩_أصغر دولة بالعالم العربي #البحرين.

١٠_ أكثر دولة تمسكا بثقافتها #اليابان.

١١_ أكبر مبني في العالم السفارة الروسية #بالصين.

١٢_أكثر دولة تعاني من الإجرام و المافيا #إيطاليا.

١٣_ أول دولة في العالم استخدمت نقود ورقية #الصين.

14. اعلى معدل للمواليد الذكور بالنسبة للبنات فى #فلسطين 

15. اكبر مساحة دوله عربيه فى افريقيا هي  #الجزائر 

16. اعلى معدل سكان فى الوطن العربي فى #مصر 

17. اعلى معدل ارتفاع درجه حرارة سجل فى #العراق فى 2018وهو 60 درجة . 

لا تقرأ وترحل علق ولو بنقطة لنستمر بالنشر 🌺

علي في كتب اليهود

كنت اتساءل لماذا انشق الجدار ودخلت فاطمه منه مع وجود بابين للكعبة؟؟!! 

ولم أعثر على الجواب حتى قرأت ما هو مسطور في كتب اليهود قبل أن يولد عليه السلام بالفي عام وكانوا يعرفون أخباره وصفاته 

إقرأ هذا النص وتامله جيدا تعرف ذلك السبب وهو أن الابواب كانت ملوثة بالاكدار فدخلت من مكان طاهر مطهر من الجدار حيث لا تلوث ولا أكدار ولا أصنام

بعض النصوص الموجودة في كتب اليهود الممنوع قراءتها ونشرها إخفاء للحقيقة والحق  والتي منها ولادة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام في جوف الكعبة وهو أقدس مكان في العالم والتي فيها سر إنشقاق الجدار والدخول منه لا من الباب وأنباء اخرى عن مواصفاته الباهرة

( استهل فأنشق له الجدار دخلت لبوة الأسد من صدع الرب ولم تدخل من باب البشر لأنه ملوث بالاكدار وهناك على البلاطة الدموية الحمراء إستهل صارخا فركعت الاصنام وتكسرت السيوف ثم خرجت بعد ثلاث تحمل فلقة القمر وكانوا وجوما حول البيت إلا من صليل السلسلة في أفق السماء كنقر في طست السرافيم .ثم نشأ فرد الدَين وطهّر البلاطة من الاوثان وارتقى كتف الملكوت وكان سيفه امضى من لهيب النار له شعبتان كانهما لسان تنّين موسى ويل لكم من ساعده المفتول حيث يقتلع الباب وتهتز أسوار صهيون حيث يقد الحجر نصفين بسيفه المسلول ...)

منظومة الأدب العبري . العبور من شق الجدار . ج1 ص 232 . الطبعة الآرامية...

الشيعة في نيجيريا

في البداية فان كل ما ساذكره هنا من معلومات مصدره هو اصدقاء نيجيريين من طلبة الحوزة الموجودين في كربلاء في مدرسة المرجع السيستاني الواقعه خلف فندق القريشي مقابل حسينية المرجع المدرسي ، ولم اعتمد على اي مصدر اخر، وكل معلومة ساذكرها هنا قد سالت عنها اكثر من واحد حتى تأكدت منها ..

- كم عدد السكان الكلي لنيجيريا؟

ج/ 170-200 مليون

- كم عدد شيعة نيجيريا؟

ج/ 25-35 مليون

- متى دخل التشيع الى نيجيريا؟

ج/ بعد عام 1980، اما قبل عام 1980 فلم يكن هنالك شيء اسمه الشيعة في نيجيريا، ولا احد يعرفهم، كل ما كانوا يعرفوه عنهم انهم قوم من الكفار وعبدة القبور

- هل هذا يعني ان هؤلاء ال 30 مليون شيعي كلهم دخلوا للتشيع بعد عام 1980؟؟؟

ج/نعم، الامر كذلك

- كيف دخل التشيع اليهم وتشيع هذا العدد الهائل في فترة قصيرة جدا؟

ج/ عن طريق الشيخ الزكزاكي

- اذا لم يكن هنالك شيعة قبل 1980، فكيف اصبح الشيخ الزكزاكي شيعيا؟

ج/ الشيخ كان سنيا، وقد كانت بداية دعوته هي للعودة الى الاسلام وتحديدا على فكر داعية نيجيري اسمه عثمان بن فودي، والابتعاد عن الثقافات الغربية، لكن بعد انتصار الثورة الاسلامية في ايران التقى بالسيد الخميني وتأثر به فتشيع

- كيف استطاع الشيخ الزكزاكي من نشر التشيع بهذه القوة؟

ج/ عمل الشيخ باخلاص وجد ومواضبة، وبدا يدعو الاقرب فالاقرب فاصبح له اصدقاء شيعة ومن ثم جماعات واخذ يلقي محاضرات وبحوث يوضح فيها للنيجيريين حقيقة الشيعة والتشيع ويبين لهم، وشيئا فشيئا اصبح له وكلاء في كل اماكن نيجيريا ينشرون التشيع، وقد تعرض للسجن حوالي 10 مرات في هذه الفترة، ولم يتوانى مع كل هذا، وهكذا واضب كل هذه ال 40 سنة حتى وفقه الله لأن يغير نظرة الشعب النيجيري باكمله على الشيعة، ويهدي قرابة ال30 مليون انسانا الى الدين والمذهب الحق، ويوجد حاليا الاف الطلبة النيجيريين في حوزات العراق وايران

- وهل الان جميع الشيعة في نيجيريا يقلدون ويتبعون الشيخ الزكزاكي؟

ج/ نعم جميعهم يتبع الشيخ الزكزاكي ويعتبروه قائدا وزعيما لهم، ومستعدين جميعا لان يفدوه بارواحهم، لكنه ليس مرجع، لذلك فان ما يقارب ٩٠% من شيعة نيجيريا او اكثر يرجعون في تقليدهم الى السيد الخميني وبعضهم السيد السيستاني وبعضهم الخامنئي وبعضهم بشير النجفي ووو

- هل تلقى الشيخ الزكزاكي دعما خارجيا في نشر التشيع في نيجيريا؟

ج/ لا يوجد شيء رسمي وعلني، لكن يحتمل بقوة انه قد تلقى بعض المساعدات من ايران، كذلك يحتمل ان تكون ايران قد ارسلت معه بعض المبلغين ليساعدوه على نشر دعوته، وفي السنين الاربع الاخيرة قامت ايران بانشاء قناتين تلفزيونيتيين في داخل ايران وناطقات باللغة النيجيرية(وهما قناة الولاية هوسا، وقناة هادي) ، ربما قد ساعداه بعض الشيء بنشر التشيع

لكن لكي لا نبخس الرجل حقه، فان الرجل اعتمد على الله وصاحب الزمان فقط وقام بنشر التشيع بكل جد وجهد واخلاص، والفضل الاول والاخير في ذلك يرجع له، والمساهمة الايرانية له ان ثبتت فهي مساهمة قليلة جدا

- ما هي مجزرة زرايا؟

ج/ بعد فوز الناصبي محمد بخاري  بالانتخابات النيجيرية عام 2015 باشهر قليلة، حيث صادف موسم اربعينية الامام الحسين التي احياها ملايين النيجيريين هناك، مما اثار غضب السعودية ومشايخ التكفير والفتنة، وبدأ التحريض عليهم وتكفيرهم حتى قامت الحكومة الاموية في يوم 29 صفر بمهاجمة مقر الشيخ الزكزاكي لاجل قتله، الامر الذي جعل الاف الشيعة في نيجيريا يشكلون حائطا بشريا لحمايته، ولم يتورع الجيش النيجيري من فتح النار عليهم واستخدام مختلف الاسلحة الخفيفة والمتوسطة للفتك بهم، مما ادى لسقوط اكثر من الف شهيد منهم، وكان من ضمن الشهداء 3 من ابناء الشيخ، علما ان 3 اخرين قد استشهدوا سابقا في اطلاق نار على مسيرات يوم القدس العالمي عام 2014، وتمكنوا من الدخول للشيخ الزكزاكي وقتله باطلاق ما يقارب الست رصاصات عليه جاء بعضها في راسه وسقط في الحال، وبعد 3 ايام من المجزرة وجدوه لا زال على قيد الحياة مما قاموا باعتقاله وتركه بدون اخراج الرصاصات من جسده، وقد حكمت المحكمة العليا في نيجيريا قبل عامين بالافراج الفوري عنه، لكن الحكومة ترفض الافراج عنه لحد الان

- ما هي الحالة الصحية للشيخ الزكزاكي الان؟

ج/ وضعه صعب ومتدهور جدا، فبقاء الرصاصات لحد الان في جسده الشريف دهور حالته بشدة، وقد صرح نجله قبل ايام بانه لم يعد هنالك امل بانقاذ حياة والده، ولكن تم ارساله الى الهند للعلاج هناك، لكن بعد وصوله عملت السعوديه على الضغط على الحكومه الهنديه ولم يحسنو التعامل معه ورفض الشيخ علاجهم وعاد الى نيجيريا وعند وصوله الى المطار تمت اعادته الى السجن نسال الله الفرج له

- هل هنالك احتمال للقيام المسلح لاسقاط حكومة محمد بخاري الامية؟

ج/ الشيخ الزكزاكي يرفض ذلك رفضا قاطعا، ولا يمكن ان يحدث ذلك، لو حدث سيبدأ الشيعة هنالك بالاضمحلال ويتعامل معهم على انهم حركة ارهابية 

اخيرا منذ اسبوع حصلت عمليات عديدة وهجمات من قبل جماعة بكو حرام ضد الشيعة هناك في كل مكان قتلوا اهالينا هناك وسرقوا بيوتنا وذهب ضحيتها مئات الشهداء لهم الرحمة والرضوان وان الحكومة متعاونه مع هولاء الجماعات على قتلنا ولا يوحد من ينصرنا اليوم الا الامام المهدي عجل الله فرجه اذا ظهر .

نشيدهم الوطني

🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱

*النشيد الوطني الاسرائيلي*

هل يعرف العرب ترجمته؟

المضحك، أن بعض القادة العرب، وسفرائهم في إسرائيل يقفون له بإحترام.

والذي يحتوي على هذه الكلمات ::

" ليرتعد كل سكان مصر وكنعان وبابل، ونرى دمائهم تراق و رؤسهم مقطوعة "

لماذا لا يتم شرح النشيد الوطني الإسرائيلي لأولادنا في المدارس العربية، كنوع من الثقافة والعلم بالشيئ، خير من الجهل به ؟ 

لكي يعلم كل عربي من هو عدوه !

تعال معي، لنتعرف على ترجمة حرفية دقيقة، للنشيد  القومي الإسرائيلي، الذي يعزف في المناسبات والأعياد، وعند إستقبال الرؤساء والسفراء، في إسرائيل، (ومن ضمنهم سفراء عرب)

ولماذا ؟ يضغطون علينا لتغيير مناهج التعليم لدينا، وتعديل تفسير بعض الآيات القرآنية، ولم يطرح يوما عليهم تغيير نشيدهم الوطني الرسمي !

 

فماذا يقول النشيد الوطني الإسرائيلي؟

ولماذا إختار اليهود هذا النشيد لإسرائيل الصهيونية، وهو يحمل شعارات دينية بغيضة لدولة تدعي أنها متحضرة وديمقراطية؟

כל עוד בלבב פנימה

נפש יהודי הומיה

ולפאֲתי מזרח קדימה

עין לציון צופייה -

עוד לא אבדה תקוותנו

התקווה בת שנות אלפיים

להיות עם חופשי בארצנו

ארץ ציון וירושלים

ترجمة النشيد :

- *طالما تكمن في القلب نفس يهودية* !

- *تتوق للأمام ، نحو الشرق*

- *أملنا لم يصنع بعد* !

- *حلم ألف عام على أرضنا*

- *أرض صهيون وأورشليم*

- *ليرتعد من هو عدو لنا*

 

- *ليرتعد كل سكان ( مصر وكنعان*)

- *ليرتعد سكان (بابل )*

- *ليخيم على سمائهم الذعر والرعب منا*

- *حين نغرس رماحنا في صدورهم* !

 

- *ونرى دماءهم تراق*

 

*ورؤوسهم مقطوعة* !

- *وعندئذ نكون شعب الله المختار  حيث أراد الله*

سؤال يستحق الطرح  : 

من هم  الإرهابيون الأصليون و قُطّاع الرؤوس والدمويون ؟

لو سمحت، ساهم في نشرها بمختلف اللغات وأعد ارسالها باية لغة ثانية ان تمكنت⭕️🔴

تغريدة الكاتبة نسرين العازمي

"ولأننــي سنيـة المذهب"

بقلم الأستاذة / نسرين العازم

ولأني سنية المذهب‼️

وجدت أحبائنا الشيعة يذكرون من نسيناهم عندنا للأسف !!

ولأني سنية المذهب‼️

قرأت كتب السنة فوجدت أن الرسول صل الله عليه وآله قال الأئمة من بعدي إثنى عشر كلهم من قريش فوجدت الشيعة يتبعون ذلك ..!

ولأني سنية المذهب‼️

قرأت كتب السنة فوجدت رسول الله يقول " تركت فيكم من إذا تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي فوجدت الشيعة يتبعون ذلك !

ولأني سنية المذهب‼️

قرأت رسول الله يبكي الحسين قبل وفاته في رواية أم سلمة المثبتة الصحيحة ويشير إلى بعض رمال كربلاء فوجدت الشيعة يتبعون ذلك!

ولأني سنية المذهب‼️

قرأت في كتبنا أن رسول الله أوصى بزيارة القبور واشتاق لشهداء أحد وبكته الزهراء طويلا وبكى حمزة وخديجة فوجدت الشيعة يتبعون!

ولأني سنية المذهب‼️

قرأت أن الرسول أوصى بولده وقال "لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى" فأي مودة نعملها لذرية الرسول سوى مايعمله الشيعة!

ولأني سنية المذهب‼️

قرأت قول رسول الله "أوصيكم أهل بيتي وقالها تكرارا" فأي وصية نعمل بها إن كنا نحرم ذكرهم حتى في الصلوات إلا بألسنة الشيعة!

ولأني سنية المذهب‼️

قرأت في كتبنا قول الرسول" الحسن والحسين إمامان إن قاما وإن قعدا " فأين الإمامة التي قُتلت في محرابها وبأي وصية تعملون !!

ولأني سنية المذهب‼️

قرأت في كتبنا قول الرسول "أن الساعة لن تقوم حتى يخرج المهدي من ولدي واسمه كإسمي."

فوجدت استهزاءنا بالشيعة حين يقدسون ذلك!

ولأني سنية المذهب‼️

قرأت ماهو مكتوب في كتبنا فقط ولاأجده في أعمالنا واقعا

الحروف في صفحاتنا تشتكي هجرها وتضج دماء الشيعة بها فعلى أي سنة نحن!

ولأني سنية المذهب‼️

قرأت قول رسول الله " لافرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى " وقال " سلمان الفارسي منا أهل البيت"

 أفلا يكفيكم استهزاءا بالمؤمنين !

ولأني سنية المذهب‼️

قرأت قول الله " ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله "

ويقول " لاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم"

إن أكثر مايبغض الله المستهزئين فكفاكم

ولأني سنية المذهب‼️

قرأت وجوب اتباع أئمة الهدى وأن الله لايترك زمانا بغير إمام حق يُتبع ، فإن لم تجدوه فابحثوا عنه بدلا من استهزائكم بمن وجدوه ..!

ولأني سنية المذهب‼️

وجدت الله يقول " ياأيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم "

ومن المعيب أن أجد من يدعي الايمان يسخر بمايعتقده الشيعة وهو في كتبنا !

ولأني سنية المذهب‼️

لم أجد ذكر النبي وأهل بيته الطاهرين الذين أوصانا بهم إلا بالصلوات وذكر مولدهم ووفاتهم وحسن اتباعهم لكن ذلك وجدته فقط عند الشيعة!

ولأني سنية المذهب‼️

أقدم اعتذاري الشديد منك يارسول الله

عذراً ياشفيعنا ..

فلم أجد من يعتقد بشفاعتك والمؤمنين من أهل بيتك فعندنا اعتقدوا الشفيع مذنباً

عذراً ياخاتم النبيين

في ضياع وصيتك ...

عذراً يارسول الله

وسيد المرسلين فقد ضلت أمتك عن الثقلين 

قرأوا القرآن وقتلوا أهله جهلاً وعناداً ..!

http://www.makadait.com/?p=21834

دافعوا عن وطن هيفاء وهبي

احلام مستغانمي :

*“دافعوا عن وطن هيفاء وهبي”*

هو عنوان لمقال كتبته الاديبة الجزائرية المشهورة أحلام مستغانمي 

سرعان ما اجتاح مواقع التواصل الاجتماعي لانه جدير بالقراءة .

وهذا نصه : 

(نعم انه وطن محمد عساف و يعقوب شاهين ، دافعوا عن وطن هيفاء وهبي ...

وصلتُ إلى بيروت في بداية التسعينات، في توقيت وصول الشاب خالد إلى النجوميّة العالميّة.

أُغنية واحدة قذفت به إلى المجد كانت أغنية "دي دي واه" شاغلة الناس ليلاً ونهاراً. 

على موسيقاها تُقام الأعراس، وتُقدَّم عروض الأزياء، وعلى إيقاعها ترقص بيروت ليلاً، وتذهب إلى مشاغلها صباحاً.

كنت قادمة لتوِّي من باريس، وفي حوزتي كتاب "الجسد"، أربعمائة صفحة، قضيت أربع سنوات من عمري في كتابته جملة جملة، محاوِلة ما استطعت تضمينه نصف قرن من التاريخ النضالي للجزائر، إنقاذاً لماضينا، ورغبة في تعريف العالم العربي إلى أمجادنا وأوجاعنا.

لكنني ما كنت أُعلن عن هويتي إلاّ ويُجاملني أحدهم قائلاً: "آه.. أنتِ من بلاد الشاب خالد!"، 

هذا الرجل الذي يضع قرطاً في أذنه، ويظهر في التلفزيون الفرنسي برفقة كلبه، ولا جواب له عن أي سؤال سوى الضحك الغبيّ، أصبح هو رمز للجزائر.

العجيبة أن كل من يقابلني ويعرف أنني من بلد الشاب خالد فوراً يصبح السؤال، ما معنى عِبَارة "دي دي واه" ؟ ، وعندما أعترف بعدم فهمي أنا أيضاً معناها، يتحسَّر سائلي على قَدَر الجزائر، التي بسبب الاستعمار، لا تفهم اللغة العربية!

وبعد أن أتعبني الجواب عن "فزّورة" 

(دي دي واه)، وقضيت زمناً طويلاً أعتذر للأصدقاء والغرباء وسائقي التاكسي، وعامل محطة البنزين المصري، ومصففة شعري عن جهلي وأُميتي، قررت ألاّ أفصح عن هويتي الجزائرية، كي أرتاح.

الحقيقة أنني لم أحزن أن مطرباً بكلمتين، أو بأغنية من حرفين، حقق مجداً ومكاسب، لا يحققها أي كاتب عربي نذر عمره للكلمات، بقدر ما أحزنني أنني جئت المشرق في الزمن الخطأ.

ففي الخمسينات، كان الجزائري يُنسبُ إلى بلد الأمير عبد القادر، وفي الستينات إلى بلد أحمد بن بلّة وجميلة بو حيرد، وفي السبعينات إلى بلد هواري بومدين والمليون شهيد ... 

واليوم يُنسب العربي إلى مطربيه، إلى الْمُغنِّي الذي يمثله في "ستار أكاديمي".

وقلت لنفسي مازحة، لو عاودت إسرائيل اليوم اجتياح لبنان أو غزو مصر، لَمَا وجدنا أمامنا من سبيل لتعبئة الشباب واستنفار مشاعرهم الوطنية، سوى بث نداءات ورسائل على الفضائيات الغنائية، أن دافعوا عن وطن هيفاء وهبي وإليسا ونانسي عجرم أو مروى وروبي وأخواتهن ..

فلا أرى أسماء غير هذه لشحذ الهمم ولمّ الحشود.

وليس واللّه في الأمر نكتة. فمنذ أربع سنوات خرج الأسير المصري محمود السواركة من المعتقلات الإسرائيلية، التي قضى فيها اثنتين وعشرين سنة، حتى استحق لقب أقدم أسير مصري، ولم يجد الرجل أحداً في انتظاره من "الجماهير" التي ناضل من أجلها، ولا استحق خبر إطلاق سراحه أكثر من مربّع في جريدة،

 بينما اضطر مسئولو الأمن في مطار القاهرة إلى تهريب نجم "ستار أكاديمي" محمد عطيّة بعد وقوع جرحى جرّاء تَدَافُع مئات الشبّان والشابّات، الذين ظلُّوا يترددون على المطار مع كل موعد لوصول طائرة من بيروت.

في أوطان كانت تُنسب إلى الأبطال، وغَدَت تُنسب إلى الصبيان، قرأنا أنّ محمد خلاوي، الطالب السابق في "ستار أكاديمي"، ظلَّ لأسابيع لا يمشي إلاّ محاطاً بخمسة حراس لا يفارقونه أبداً .. ربما أخذ الولد مأخذ الجد لقب "الزعيم" الذي أطلقه زملاؤه عليه!

ولقد تعرّفت إلى الغالية المناضلة الكبيرة جميلة بوحيرد في رحلة بين الجزائر وفرنسا، وكانت تسافر على الدرجة الاقتصادية، مُحمَّلة بما تحمله أُمٌّ من مؤونة غذائية لابنها الوحيد، وشعرت بالخجل، لأن مثلها لا يسافر على الدرجة الأُولى، بينما يفاخر فرخ وُلد لتوّه على بلاتوهات "ستار أكاديمي"، بأنه لا يتنقّل إلاّ بطائرة حكوميّة خاصة، وُضِعَت تحت تصرّفه، لأنه رفع اسم بلده عالياً!

هنيئا للامة العربية

هنيئا لامة رسول اللهﷺ

إنا لله وإنا إليه راجعون.

فهمت الان ياولدي

            لماذا قلت لا تكبر؟!

فمصرٌ لم تعٌد مصراَ

           وتونس لم تعد خضرا

وبغدادٌ هي الأٌخرى ..

           تذوق خيانة العسكر.

وإن تسأل عن الاقصى .. 

           فإن جراحهم اقسى

بني صهيون تقتلهم .. 

           ومصرٌ تغلق المعبر..

وحتى الشام ياولدي .. 

            تموت بحسرةٍ اكبر

هنالك لوترى حلب .. 

             فحق الطفل قد سٌلِبا

وعرِض فتاةُ يٌغتصبا .. 

              ونصف الشعب في المهجر.

صغيري انني ارجوك ..

               نعم أرجوك لاتكبر)).

الدكتورة الشهيدة فاطمة الخرسان

الدكتورة الشهيدة (فاطمة الخرسان) اشرف الطاغية على عملية اغتيالها

سنة التولد  العراق 1928 

خريجه كلية  طب بغداد 1951

زميلة كلية الاطباء الملكية البريطانية 

استشارية - نسائية - ولادة، مقر عيادتها في بغداد - شارع السعدون.

اتهمت بانها احد افراد الحركة الانقلابية عام ١٩٧٠، التي قادها اللواء الركن (عبد الغني الراوي)

تم اعتقالها و صدر بحقها حكم السجن المؤبد، وبعد ١١ شهر افرج عنها.

عندما كانت معتقلة في سجن ابو غريب جاء المجرم صدام و معه اعداد غفيرة من الحراس في منتصف الليل لتفتيش قسم النساء في السجن، و مر على زنزانة الطبيبة المعتقلة 

فصاحت به الدكتورة ما معناه: 

( ولك صدام موت الكرفك احنا نسوان و احنا بملابس النوم و معك هذا العدد من الحراس و تحمل الرشاشة لعد وين الرجولة ماتت الرجولة عندك...) فقال لها: (لازم اقطع لسانك). 

راجع كتاب: "اتحداك يا صدام لسعد صالح جبر"

لم ينسى المقبور تلك الاهانة، فقد تم اغتيالها في عيادتها بالسعدون في بغداد عام ١٩٧٢.

أشرف هدام شخصيا على تلك العملية الجبانة و بحضوره في الشارع.

#مراجل_ابن_صبحة

وسائل محاربة علي

وسائل مختلفة لمحاربة فكر الامام عليه السلام 🖤🖤

⚫بسبب وشم صورة الإمام علي 

العمق العربي رفضوا التعاقد مع اللاعب العراقي وليد سالم

وقال أن هذا الوشم هو سبب عدم احترافي في الخارج

تصور لو ان أنه وشم صورة جيفارا او فيفي عبدة هل سيرفضه العرب ؟!

⚫ألف الكاتب المصري عبد الرحمن الشرقاوي كتاب (علي إمام المتقين) وبدأت جريدة الأهرام بنشره على حلقات

فاعترض رجال دين العمق العربي وطالبوا بإيقاف النشر

علما أن الكاتب لم يأخذ إلا من مصادر السنة

تصور لو أنه كتب عن يزيد بن معاوية هل يعترضون على نشره ؟!

⚫الأمم المتحدة أخرجت وثيقة أثبتت فيها ان الإمام علي أعدل حاكم على وجه الأرض

فدفعت المملكة العربية السعودية 400 مليون دولار من أجل إخفائها

تصور لو ان الوثيقة تخص حاكم غير الإمام علي 

هل ستدفع السعودية رشوة لاخفاءها ؟

⚫المؤرخ (النسائي) ألف كتابا أسماه خصائص الإمام علي

فعاقبه العمق العربي بأن قتلوه رفسا بالأقدام إلى ان مات

بعد ان اجبروه ان يؤلف مثله عن معاوية فرفض وقال لهم لا اعلم لمعاوية من فضل سوى قول النبي فيه : لا أشبع الله بطنه

⚫حتى أن الزهري وهو من علماءهم قال لو تحدثت بفضائل علي قتلت

⚫هذه نماذج من الفكر العربي تجاه علي بن أبي طالب

فلا تستغرب أن يقتلوا أتباعه العراقيين بسيارتهم المفخخة وانتحارييهم الذين يضحون بأنفسهم من أجل إراقة دماء شيعته

أشهر عائلات العراق التركمانية

#منقول_شنو_رئيكم

اشهر عائلات العراق التركمانيه

1-زنكنة : عشيرة تركمانية هاجرت من منطقة (زنكنايا) جنوب أذربيجان لتسكن أطراف مدينة كفري و كركوك مع بداية القرن السابع عشر الميلادي لتستكرد في الماضي القريب. علما´ أن المستر (ريج) أعتبر أيضا´ العشيرة من الأصل التركماني يسكنون المناطق الواقعة شرق الخط الواصل بين كركوك وخانقين.

                                                                                              (2). باجلان : أن الموطن الأصلي لهذا العشيرة التركمانية (ديار بكر) التركية. جدهم الأكبر عبد الله باشا (باج – الان) و الذي كلف من قبل السلطان محمود الأول لأدارة المنطقة المحصورة بين (كرمنشاه و خانقين) و من بعده الأحفاد الذين أستكردوا لاحقا. يسكن رؤسائهم اليوم مدينة خانقين الحدودية. ويعترفون بأصولهم التركمانية حسب ما منشور في كتاب (العشائر العراقية) للمؤرخ الكبير عباس العزاوي.

                                                                                                 (3). قره – الوس : بمعنى القوم الأسود (تسمية عسكرية) و هي قبيلة مغولية الأصل جيء بهم كمقاتلين أشداء (كوماندوز) الى العراق (من بلاد تركستان الشرقية) أيام حكم تيمورلنك بداية القرن الخامس عشر الميلادي ليكلفوا بواجب حماية الحدود الشرقية للعراق (مناطق مندلي و خانقين و بدرة) مع بلاد فارس و من ثم أستيطانهم لاحقا´ فيها ليستكردوا على مر العصور أثر مصاهرتهم لقبيلة (اللور) الأيرانية ذات السطوة و النفوذ الواسعتين لعموم المنطقة و ما جاورها. علما´ أن شيوخهم و منهم السيد (حميد شفي) يقررون بتركمانيتهم.

                                                                                                   (4). شبك : عشيرة تركمانية أمامية (بكتاشية) أستوطنت ضواحي مدينة الموصل الشرقية مع بداية القرن الخامس عشر الميلادي من بقايا جيش الأمير التركماني (شاه بك) المنهزم أمام جيش تيمورلنك المندفع من شمال غرب أيران صوب العراق في محاولة منه لضمه الى امبراطوريته المترامية الأطراف. و هنالك رأي آخر مخالف لما قلناه أعلاه بدعوى أنهم من بقايا جيش (نادره شاه) التركماني و قائد احدى جحافله (شاه بك) الذي حاصر مدينة الموصل عام 1743م. و هو يروم أحتلالها أسوة بكركوك و أربيل.

                                                                                                        (5). صارلية : عشيرة تركمانية (علي اللاهية) أستوطنت ضواحي مدينة الموصل الجنوبية بعد هزيمة أميرهم (محمد باشا صارلو) حاكم شهرزور و راوندوز و مقره قلعة (صارلو) أمام السلطلن الأتابكي (مظفر الدين كوكبوري) بداية القرن السابع الهجري و أنضمام ولايته الى دولة الأتابك و مقرها (أربيل) التركمانية

                                                                                                         (6).  قره كيجي : عشيرة تركمانية أستوطنت العراق الشمالي مع نهاية القرن السابع عشر لتستكرد لاحقا´. علما´ أن نسب السلطان عبد الحميد الثاني يرجع الى هذا العشيرة و بدوره كان يتفاخر أمام الرؤساء بشرف الأنتماء الى هذا العشير التركمانية الأصلية.

                                                                                                              (7). داودة : عشيرة تركمانية يرجع أصولها الى قبيلة (آت جكنلر) المشهورة و الساكنة أجدادها منطقة (ترغت) التابعة لقارامان جنوب الأناضول. هاجر مع نهاية القرن السادس عشر الميلادي مجموعة منهم لأسباب أقتصادية و امور تتعلق بالأمتيازات الى أيران و تحديدا´ مناطق (كرمنشاه و زهاو) كمحطة أولى تلاها نزوح جدهم (حقي) صوب العراق و تحديدا´ (كركوك) مع بداية القرن التاسع عشر الميلادي بعد أن لاقى كل التشجيع و الدعم من قبل رموز الخلافة العثمانية و ممثليها في العراق.

                                                                                                                 (8). دلو : عشيرة تركمانية و فرع أساسي من عشيرة (كوﭘك) من كبريات الأفخاذ التابعة لقبيلة (آوشار) التركمانية التي سكنت الشام و هجرتها لاحقا´ الى ايران لأسباب لها علاقة بالخلاف السياسي و النزاع بصدد المكاسب الأقتصادية و غيرها من الأمتيازات لتستوطن مناطق قصر شيرين بجوار شقيقتها الداودة لأكثر من قرنين لتنزح ثانية بعد أن أستكرد و تسكن ضواحي منطقتي خانقين و نفطخانه مع نهاية القرن الثامن عشر الميلادي.

                                                                                                               (9). باجوان : عشيرة تركمانية سكنت أجدادها ضواحي مدينة الموصل مع بداية القرن السادس عشر الميلادي ليعهد لأميرهم (دونمز) التركماني مسؤولية لواء (باجوان) أحدى ألوية و لاية بغداد عام 1594م.

                                                                                                                 (10). بابان : عشيرة تركمانية آذرية يرجع جدورها الى جدهم الأكبر (سليمان ببه) هاجرت الى العراق بعد تركها لموطنها الأصلي في أذربيجان منتصف القرن السادس عشر الميلادي لتعرف بـ (ببه) بمعنى الوالد لتحرف على مر السنين الى (بابان) الكردية بسكنهم منطقتي السليمانية و أطراف كفري.

                                                                                                                    (11). جرموندي : عشيرة تركمانية من فروع قبيلة (قره – الوس) المغولية فضلت الأستيطان في مناطق (خانقين و مندلي و قزل رباط) التركمانية لتستكرد على مر الأيام و السنون بسسب المصاهرة و المصالح المشتركة.

                                                                                                             (12).. ملكشاهي : عشيرة تركمانية من بقايا جيش السلطان السلجوقي (ملكشاه بن ألب أرسلان بن طغرل بيك) فضلت الأستيطان ضواحي مدينة خانقين لتستكرد لاحقا´.

                                                                                                                (13). الوندي : عشيرة تركمانية يرجع نسبها الى القائد التركماني (الوند بن يوسف بن حسن الطويل) سلطان دولة آق قوينلو التركمانية و اليه تعود تسمية نهر (الوند) الخالد في خانقين لمقتله بالقرب منه على يد جيش أسماعيل الصفوي.

                                                                                                                 (14).. دركزين : عشيرة تركمانية كانت تسكن لقرون خلت في منطقة دركزين ضواحي مدينة السليمانية يومئذ لتستكرد و معها (6) قرى تركمانية أستوطنت منطقة (طاسلوجه) مع بداية القرن الماضي.

                                                                                                       (15).. كاكائية : طائفة تركمانية بكتاشية عرفوا بـ (ده ده) بمعنى الأخ الكبير نسبة الى شيخهم الكبير (بكتاش ده – ده) فضل قسم منهم السكن في مناطق قصر شيرين و خانقين ذو الأكثرية الفارسية و الكردية ليعرفوا بعد أستكرادهم بـ (كاكا) رديف (ده – ده) التركمانية..

                                                                                                                 (16).. زركوش : عشيرة تركمانية نزحت من منطقة (ماردين) التركية جنوبا´ صوب العراق و على أمتداد سلسلة حمرين و كانت تعرف بـ (سرت – قوش) بمعنى أصحاب الطيور (الأصلية) المستخدمة في الصيد لتحرف الى (زركوش) بسكنهم جوار اللورية و أستكرادهم اسوة بـ قرة الوس و الملكشاهية التركمانيتين.

                                                                                                                 (17).. سوره أمير : عشيرة تركمانية بمعنى (الأمير الأحمر) من بقايا الدولة التركمانية (آق قوينلو) التي حكمت العراق منتصف القرن الخامس عشر الميلادي أستكردت على مر الأيام بسكنها و مصاهرتها للكرد اللورية و تفضيلها الأستيطان في المنطقة المحصورة بين خانقين و قره خان.

                                                                                                         (18).. ﮔوران : قبيلة تركمانية كبيرة ضمت أئتلافا´ لمجموعة من العشائر التركمانية في حينها كعشائر (زنكنه – كاكية – داودة – لك) لتستكرد بمجموعها لاحقا´ الأ النزر القليل منهم.

                                                                                                          (19).. المفتي : عشيرة تركمانية سكنت أجدادها كبريات المدن العراقية (بغداد – كركوك – أربيل) لتستعرب في بغداد و تستكرد في أربيل عدا كركوك التي أحتفظت بهويتها التركمانية و أشهر رجالها (محمد آغا) مفتي قلعة و مهادن نادر شاه أثناء حصار لكركوك 1743م وباني جامع الحلوجية عام 1760م.

                                                                                                       (20).. لك : عشيرة تركمانية هاجرت الى أيران من منطقة (وان) التركية لأسباب عسكرية بحته وحاجتها الى الراحة والحياة الهادئة بعد أن فتكت بهم الحروب الطاحنة. ليجاوروا (اللور) أصحاب السطوة والنفوذ ليستكردوا على مر السنون والعقود.

 (21). البيات : قبيلة تركمانية قلبا´ و قالبا´ لها الشرف أن يكون جدهم الأكبر (ﮔون خان) أكبر أبناء جد الأتراك (أوغوز) و أبنائه أيضا (يلدز – آي – ﮔوك – داغ – دنيز) علما´ أن معظم نسب تركمان العراق اليوم يرجع الى عشيرة (بيات) العريقة أصحاب السطوة و النفوذ على مر التاريخ و ثالث أكبر قبيلة في العراق بعد الجبور و العبيد و مما يؤيد نسبهم التركماني هو في عدم وجود أية جذور و بقايا لهم في الجزيرة العربية أسوة بالقبائل العربية الأخرى.

                                                                                                          (22). الصالحي : عشيرة تركمانية هاجرت الى العراق من (ديار بكر) التركية بناء على الأوامر السلطانية الصادرة لجدهم الأكبر (صالح باشا) بداية القرن السابع عشر الميلادي ومعه أبنائه (امير – زينل – علي – قادر – سليمان) و أقربائه ليستقروا أثناء دخولهم العراق في مناطق كركوك و ليلان و آلتون كوبري و قزل رباط التركمانية.

                                                                                                           (23). الخالدي : هناك من يقول بأنهم من أحفاد القائد التركماني (خالد الشاطر) أكبر قادة الدولة الأموية الى جانب الحجاج الثقفي و اليه يعود الفضل الأول و الأخير بأستيطانهم في (واسط) و ضواحيها قبالة بلاد فارس و آخرون يقولون أنهم من أحفاد القائد التركماني (خالد بك بن كتخدا رستم) من قادة الحملة العثمانية لفتح النمسا عام (1690)م و العشيرة تعتبر فرع من قبيلة (بايندر) التركمانية أستقرت في ولاية (سيواس) التركية قبيل نزوحها الى الشام و العراق. للعشيرة تواجد اليوم في مدن (الموصل – قزلرباط – الدموني) و غيرها.

                                                                                                          (24). وانداوي : عشيرة تركمانية هاجرت الى العراق من منطقة (وان) التركية لتستقر على مر الأيام في منطقة كفري التركمانية مع بداية القرن السابع عشر الميلادي مع تواجد آخر لهم في منطقة المنصورية في ديالى. عرفوا بـ (وان – دايي) لتحرف على مر الأيام الى (ونداوي) لعلاقة (الخوئلة) التي ربطتهم بالسلطان مراد الرابع من جهة الأم. لتحرف على مر الأيام و العقود الى (ونداوي)

                                                                                                           (25). داغستاني : عشيرة تركمانية أستوطن أجدادهم منطقتي (دلي عباس و المنصورية) في محافظة ديالى بأمر من الوالي العثماني (حسن باشا) بداية القرن الثامن عشر و من بعده المصلح (مدحت باشا) مع عام 1870م حيث أناط لأجدادهم لشجاعتهم و أخلاصهم الكثير من المناصب القيادية في الجيش العثماني أنذاك و من أحفادهم اللواء الركن الشهيد خليل باشا الداغستاني بطل معركة حصار الكوت 1916م و نجله اللواء الركن غازي الداغستاني بطل تحرير فلسطين عام 1948م و الفريق الركن محمد عبد القادر الداغستاني و آخرون غيرهم كثرالله أمثالهم و جزاهم خيرا´.

                                                                                                               (26). قره غول : عشيرة تركمانية من فروع قبيلة (بايندر) التركمانية أجدادها مؤسسوا دولة (آق قوينلو) التركمانية أيام السلطان (أوزون حسن بايندر) و اليها تتنسب العشيرة أيضا´. نزحت العشيرة من موطنها وسط الأناضول باتجاه العراق منتصف القرن الخامس عشر الميلادي لتستقر وسط العراق ضواحي بغداد مقر الوالي العثماني و الكوت لتستعرب على مر الأيام تاركا´ للتركمان التسمية فقط و شكل علم العشيرة و لونه و نخوتها (باش) و التكية البكتاشية مدخل سوق الهرج في بغداد و غيرها من المعالم و الآثار التركمانية التي تاهت من دون بشر تحميها من الأشرار.

                                                                                                    (27). المولى : طائفة تركمانية (أمامية) من بقايا الدولة الصفوية التي حكمت العراق بداية القرن السادس عشر الميلادي لتستقر بزوالها ضواحي مدينة الموصل و تلعفر بالذات لتستعرب المجاميع التي سكنت الموصل و مدن العراق الأخرى في حين بقت المجاميع التي سكنت مدينة تلعفر محافظة على هويتها التركمانية ليومنا هذا.

                                                                                                                 (28). الجادرجي : عوائل تركمانية سكنت العراق بعد زحف أجدادهم اليه من منطقة (عنتاب) التركية مع القرن الثامن عشر الميلادي لتشتهر في العراق في صناعة الخيم (الجادر) لتستعرب لاحقا´ مع دخول الأنكليز العراق عام 1917م. و منهم الشخصية الوطنية و السياسي الكبير كامل الجادرجي و أبنائه نصير و رفعت.

                                                                                                       (29). الباججي : عائلة تركمانية أستقرت في مدينتي بغداد و الموصل في العقود المتأخرة من عمر الدولة العثمانية لتختص بتجارة الأقمشة ليعرفوا بـ (البارﭼﭼـي) التركية بمعنى (بائع الأقمشة) لتحرف على مر الأيام و العقود الى (الباججي) المعروفة اليوم. و أشهرهم السيد مزاحم الباﭽجي وزير خارجية العراق أيام الحكم الملكي و من بعده أبنه عدنان الباﭼجي.

                                                                                                              (30).. ديوهﭼـي : عشيرة تركمانية خزرية سكنت أجدادهم (حلب) مع بداية القرن السادس عشر الميلادي بمستوى ثلاثون عائلة رعاة جمل (ديوهﭼـي) و يرجع فرعهم الى قبيلة (قارقن) التركمانية ذو الفروع الثلاث و أليها ترجع عائلة ديوهﭼـي الموصلية التي أنجبت العديد من الشخصيات و منهم الكاتب و المؤرخ سعيد ديوه ﭼـي.

                                                                                                     (31).. القيماقﭽـي : العائلة التركمانية الأصيلة التي أستوطنت بغداد بعد نزوحها اليها من منطقة الجزيرة التركية بناء لدعوة وجه لهم من قبل والي بغداد (حسن باشا) و منحهم أمتياز الأشتغال في صناعة مشتقات الألبان التي تشتهر بها و خصوصا´ (قيمر) و حاجة أهل بغداد لخدماتهم. لتستعرب العائلة بفروعها المتعددة مع الأحتلال البريطاني للعراق عام 1917م.

                                                                                                   (32).. المميز : سكنت العائلة بغداد أيام الوالي (داود باشا) ليختص جدهم الأكبر بوظيفة (المميز) العثمانية بمعنى (المدقق) و بها عرفوا لتستعرب العائلة على مر الأيام و السنون و أشهرهم (أحمد المميز).

                                                                                                        (33).. باش أعيان : العائلة التركمانية التي سكنت بغداد و الموصل و البصرة ليختص أجدادهم في منصب باش أعيان (رئيس الأعيان) العثمانية الى جانب الوالي بصفته المسؤول التنفيذي للبلد. علما´ ان منصب (باش أعيان) كان يمنح بأمر سلطاني تكليفا´.

                                                                                                       (34).. النقيب : عوائل تركمانية سكنت بغداد و الموصل و كركوك و البصرة و ديالى لتختص بشؤون النقابة و الأشراف على آلية عمل المراقد و الأماكن المقدسة و مساعدة الوالي العثماني في الأمور الدينية المختلفة بصفة مستشار ديني.

                                                                                                        (35).. العسكري : عشيرة تركمانية ترجع بنسبها الى جدهم الأكبر (محمد باشا) من كبار ظباط فرقة (عسكر محمد) العثمانية تيمنا´ بأسم الرسول (صلى الله عليه وسلم) و المشكلة على أنقاض حل الجيش الأنكشاري عام 1825م و بأمر من السلطان (محمود الثاني). سكن ومن بعد أحفاده مدينة كركوك ليعرفوا بمرور الزمن بعائلة (العسكري) التركمانية و منهم الفريق جعفر العسكري وزير الدفاع في أول حكومة وطنية في العراق عام 1921م و الفريق سليمان العسكري و اللواء تحسين العسكري و آخرون.

                                                                                                       (36).. النوح : أحفاد أسماعيل النوح سكنة الأعظمية مع بداية القرن التاسع عشر الميلادي و اليهم يعود بناء مسجد نوح في الأعظمية.

 (                                                                                                               37). أورفلي : عشيرة تركمانية كبيرة سكن أجدادها بغداد بداية القرن الثامن عشر الميلادي و أليهم يعود تعود تسمية محلة ( أورفلي) في بغداد. سموا بـ (أورفلي) نسبة الى الموطن الأصلي لاجدادهم مدينة (أورفة) التركية مسقط رأس أبو الأنبياء أبراهيم الخليل (عليه السلام) و أشهرهم (محمد الأورفلي) و أبنائه.

                                                                                                         (38).. ارضروملي : عشيرة تركمانية سكن أجدادها بغداد مع دخول السلطان مراد الرابع لها عام 1638م فاتحا´. حيث يرجع نسبهم الى مدينة (ارضروم) التركية و أشهرهم (عبد القادر أرضروملي)

                                                                                                           (39).. خاصكي : عشيرة تركمانية معروفة سكنت بغداد أيام الدولة العثمانية لتشتهر بلقب (خاصة أيكي) بمعنى الخاصة من الدرجة الثانية الى جانب الوالي و من حاشيته كون الوالي و عائلته و أقربائه يمثلون (خاصة – بير) بمعنى الخاصة من الدرجة الأولى في التسلسل الهرمي لأدارة الولاية و جوانبها الأجتماعية و من بعدهم (خاصة – ايكي) و من أشهرهم في بغداد الوالي محمد باشا خاصكي و أليه يعود الفضل في بناء جامع الخاصكي في منطقة راس القرية منتصف شارع الرشيد سنة 1640م.

 (40).. جيبهﭼـي : عشيرة تركمانية رفيعة المستوى نالت أحترام و ثقة ولاة بغداد و أهلها بعد ان سكنها مع تحريرها على يد السلطان سليمان القانوني عام 1638م و تكليف أجدادهم بمهمة الأشراف على مستودعات الأسلحة التابعة للجيش العثماني في بغداد مع توفير الحماية لها.

 (41).. الفارسي : عائلة تركمانية سكنت أجدادهم بغداد بعد الفتح العثماني الثاني لها عام 1638م لأسباب لها علاقة جوهرية بحاجة الولاة الماسة الى موظفين يجيدون اللغة الفارسية و ترجمتها بسبب مستجدات المرحلة و شدة الصراع مع الفرس و بسببها سموا بالفارسي من أشهرهم السيد (نصرت الفارسي).

 (42).. الدفتري : عائلة تركمانية فضلت العيش في بغداد مع الفتح العثماني الثاني لها عام 1638م باشتغال أجدادهم بوظيفة (الدفتردار) المساعد للوالي و من أشهر رجال العائلة يومئذ السيد (صبحي الدفتري) و من بعده أبنائه.

                                                                                                          43.. ده ده : طائفة تركمانية (بكتاشية) اتباع محمد ولي بكتاش و الملقب بـ (ده – ده) نزحت من الأناضول مغ القرن الرابع عشر الميلادي لتستقر في معظم مدن العراق كالموصل و كركوك و ديالى و بغداد و كربلاء و غيرها و من أشرهم الفيلسوف التركماني (جهان ده ده) الذي فضل السكن هو و أبنائه من بعده كربلاء المقدسة بجوار ضريح الأمام الحسين (رضي الله عنه) مع بداية القرن العاشر الهجري.

                                                                                                           (44).. كوﭼك : عائلة تركمانية سكنت بغداد قبل أكثر من قرنين و نالت أحترام و ثقة أهل بغداد لأشتغال جدهم الكبير (أحمد كوﭽك) في التجارة و من بعده أبنائه ليسموا على مر الأيام بعائلة (كوﭼك).

                                                                                                        (45).. بوشناق : عشيرة تركمانية سكنت بغداد منتصف القرن الثامن عشر الميلادي لأمتهان أجدادهم العسكرية و تولي المناصب القيادية فيها الى جانب الوالي العثماني و من أشهر رجالهم مع دخول الأنكليز العراق عام 1917م السيد (أسماعيل بوشناق) و أولاده.

                                                                                                     (46).. كولمن : أحفاد الولاة المماليك الذين حكموا العراق قرابة (200)عام و من أشهرهم الوالي المصلح (داود باشا) رائد الحركة الثقافية و التجديد في العراق بداية القرن التاسع عشر الميلادي و السيد (حكمت سليمان) رئيس وزراء العراق عام 1937م و 1941م..

                                                                                                        (47).. الدايني : عشيرة تركمانية ترجع بأصولها الى المماليك الذين حكموا العراق قرابة (200) عام. سكن أجدادهم مناطق ديالى و الفرات الأوسط. أشهرهم السيد (علي الدايني) السياسي و المفكر الكبير أيام الحكم الملكي في العراق. و التسمية أتت من (داين) التركمانية بمعنى (أستند) او (أنتـﭼـي) باللهجة البغدادية العامية.

                                                                                                             (48).. قلايجي: عشيرة تركمانية سكنت ديالى بعد الفتح العثماني الأخيرترجع بأصولها التاريخية الى جد التركمان (أوغوز) وفرع منه أسوة بـ (قارلق) و(قبجاق) التركمانيتين. والتسمية اتت من (قال- آج) التركمانية بمعنى (الجوعان).

                                                                                                               (49).. أرناؤط: عشيرة تركمانية( البانية) سكنت خانقين وخالص مع عام 1722 لتستعرب المجاميع التي سكنت قضاء خالص وعددها اليوم (5) قرى في حين ظلت المجموعة التي سكنت خانقين محتفظة بهويتها التركمانية ليومنا هذا.

ما أشبه اليوم بالبارحة