نظام عطارد للاتصالات

🔴 عاجل: إيران تطلق (نظام عطارد): شبكة اتصالات تحت الأرض تعتمد على الترددات المنخفضة جداً.أعلنت طهران رسمياً عن تفعيل (نظام عطارد)، وهو الجهاز العصبي السري للتواصل بين مراكز القيادة والمدن الصاروخية. يعتمد النظام على موجات ($VLF$) ذات الترددات المنخفضة جداً التي تمتلك قدرة اختراق هائلة لطبقات الصخور والتربة بعمق يصل إلى 1000 متر. تكمن أهمية هذه الشبكة في كونها معزولة تماماً عن الأقمار الصناعية والإنترنت، مما يجعلها محصنة ضد التشويش الإلكتروني بنسبة 99%. يضمن "عطارد" تدفق الأوامر العسكرية في ظروف الحرب الشاملة أو الهجمات النبضية ($EMP$). هذا النظام يربط أكثر من 300 منشأة تحت أرضية ببروتوكول تشفير معقد، مما يؤمن استمرارية "القيادة والسيطرة" حتى في حال عزل إيران تقنياً عن العالم الخارجي، ويجعل عمليات التنصت من قبل القوى المعادية "مهمة مستحيلة".المصادر: وكالة "تسنيم" التقنية، دراسات المعهد الدولي للاتصالات العسكرية، ونشرة "تاريخ الكوكب" للأمن.

#نظام_عطارد #إيران #تاريخ_الكوكب

قرار المحكمة الدولية في ملكية كل الحرم الشريف القدس للمسلمين حقيقة لا يعرفها أغلب العرب والمسلمين:المفكر والفيلسوف التونسي

قرار المحكمة الدولية في ملكية كل الحرم الشريف القدس للمسلمين حقيقة لا يعرفها أغلب العرب والمسلمين:

المفكر والفيلسوف التونسي

أبو يعرب المرزوقي

(الجزيرة)

وثيقة لو كانت لصالح اليهود لترجمت إلى جميع لغات العالم، ولسمع بها كلّ الناس،

وأراهن بأن (٩٩٪) من المسلمين عامَّة، والعرب خاصَّة لم يسمعوا بها. هناك قرار محكمة دولية قبل 93 عاماً وأثناء الانتداب البريطاني لفلسطين، عندما تقاضى المسلمون واليهود حول قضية القدس والمسجد الأقصى:

هل هو حقٌ للمسلمين، أم هو الهيكل المزعوم ؟!

فماذا قال المحكمون الأوربيون والقضاة المحايدون والمحامون وعلماء التاريخ والآثار الدوليون ولم يكن بينهم عربي ولا مسلم واحد ، عن المسجد الأقصى وعن الحائط الغربي العتيق للمسجد الأقصى، هل هو حائط المبكى، وهل هو حق لليهود أم هو حائط البراق وهو حق وملك للمسلمين؟!

وماذا كان قرار تلك اللجنة الدولية؟!

اثناء الانتداب البريطاني على فلسطين..(اندلعت ثورة البراق عام 1929 ضد المستعمر البريطاني) احتجاجاً على تسهيلات قدمها الانجليز لليهود للوصول والصلاة عند الحائط الغربي للمسجد الأقصى ولم تهدأ الثورة أبداً، إلا بعد أن قبل الانجليز إحالة النزاع إلى محكمة دولية للبت هل الحائط هو حائط البراق الإسلامي، أم هو حائط المبكى اليهودي ؟!

قامت بريطانيا بتعيين لجنة برئاسة وزير الشؤون الخارجية السابق في حكومة السويد رئيساً، وعضوية نائب رئيس محكمة العدل في جنيف، ورئيس محكمة التحكيم النمساوية الرومانية المختلطة وحاكم الساحل الشرقي لجزيرة سومطرة السابق وعضو ببرلمان هولندا، وهي لجنة دولية محايدة وعلى أعلى مستوى قضائي وتحكيمي.. وصلت اللجنة إلى القدس في 19 يونيو 1930 حيث أقامت (شهراً كاملاً) في فلسطين، وكانت في كل يوم تعقد جلسة أو جلستين.. أثناء الجلسات التي عقدتها اللجنة وعددها 23 جلسة استمعت إلى شهادة 52 شاهداً، من بينهم 21 من حاخامات اليهود و30 من علماء المسلمين، وشاهد واحد بريطاني.

وقدم الطرفان إلى اللجنة 61 وثيقة، منها خمس وثلاثون مقدمة من اليهود، وست وعشرون وثيقة مقدمة من المسلمين.

وثبت للمحكمة الدولية، أن (حجة المسلمين كانت هي الغالبة)، إذ استطاع دفاعهم أن يثبت أن جميع المنطقة التي تحيط بالجدار وقفٌ إسلاميٌ بموجب وثائق وسجلات المحكمة الشرعية، وأن نصوص القرآن وتقاليد الإسلام صريحة بقدسية المكان عندهم..

وأن زيارة اليهود للحائط ليست حقاً لهم، بل كانت منحة محددة بموجب

(أوامر الدولة العثمانية)،

وبموجب (أوامر الحكم المصري للشام)، ولم تكن إلا استجابة للألتماسات المتكررة بزيارة المكان

(ودون السماح لهم بإقامة شعائر الصلاة في هذا المكان)، ويكتفى بالدعاء بلا صوت ولا إزعاج، ولا أدوات جلوس أو ستائر.. وكان ذلك منحة من الحكومات المسلمة كنوع من التسامح الديني (وليس حقاً تاريخياً ولا دينياً ولا عقارياً)!

جاء قرار المحكمة بعد أكثر من خمسة أشهر من بدء جلسات اللجنة الدولية في القدس، وبعد أن استمعت إلى ممثلي العرب المسلمين وممثلي اليهود، وأطلعت على كل الوثائق التي تقدم بها الطرفان، وزارت كل الأماكن المقدسة في فلسطين، وعقدت اللجنة جلستها الختامية في باريس من 28 نوفمبر إلى 1 ديسمبر 1930م، حيث انتهت اللجنة بالإجماع إلى قرارها الذي استهلته بالفقرة التالية، وهي التي تهمنا كمسلمين:

“للمسلمين وحدهم تعود ملكية الحائط الغربي، ولهم وحدهم الحق العيني فيه لكونه يؤلف جزءاً لا يتجزأ من مساحة الحرم الشريف التي هي من أملاك الوقف، وللمسلمين أيضاً تعود ملكية الرصيف الكائن أمام الحائط وأمام المحلة المعروفة بحارة المغاربة المقابلة للحائط لكونه موقوفاً حسب أحكام الشرع الإسلامي لجهات البر والخير".

ونصت أيضاً :

“إن أدوات العبادة وغيرها من الأدوات التي يجلبها اليهود ويضعونها بالقرب من الحائط لا يجوز في حال من الأحوال أن تعتبر أو أن يكون من شأنها إنشاء أي حق عيني لليهود في الحائط أو في الرصيف المجاور له”.

وتضمن القرار عدداً من النقاط الأخرى، أهمها:

“منع جلب المقاعد والرموز والحُصُر والكراسي والستائر والحواجز والخيام، وعدم السماح لليهود بنفخ البوق قرب الحائط”..

وقد وضعت أحكام هذا الأمر موضع التنفيذ اعتباراً من 8 يونيو 1931، وأصدرت الحكومة البريطانية كتاباً أبيض عن الموضوع اعترف بملكية المسلمين للمكان وتصرفهم فيه. وقد حمل كل من الحكم الدولي والكتاب الأبيض اليهود على التزام حدودهم، ولم يلبث أصوات اليهود أن خفت ظاهريا بالنسبة لموضوع الحائط.. كما أصدر ملك بريطانيا على أساس ذلك المرسوم الملكي المعروف باسم

”مرسوم الحائط الغربي لسنة 1931” الذي نُشر في حينه في الجريدة الرسمية لفلسطين.

انشروها يرحمكم الله

ليعلم العالم بأجمعه هذه الحقيقة

الحاج أبو الاء الولائي

الإدارة الأمريكية رصدت عشرة ملايين دولار لمن يدلي بمعلومات عن الحاج أبو آلاء الولائي… وأنا سأمنحهم ما يريدون بلا ثمن:

هو هاشم رحيم فنيان السراجي، ابن عام 1966، وُلد مع فجر مولد النبي ﷺ، كأنّ في طينته أثرًا من بشارته، وفي روحه قبسًا من نوره. نشأ على درب عليٍّ (عليه السلام)، وتربّى في ظلال كربلاء، حيث تُصاغ القلوب على الصبر، وتُسقى الأرواح من معين التضحية، جمع بين العلوم الاكاديمية والدينية والاجتماعية والفقهية. 

ثلاث مراتٍ ارتقى حبال المشانق في سجون الطاغية، وثلاث مراتٍ تراجعت الحبال خجلاً من إرادة الله. وثلاثة اعوام قضاها في سجون الاحتلال، خرج منها كما يخرج الفجر من رحم الليل، أكثر صفاءً وأشد صلابة. حاولوا اغتياله مرارًا، لكنه كان ينجو في كل مرةٍ، كأنّ الموت يعرف أن لهذا القلب موعدًا آخر.

عقله مأخوذٌ بعليّ، وصوته امتدادٌ لأنين أيتام كربلاء، في صدره بقايا من دخان خيام الطف، وفي قلبه وطنٌ اسمه العراق. كثيرًا ما يهمس بصوته الشجي: “آه يحسين ومصابه…” كأنها ليست كلمة، بل جرحٌ يتنفس.

وفي ذروة معاركه، حيث تتقدّم البنادق وتتراجع الحسابات، كان يوقف العمليات إن لاح شبحُ أذىً لعراقي، ولو كان احتمالًا بعيدًا. كأنّ العراق عنده ليس أرضًا، بل روحٌ لا يجوز المساس بها.

كل مظلومٍ هو أخٌ له، وكل ظالمٍ هو خصمُه. لم يعرف الخوف طريقًا إلى قلبه، وحين نُسجت شائعة اغتياله في المعركةٍ الأخيرة، لم يغضبه الكذب بل أحزنه أنه لم يلحق بعد بركب الحسين (عليه السلام).

بيته ليس جدرانًا، بل قلوب العراقيين الشرفاء. يجلس بين البسطاء كواحدٍ منهم، لا يُرى فيه إلا تواضعٌ يكاد يُربكك. إن زرته يومًا وهممت بالمغادرة، فلا تستغرب إن سبقك إلى الباب، يحمل حذاءك بيديه، فالكرامة عنده أن يخدم الناس، لا أن يُخدمه الناس.

كان يُكنّى بأبي مهدي، حتى جاء يومٌ مازح فيه الشهيد المهندس، بحضور الشهيد سليماني قائلًا: “ميصير اثنين أبو مهدي ولأنك سبقتني للايمان سأتنازل عنها لك" فظل المهندس ابو مهدي بينما صار الولائي ابو الاء. 

ذلك هو الرجل الذي يبحثون عنه…

أما نحن، فنعرف أنه لا يُختصر باسم، ولا يُقاس بثمن.

كرة القدم والامان في العراق

كرة القدم والامان في العراق

 

اليوم 22/4/2012 تجولت في الاسواق لمدة ساعتين تقريبا ، كل هذه الفترة كنت امر باصحاب المحال والكسبة والعمال وكل من يتواجد في الاسواق فكانوا كلهم او جلهم منشغلون بمناقشات وجدالات مهمه جدا جدا بالنسبة لهم، لو انهم تناولوا قضايا العراق بهذه الاهمية لكان العراق بالف خير الان . فاذا كان الدوري الاسباني بهذه الاهمية وبالذات مباراة ريا ل مدريد و برشلونة الا يجب على الحكومة العراقية استغلال هذا الموضوع لصالح البلد. يجول بذهني اقتراح او فكرة قد ياخذ به بعض ممن في الحكومة وهو يساعد على استتباب الامن بشكل كبير حسب قناعتي ، وهو تطوير كرة القدم بشكل سريع جدا والارتقاء بواقع الكرة العراقية بتحويل جزء من الميزانية المرصودة للداخلية والدفاع والاجهزة الامنية الاخرى على تطوير الملاعب وشراء اشهر اللاعبين وامور اخرى اهل الاختصاص ادرى بها . هذا العمل هو تلبية لمتطلبات الشعب العراقي اولا وثانيا سوف يوفر الكثير من فرص العمل وثالثا سوف يجعل من العراق دولة مرغوبة من الخارج وخاصة بين اوساط الشباب وهم مستقبل العالم . هناك الكثير من الفوائد ولكن لا اريد الاطالة .

بدء التشيع في مصر

ولكن الحدث الابرز في تثبيت التشيع المصري واتساعه ؛  انتقال عاصمة الخلافة الفاطمية اليها عام ٣٦٢ هج ، من (المهديّة) عاصمة التأسيس  بتونس . حينما امر الخليفة الفاطمي المعز لدين الله (ت : ٣٦٥ هج ) احد قوّاده واسمه جوهر الصقلي (ت ٣٨١ هج) ؛ وهو الذي انتزع الحكم بمصر من الاخشيديين ، أمره بأن يبني مدينة جديدة فكانت مدينة القاهرة ومسجدها الكبير الأزهر نسبة إلى السيدة الزهراء فاطمة (ع) ، 

   وكان وصوله الى القاهرة في شهر رمضان عام ٣٦٢ هج .

 و" في الثامن عشر من ذي الحجة ؛ وهو يوم غدير خم ، تجمع خلق من أهل مصر والمغاربة للدعاء ، فأعجب المعتز ذلك ، وكان هذا اول ماعُمل عيدُ الغدير بمصر " (٥) ؛ وهذا دليل على سبق التشيع الى مصر حيث اشترك المصريون في احياء عيد الغدير مع المغاربة الذين جاؤوا مع المعز من تونس الى مصر . 

   وهذا ماشجع المعز لدين الله الفاطمي بعد ذلك على خطوة في غاية الأهمية في تجذير التشيع وتقويته ، حينما تبنى مراسم دعم مراسم  ايام عاشوراء ونهضة كربلاء واضفاء الصفة الرسمية عليها اضافة لبعدها الشعبي العميق عمق التشيع فيها ؛ فقد كانت سابقة على الوجود الفاطمي بمصر بل على  ايام الاخشيديين والكافوريين .

    نعم " تشجع الشيعة بمصر وتظاهروا بشعائرهم ...واشتكى المترددون على المسجد العتيق بان إمرأة عجوزا عمياء ، تنشد بباب المسجد قصائد في رثاء الحسين والثناء عليه " (٦) .

  ويذهب احد الباحثين الى القول بأن أول حسينية - وهي التكية المُعدّة لإقامة العزاء الحسيني - كانت بمدينة القاهرة ، حيث " كان من أهم ماتميزت به القاهرة في عهد الفاطميين الحسينية ؛ وهو بناء كان الفاطميون يقيمون فيه كل عام مقتل الشهيد الحسين في موقعة كربلاء  " (٧) . 

  ويؤكد المؤرخ المقريزي ان مظاهر العزاء الحسيني بمصر كانت سابقة على مجيء الفاطميين ، فقد " انصرف خلق من الشيعة وأشياعهم الى المشهدين ؛ قبر كلثوم ( ولعل الاصح ام كلثوم اي السيدة زينب ع) ونفيسة ، بالنياحة والبكاء على الحسين (ع) ... وقد كانت مصر لاتخلو منهم في أيام الاخشيدية والكافورية في ايام عاشوراء .." (٨) ، بل كان الأمر قد بلغ إلى حدّ مصادمات عنيفة - في اصرار المصريين على إحياء ذكرى عاشوراء - جرت بمصر قبل مجيء الفاطميين بإثني عشر عاما  " !! ، "ومازال امر الشيعة يقوى في مصر الى ان دخلت سنة ٣٥٠ هجرية ؛ ففي يوم عاشوراء وقعت منازعة بين الجند وبين جماعة من الرعية عند قبر كلثوم العلوية ....وقتل فيها جماعة من الطرفين " (٩) .

  وقد اخذت مظاهر العزاء الحسيني ايام عاشوراء بالقاهرة ايام الفاطميين  مديات أوسع مما كانت عليها ببغداد التي أعلن بها معز الدولة البويهي (ت : ٣٥٦ هج) ان يوم عاشوراء عطلة رسمية عام ٣٥٢ هج ولأول مرة في التاريخ .

   فقد تلاه الخليفة المعز لدين الله الفاطمي حينما أعلن ان يوم عاشوراء عطلة رسمية كذلك بالقاهرة ابتداء من عام ٣٦٣ هج ، وكانت لعاشوراء مراسم خاصة في دار الخلافة الفاطمية من قراءة المقتل وحضور الخليفة شخصيا ومدى تأثره وحزنه ، وذكرت المصادر بشكل تفصيلي تلكم المراسم في دار الخلافة حتى وصف الفرش والاطعمة ، ثم انعكاس المراسم  في اتساعها شعبيا  ونزولها من أماكنها التاريخية في مراقد اهل البيت (ع)  والجامع الأزهر الى الشوارع والاسواق ، والتي استمرت طوال الحكم الفاطمي لمصر .

   وبعد ٣٣ عاما من الحكم الفاطمي بالقاهرة وفي ايام الحاكم بأمر الله (ت : ٤١١ هج)  ؛ الذي توسع التعطيل الرسمي في عهده  لأربعة ايام من اليوم السابع من المحرم .

     وجاء في احداث يوم عاشوراء من سنة ٣٩٦ هجرية : وقد "جرى الأمر على مايجري كل سنة ؛ من تعطيل الأسواق وخروج المنشدين الى جامع القاهرة ونزولهم مجتمعين بالنوح والبكاء والنشيد " (١٠)  .

  ثم حدث تطور في غاية الأهمية في تجذر التشيع وتوسعه في عام ٥٤٨ هجرية حينما نقل الفاطميون الرأس المنسوب للامام الحسين (ع) من إحدى مواضع دفنه في مدينة عسقلان (وتقع شمال غزة بفلسطين) الى القاهرة ، حيث صار مركز المراسم العاشورائية بدلا من الجامع الأزهر وقصر الخلافة الفاطمية التقليديين فيها وعظم الاهتمام بها " وكانوا ينحرون في يوم عاشوراء عند القبر ، الإبل والبقر والغنم ويكثرون من النوح والبكاء ، ويسبون من قتل الحسين ، ولم يزالوا على ذلك حتى زالت دولتهم " (١١) عام ٥٧٦ هج .

  و انقلبت الاوضاع بعد سيطرة الايوبيين على حكم مصر ؛ فقد شمر صلاح الدين الأيوبي(ت : ٥٨٩ هج) عن ساعديه في محاربة التشيع بشكل استثنائي عنيف حتى أُغلق الجامع الأزهر من عهده واستمر لمائة عام ، مع العلم ان الفقه في ظل الدولة الفاطمية كان يُدرَّس في الأزهر على كل المذاهب الإسلامية !! بالضبط كما كان يصنعه البويهيون الشيعة ببغداد  حيث كانت المدارس في عهدهم  تدرس الفقه غلى المذاهب الخمسة !!

فحسبكم هذا التفاوت بيننا

               وكل إناء بالذي فيه ينضح

   كما وقام صلاح الدين هذا بمطارة الشيعة وإحراق مكتبة الفاطميبن العملاقة التي كانت تضم مليون وستمائة الف كتاب !!

    " فبعد انقراض دولة الفاطميين القي بعضها (الكتب) في النار ، و البعض الآخر في النيل، و ترك بعضها في الصحراء فسفت عليها الرياح حتى صارت تلالا عرفت بتلال الكتب، و اتخذ العبيد من جلودها نعالا !!  . (فقد غالى الأيوبيون في القضاء على كل أثر للشيعة)

و نظرة عجلى في الكتب التي تعرضت لشرح ذلك أمثال «خطط المقريزى» و «الازهر في الف عام» للخفاجى و غيرهما تعطيك صورة واضحة لتلك الرزايا المؤسفة التي حلت بالتراث العربي الاسلامي بسبب التعصب الأعمى، و الحقد المقيت " (١٢) 

   ولكن ورغم كل ماعمله صلاح الدين الأيوبي وربما غيره من قدامى ومحدثين ،  في محاولاتهم اليائسة لإبعاد المصريين عن حبهم لأهل بيت نبيهم (ص)  فإن مصر لاتزال تتغنى بحبهم وتتجاهر بمودتهم  ، وان ما سمعناه أخيرا من الدعاء لفاطمة وابيها وبعلها وبنيها صلوات الله عليهم ، ما هو الا غيض من فيض صدق الولاء وقليل من كثير عمق الانتماء .

  

فيصل الكاظمي

 2026|3|23

     بغداد 

----------------------------------------

١ -  سورة الصافات / ٨٣ .

٢ -  وقد أحصي ٤٨ حديثا شريفا من مصادر غير شيعية تؤكد ذلك .(راجع على سبيل المثال موقع الكفيل) .

٣ - سورة يس / ٥٢ .

٤ - ( يحيى بن الحسن العبيدلي : أخبار الزينبات ، ص ١١٦- ١٢٠ ، دار الطباعة المنيرية ، القاهرة ، ١٣٥٣ هج/ ١٩٣٤ م ) .

٥ - احمد بن علي المقريزي  : اتعاظ الحنفا باخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء ، ص١٤٢ ، وزارة الأوقاف المصرية ، القاهرة ، ط٢ ، ١٤١٦هج/ ١٩٩٦م ) 

٦ - . ابراهيم جلال : المعز لدين الله ، دار احياء الكتب العربية ، القاهرة ، ١٩٩٤ م  .

٧ - سيد امير علي : مختصر تاريخ العرب ، ص ٤٩٩ ، دار العلم للملايين ، بيروت ، ط ٥ ، ١٩٩٠م .

٨ -  احمد بن علي المقريزي : المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار ، ٢/ ٢١٢ ، مكتبة مدبولي ، القاهرة ، ١٩٩٧م  .

٩ - المصدر السابق نفسه : ٣/ ٢٧٠- ٢٧١) .

١٠ - المصدر نفسه :  ٢/ ٢١٢  .

١١ - المصدر نفسه : ٢/ ٢٠٤ .

١٢ - السيد عبد الزهراء الحسيني الخطيب: مصادر نهج البلاغة واسانيده ، ١/ ٤٢ ، دار الاضواء ، بيروت .

معلومات عن سقوط بغداد والمماليك سيطرة العثمانيين عليها

معلومات عن سقوط بغداد والمماليك سيطرة العثمانيين عليها 

أسوء كارثة على بغداد عام 1831 أدت لموت اغلب السكان

آذار -   1831 – بداية الكارثة

وصول وباء الطاعون إلى بغداد مع قوافل قادمة من الشام والأناضول.

المرض ينتشر بسرعة في أحياء الرصافة والكرخ.

يوميًا كانت الجثث تُترك في الطرقات لعجز الأهالي عن دفنها.

المستشفيات والحمامات الشعبية تعجز عن استيعاب المرضى.

نيسان  1831 – ذروة الطاعون + الفيضان

الطاعون يفتك بالمدينة، حتى أن بعض المصادر تذكر وفاة 15–20 ألف شخص في أيام قليلة.

في الوقت نفسه، فيضان دجلة يهدم السدود الطينية (خصوصًا في الكرخ).

المياه تغمر الأزقة، وتهدم بيوت الطين، وتجرف الأسواق.

أحياء كاملة مثل الكرخ والفضل تحولت إلى برك من الطين والمياه الآسنة.

الفيضانات زادت من انتشار الأمراض بسبب تعفن الجثث وغرق المواشي.

آيار  -. 1831 – مجاعة وانهيار المدينة

شُحّ الحبوب بعد أن غُمرت المخازن بالمياه وتلفت الزراعة حول بغداد (الرصافة والكرخ).

ارتفاع أسعار الخبز بشكل جنوني، حتى صار الناس يأكلون الأعشاب ولحوم الحيوانات النافقة.

االأسواق خالية، والتجار إما هلكوا أو هربوا.

هروب عائلات ثرية إلى الكاظمية، سامراء، كربلاء، وحتى إيران.

الطرق بين بغداد والمدن المجاورة تقطعت بسبب الخوف من انتقال الطاعون.

حزيران - تموز - 1831 – بغداد مدينة أشباح

تقديرات تقول إن نصف سكان بغداد أو أكثر قضوا بالوباء والفيضان.

أحياء بكاملها خلت من سكانها، والكلاب والغربان تنتشر في الطرقات بين الجثث.

انعدام شبه كامل للنظام الإداري؛ الحكام المماليك فقدوا السيطرة.

بقايا الجنود المماليك عاجزون عن ضبط الأمن أو تقديم الإغاثة.

آب - أيلول -   1831 – التدخل العثماني

السلطان محمود الثاني في إسطنبول يستغل الفوضى ويرسل حملة بقيادة علي رضا باشا.

الجيش العثماني يدخل بغداد دون مقاومة تُذكر، بسبب إنهاك وموت السكان والمماليك.

علي رضا باشا يعلن إنهاء حكم المماليك (الذي دام أكثر من قرن).

أواخر  عام   1831 – الوضع بعد الكارثة

بغداد فقدت مكانتها التجارية مؤقتًا، وتحولت إلى مدينة شبه خالية.

شوارع الرصافة والكرخ مليئة بالخراب، والأسواق مغلقة، والجوامع خاوية إلا من قلة قليلة.

بيوت كثيرة هُجرت أو دُمّرت بسبب الفيضان.

بدأ الحكم العثماني المباشر، لكن المدينة بقيت ضعيفة لسنوات تالية بسبب فقدان سكانها وتجارتها.

 الخلاصة عن بغداد 1831:

اجتمعت عليها ثلاث مصائب في وقت واحد: الطاعون، فيضان دجلة، سقوط المماليك. والنتيجة: موت عشرات الآلاف، خراب أحياء بأكملها، وهجرة واسعة جعلت بغداد مدينة أشباح.

تم اعادة  الحياة  لبغداد من خلال جلب المئات من العوائل ومن شتى العشائر والمناطق لتعويض هلاك السكان في تلك الفترة واندمجت هذه العوائل والعشائر مع بقايا البغادة القدامى وتصاهرت معهم وذابت ومثلما يقال تبغددت وبعد جيل  أو  جيلين   اصبحوا مثلهم مثل الاهالي القدامى في الطباع واللهجة والتقاليد  ولكن مع بدء اختفاء اللهجة الأصلية (( العباسية القديمة المشبعة بحرف الغين كما يتحدثها الان المسيحيون وأهالي الموصل القدامى ) وظهرت لهجة جديدة اسمها ( البداوي ) : التي يتكلمها الحاج راضي والممثلين في مسلسل (( تحت موسى الحلاق))  !!

قانون لغة القران المجيد

قانون لغة القران المجيد :

اكتشف العلماء قانوناً لغوياً في القرآن الكريم ينطبق على جميع السور بلا استثناء.

عندما قام العلماء بإنجاز أكبر برنامج لإحصاء القرآن الكريم، وجدوا شيئاً غريباً في كل سورة من سور القرآن وعددها 114 سورة.

فكل سورة من سور القرآن تحوي كلمات خاصة بها لم تُذكر في أي سورة أخرى، وهذا القانون ينطبق على 114 سورة بلا استثناء.

فسورة الفاتحة تحوي كلمتين هما: إياك – نستعين، لا نجدهما إلا في سورة الفاتحة فقط، وكأن الله يريد أن يذكّرنا في كل ركعة نقرأ فيها الفاتحة بأن الإستعانة لا تكون إلا بالله عز وجل.

سورة البقرة تحوي 647 كلمة خاصة بهذه السورة لم تذكر في أي سورة أخرى(حسب الرسم الأول للقرآن) مثل: ( الخيط – قثائها – فومها – عدسها – بصلها...).

سور آل عمران تحوي 289 كلمة خاصة بها لم تتكرر في أي سورة أخرى مثل (حصوراً – محرراً – نبتهل...) ، وهكذا حتى السور القصيرة في آخر القرآن تحوي نفس القاعدة.

فسورة الإخلاص تحوي 3 كلمات خاصة بها (الصمد – يلد – يولد) وكأن الله تعالى اختص هذه السورة ليؤكد أنه لم يلد ولم يولد، مع العلم أنه كان من الممكن أن تذكر كلمة "يلد" أو "يولد" في سور أخرى ذُكر فيها ولادة المسيح عليه السلام وولادة مريم عليها السلام وولادة إسماعيل وإسحاق ويحيى عليهم السلام... ولكن هاتين الكلمتين (يلد – يولد) فقط ذكرتا في سورة الإخلاص وبصيغة النفي، ليذكرنا كلما قرأنا هذه السورة بأنه لم يلد ولم يولد.

أما أقصر سورة في القرآن وهي سورة الكوثر والتي تتألف من 10 كلمات فقط، فتحوي خمس كلمات خاصة بها لم تذكر في أي سورة أخرى وهي (أعطيناك – الكوثر – انحر – شانئك – الأبتر) فكلمة الكوثر مثلاً كان من الممكن أن ترد في سور أخرى ولكن الله تعالى اختص سورة الكوثر بهذه الكلمة وسماها سورة الكوثر.

من عجائب هذا القانون أن الكلمات التي تنفرد بها كل سورة تعبر عن مضمون هذه السورة وليس عشوائياً.

فكلمة (قريش) لم تُذكر في القرآن كله إلا في سورة قريش.

وكلمة (الماعون) لم تُذكر في القرآن إلا في سورة الماعون.

كلمة (الفلق) لم تذكر إلا في سورة الفلق..

كلمة (العاديات) لم تذكر إلا في سورة العاديات.

كلمة (الهمزة) لم تذكر إلا في سورة الهمزة

كلمة (القدر) لم تذكر إلا في سورة  القدر

كلمة (التين) لم تذكر إلا في سورة  التين

كلمة (المطففين) لم تذكر إلا في سورة  المطففين

كلمة (الطارق) لم تذكر إلا في سورة  الطارق

كلمة (النازعات) لم تذكر إلا في سورة  النازعات

كلمة (المرسلات) لم تذكر إلا في سورة  المرسلات

كلمة (المدثر) لم تذكر إلا في سورة  المدثر

كلمة (التغابن) لم تذكر إلا في سورة  التغابن

كلمة (الذاريات) لم تذكر إلا في سورة  الذاريات

كلمة (الأحقاف) لم تذكر إلا في سورة  الأحقاف

كلمة (جاثية) لم تذكر إلا في سورة  الجاثية

كلمة (النحل) لم تذكر إلا في سورة النحل

كلمة (النمل) لم تذكر إلا في سورة النمل

كلمة (العنكبوت) لم تذكر إلا في سورة العنكبوت

كلمة (الفيل) لم تذكر إلا في سورة  الفيل

كلمة (الكهف) لم تذكر إلا في سورة الكهف

كلمة (الشعراء) لم تذكر إلا في سورة الشعراء

كلمة (لقمان) لم تذكر إلا في سورة لقمان

كلمة (سبأ) لم تذكر إلا في سورة سبأ

كلمة (مائدة) لم تذكر إلا في سورة المائدة

وهكذا كل سورة من سور القرآن الكريم تحوي كلمات لها علاقة بمضمون هذه السورة ولم تذكر إلا في هذه السورة.. وغالباً ما تكون اسم السورة.

إنها معجزة تظهر اليوم لتقيم الحجة على كل ملحد مستكبر وتنطق بالحق بأن هذا القرآن لا يمكن أن يكون كلام بشر.. وأنه لا يمكن لأحد أن يأتي بمثله.

قال تعالى: { قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا }  [الإسراء:  88]........

منقول