كف فاطمة والاديان

الكاتب سرى العبيدي

ترجمها وراجعها عن الروسية سرى العبيدي ||

هناك رمز ديني في الوسط اليهودي والنصراني والاسلامي وهو معروف على مستوى عالمي، ولكنّ الناس يغضّون الطرف عن هذا الرمز الديني مع أنّه موجود في حياة اليهود والنصارى بشكل واضح جدّاً :

‏(Fatima’s Hand) أو كفُّ فاطمة هو رمز ديني معروف في الوسط اليهودي والنصراني بهذه التسمية..

‏■ (Fatima’s Hand) هي كفُّ بالأصابع الخمسة ترمز إلى أصحاب الكساء الخمسة.. حتّى في المُعتقد اليهودي والنصراني يعتقدون أنّ هذه الكفّ هي لفاطمة بنت محمّد صلّى الله عليه وآله.

– اليهود بعضهم يُسمّي هذه الكفّ (Khamsa)، وفي الّلغة العِبرية (خمسة) ينطقونها (خمشة).. وفي الوسط الشعبي اليهودي في كلّ أنحاء العالم يُسمّون (Fatima’s Hand) حمشة، التي تعني في الّلغة العِبرية تعني (خمسة).

ويعود اصل هذه العقيده الى المسامير الخمسه التى حمت سفينة نوح من الغرق

حيث نزل جبرئيل بخمسة مسامير وأعطاها لنوح، وهذه المسامير الخمسة هي أسماء الخمسة صلوات الله عليهم أجمعين، وقد طرق نوح هذه المسامير الخمسة في السفينة وكانت سبباً رمزياً لنجاته في الطوفان.

وهنا وقفة عند قضيّة ذُكرت في مصادر عديدة في المكتبة العربية.. تتحدّث عن العثور على خشبة قديمة جدّاً في مكان للحفريات بروسيا وعلى هذه الخشبة كتابات بلُغات قديمة، وعليها أيضاً نقش (Fatima’s Hand) !

– علماء روس يكتشفون قطع من سفينة نوح مكتوب فيها ( المعجزه ) في تموز عام 1951 م حينما كان جماعة من علماء السوفيت المختصين بالآثار القديمة ينقبون في منطقه بـ( وادي قاف ) عثروا على قطع متناثرة من أخشاب قديمه متسوسه وباليه مما دعاهم إلى التنقيب والحفر أكثر وأعمق فوقفوا على أخشاب أخرى متحجرة وكثيرة وكانت بعيده في أعماق الأرض !

ومن بين تلك الأخشاب التي توصلوا إليها نتيجة التنقيب: خشبة على شكل مستطيل طولها 14 عقدا وعرضها 10 عقود سببت دهشتهم واستغرابهم إذ إنها لم تتغير ولم تتسوس ولم تتناثر كغيرها من الأخشاب الأخرى. وفي أواخر عام 1952م أكمل التحقيق حول هذه الآثار فظهر أن اللوحة المشار إليها كانت ضمن سفينة النبي نوح (عليه السلام)وأن الأخشاب الأخرى هي حطام سفينة نوح وشوهد أن هذه اللوحة قد نقشت عليها بعض الحروف التي تعود إلى أقدم لغة.

وبعد الانتهاء من الحفر عام 1953م شكلت الحكومة السوفيتية لجنة قوامها سبعة من علماء اللغات القديمة ومن أهم علماء الآثار:

1ـ ( سوله نوف ) أستاذ الألسن في جامعة موسكو.

2ـ ( ايفا هان خنيو ) عالم الألسن القديمة في كلية لولوهان بالصين .

3ـ ( ميشاتن لو ) مدير الآثار القديمة .

4ـ ( تانمول كورف ) أستاذ اللغات في كلية كيفنزو .

5ـ ( دي راكن ) استادالاثار القديمة في معهد لينين .

6ـ ( أيم أحمد كولاد ) مدير التنقيب والاكتشافات العام .

7ـ ( ميجر كو لتوف ) رئيس جامعة ستالين .

وبعد ثمانية أشهر من دراسة تلك اللوحة والحروف المنقوشة عليها اكتشفوا أن هذه اللوحة كانت مصنوعة من نفس الخشب الذي صنعت منه سفينة نوح ( عليه السلام ) وأن النبي نوح (عليه السلام) كان قد وضع هذه اللوحة في سفينته للتبرك والحفظ.

وكانت حروف هذه اللوحة باللغة السامانية وقد ترجمها إلى اللغة الإنجلينزيه العالم البريطاني ( ايف ماكس ) أستاذ الألسن القديمة في جامعة مانجستر . وها نصها مع ترجمتها بالعربية : بإلهي ويا معيني O my God helper

ــ برحمتك وكرمك ساعدني

‏keep my hands with mercy

ـــ ولأجل هذه النفوس المقدسة

‏ And for those holy people

ــ محمد Mohamed إيليا Alia شبر Shabbar شبير Shabbir فاطمة Fatema

الذين هم جميعهم عظماء

‏They are all Biggest

ومكرمون

‏And honourables

العالم قائم لأجلهم

‏For them

ساعدني لأجل أسمائهم

‏Help me by their name

أنت فقط تستطيع أن توجه نحو الطريق المستقيم

‏you can reform to rights

ولا يخفى عليك . أن ( إيليا ) و ( شبر ) و ( شبير ) أسماء باللغة السامانية ومعناها بالعربي : (( علي )) و (( حسن )) و (( حسين )) . وأخيرا… بقي هؤلاء العلماء في دهشة كبرى أمام عظمة هذه الأسماء الخمسة المقدسة ومنزلة أصحابها عند الله, حيث توسل بها نوح (( عليه السلام )) . واللغز الأهم الذي لم يستطع تفسيره أي واحد منهم هو عدم تفسخ هذه اللوحة بالذات رغم مرور ألاف السنين عليها . إن هذه اللوحة موجودة الآن في (( متحف الآثار القديمة )) في موسكو في الإتحاد السوفيتي . وعلى أثر هذه المعجزة الخالدة التي ظهرت لأهل البيت (( عليهم السلام )) أعتنق جمع كبير من الناس الإسلام ومذهب أهل البيت وبدأو يدخلون في دين الله أفواجا , واعتبروا هذه اللوحة الاثريه دليلا قاطعا على أحقية دين الإسلام وعظمة أهل البيت عند الله , هذا إلى جانب الأدلة الأخرى .(1) ونستفيد من هذه المعجزة :

1ـ أن آل البيت عليهم السلام على حق .

2ـ جائز التوسل بهم إذ كان النبي نوح يتوسل بهم وهو نبي فما بالك بنحن الضعفاء .ثم قال النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ): قال الله تعالى (( وحملناه على ذات ألواح ودسر )) قال النبي (صلى الله عليه واله وسلم ): الألواح خشب السفينة ونحن الدسر ولولانا ما سارت السفينة بأهلها. (2) قال النبي صلى الله عليه واله: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها فقد نجا ومن تخلف عنها غرق )) أحمد ! مقذا = اي!يا أحمد أغثني ياه ايلي ! انصطاه = اي يا علي ! اعني ياه باهتول ! كاشئ = اي يا بتول ! برعايتك ياه حاسن ! ضومظع = اي يا حسن ! بكرمك ياه حاسين ! بارفو = اي يا حسين ! أحسن امو سليمان صوه عئخب زالهلاد اقتا اي = اي هذا سليمان يستغيث بالخمسة ( العظماء ) الاولياء بذات الله كم ايلي = اي على قدرة الله وتقرر وضع اللوح في آلمتحف الملكي البرطاني الا أن الأسقف البريطاني الاعظم وأسمهُ Lord bishop طلب وضعهُ في امانة السر للكنيسة البريطانية. ومما يجدر بالذكر أن اثنين من علماء الاثار قد اعتنقا الاسلام بعد ذلك وهما (وليم) و (تامس), فأطلق( الاول )على نفسه / كرم حسين / و (الثاني ) فضل حسين .

الاحرف العبريه ח’ ד’ צ’ ט’ ע’ רמדאן אנטיפאדה מודהסופית כ ך, מ-ם, נ-ן, פ-ף و צ-ץ). • כסף)

📚 نشر المقال في اكثر من ٧٢ مجلة روسيه وألمانيه وإسباني ومنها هذه المجلات

 مجلة موسكو نوفمبر 1953 ومجلة weekly-mirror 28 ديسمبر سنة 1953م _ وجلة ( الهدى ) القاهرة – 31 مارس سنة 1954. مجلة starof Bartania طبع لندن يناير 1954 م. ومجلة Manchestor sunlight 23 يناير 1954م. ومجلة London weekly Mirror 1 فبراير 1954م. (2) عقبات الأنوار – بهجة راجع مجلة Star of Bartania – طبعة لندن -يناير 1954- (ref: Manchester sunlight Magazine, 23/ January/1954) (ref: London weekly mirror Magazine ,1/ February/1954

ـــــــــــــــــ

شارك هذا الموضوع:

اضغط للمشاركة على تويتر (فتح في نافذة جديدة)انقر للمشاركة على فيسبوك (فتح في نافذة جديدة)

ضريبة

هااااااااااااااااااااااام.... البرلمان يتجه نحو التصويت إلى الضريبة وفق المادة 113 من الدستور... (هذا ما سيتم استقطاعة من رواتب الموظفين..).. 

((الاستقطاع القانوني للرواتب وفقاً لضريبة الدخل))

✍قانون 113من ضريبه الدخل

أعلنت اللجنة المالية  البرلمانية انه تم الاتفاق على فرض ضريبة الدخل على رواتب الموظفين وفقاً لقانون ضريبة الدخل رقم ١١٣ لسنة ١٩٨٢ وأمر سلطة الأتلاف رقم ٤٩ لسنة ٢٠٠٤ :

لتوضيح مفاهيم ضريبة الدخل :

●يكون الاستقطاع على الراتب الكلي  بنسب محددة : 

* ٣% كل مبلغ الى  ٢٥٠ الف .

* ٥% من ٢٥٠ الف ال٥٠٠ الف .

* ١٠% من ٥٠٠ الف ال مليون.

*١٥% اي مبلغ فوق مليون.

● الاعفاء : يعفى المتقاعدون من ضريبة الدخل برواتبهم ومكافئاتهم .

●السماحات : 

الدخل الخاضع بطريقة الاستقطاع المباشر يتم تخفيضه عن طريق السماحات القانونية الممنوحة للأفراد المقيمين استنادا إلى المادة (الأولى) من قانون ضريبة الدخل رقم 113 لسنة 1982 المعدل بشان معاملة المقيمين و(الثانية عشرة) من القانون بشان السماحات. وهذه السماحات القانونية تختلف باختلاف حالات المكلفين وكما يأتي:

١.  للأعزب أو المتزوج الذي تخضع مدخولات زوجته بصورة مستقلة (الدخل مفصول).

٢. يضاف إلى سماح المتزوج عن كل ولد من أولاده مهما بلغ عددهم.

٣. للمتزوج الذي لا ولد له وزوجته ربة بيت أو تم دمج مدخولاتها مع مدخولاته.

٤. المتزوجة والتي تخضع مدخولاتها على وجه الاستقلال.

٥. للمرأة المتزوجة والتي لها دخل خاضع للضريبة وزوجها عاجز عن العمل وليس له مورد بعد أن تؤيد ذلك للسلطة المالية.

٦. للأرملة أو المطلقة المستقلة بذاتها .

٧. يمنح المكلف لذاته سماحا إضافيا مقداره إذا تجاوز سن الثالثة والستين من العمر.

٨.  إذا تم زواج المكلف أو ولد له ولد خلال سنة نجوم الدخل يضاف إلى سماحه ما يستحقه من السماح عن زوجته أو ولده بنسبة عدد الأشهر الكاملة المتبقية من سنة.

 ● كيفية شمول الاولاد بالسماحات:

هذه السماحات للأولاد الذين لم يتموّا سن الثامنة عشرة.. ومع ذلك، فإن تعبير الولد يشمل البنات اللواتي يعيلهن المكلف شرعا وكذلك الأبناء العاجزين عن كسب معاشهم لعاهة عقلية أو بدنية ولو أتموا الثامنة عشرة من عمرهم، أما من أتم سن الثامنة عشرة من العمر من الأبناء المستمرين على الدراسة في مدرسة إعدادية أو عليا وإن تجاوزوا فان السماح الممنوح عنهم يستمر إلى أن يكمل الابن منهاج دراسته أو يتم الخامسة والعشرين من العمر ويراعى في ذلك اقصر الأجلين. ولا يمنح المكلف سماحا عن الأولاد الذين أتموا الثامنة عشرة من العمر ولهم دخل مستقل يزيد على (200000) دينار سنويا ولو استمروا على الدراسة.

● كيفية احتساب الضريبة المستقطعة شهريا :

الخطوة الأولى : احتساب الراتب الشهري والأجور والمخصصات الأخرى المدفوعة خلال شهر بعد إنقاص الاستقطاعات المبينة في المادة الثامنة من القانون للشهر المذكور.. مثل التوقيفات التقاعدية.

الخطوة الثانية : تحديد السماح القانوني الذي يستحقه الموظف وتجزئته على أشهر السنة ليكون السماح الشهري.

الخطوة الثالثة : تحديد الدخل الشهري الخاضع للاستقطاع المباشر بطرح ناتج الخطوة الثانية من ناتج الخطوة الأولى.

كن شيعيا مواليا كأم فروة

كن شيعيا مواليا ك

ام فروة وما أدراك ما أم فروة   

------------

📜 عن سلمان الفارسي قال: إن امرأة من الأنصار يقال لها أم فروة تحض على نكث بيعة أبي بكر، وتحث على بيعة علي عليه السلام.

فبلغ أبا بكر ذلك، فأحضرها واستتابها فأبت عليه. 

فقال: يا عدوة الله أتحضين على فرقة جماعة اجتمع عليها المسلمون، فما قولك في إمامتي؟

قالت: ما أنت بإمام. 

قال: فمن أنا؟ 

قالت أمير قومك اختارك قومك وولوك، فإذا كرهوك عزلوك، فالإمام المخصوص من الله ورسوله يعلم ما في الظاهر والباطن، وما يحدث في المشرق والمغرب من الخير والشر، وإذا قام في شمس أو قمر فلا فئ له، ولا تجوز الإمامة لعابد وثن، ولا لمن كفر ثم أسلم، فمن أيهما أنت يا ابن أبي قحافة؟

قال:أنا من الأئمة الذين اختارهم الله لعباده!

فقالت: كذبت على الله، ولو كنت ممن اختارك الله لذكرك في كتابه كما ذكر غيرك، فقال عز وجل: 

(وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)(١)ويلك إن كنت إماما حقا فما اسم السماء الدنيا [الأولى] والثانية، والثالثة، والرابعة، والخامسة، والسادسة، والسابعة؟ 

فبقي أبو بكر لا يحير جوابا.

ثم قال: اسمها عند الله الذي خلقها.

قالت: لو جاز للنساء أن يعلمن [الرجال] لعلمتك.

فقال: يا عدوة الله لتذكرين اسم سماء سماء وإلا قتلتك.

قالت: *أبالقتل تهددني؟ *

*والله ما أبالي أن يجري قتلي على يدي مثلك ولكني أخبرك، أما السماء الدنيا الأولى فأيلول،والثانية زبنول، والثالثة سحقوم، والرابعة ذيلول، والخامسة ماين، والسادسة ماحيز والسابعة أيوث، فبقي أبو بكر ومن معه متحيرين؟! *

وقالوا لها: *ما تقولين في علي؟

قالت: وما عسى أن أقول في إمام الأئمة، ووصي الأوصياء، من أشرق بنوره الأرض والسماء، ومن لا يتم التوحيد إلا بحقيقة معرفته، ولكنك ممن نكث واستبدل، وبعت دينك بدنياك.*

قال أبو بكر: 

*اقتلوها فقد ارتدت.  فقتلت.*

وكان علي(ع) *في ضيعة له بوادي القرى فلما قدم وبلغه قتل أم فروة فخرج إلى قبرها، وإذا عند قبرها أربعة طيور بيض، مناقيرها حمر، في منقار كل واحد حبة رمان كأحمر ما يكون وهي تدخل في فرجة في القبر، فلما نظر الطيور إلى علي عليه السلام رفرفن وقرقرن، فأجابها بكلام يشبه كلامها *وقال: 

*أفعل إن شاء الله.*

ووقف على قبرها ومد يده إلى السماء وقال:

*" يا محيي النفوس بعد الموت، ويا منشئ العظام الدارسات، أحي لنا أم فروة واجعلها عبرة لمن عصاك " *فإذا بهاتف [يقول]: *امض لأمرك يا أمير المؤمنين. وخرجت أم فروة متلحفة بريطة* (مُلاءه) خضراء من السندس، وقالت:

*يا مولاي أراد ابن أبي قحافة أن يطفئ نورك، فأبى الله لنورك إلا ضياء، وبلغ أبا بكر وعمر ذلك فبقيا متعجبين فقال لهما سلمان: لو أقسم أبو الحسن على الله أن يحيي الأولين والآخرين لأحياهم.*

*وردها أمير المؤمنين (ع) إلى زوجها، وولدت غلامين له. * وعاشت بعد علي ستة أشهر. 

ونقل التنكابني في الطوالع:ان ولديها استشهدا كلاهما في كربلاء في حضرة سيد الشهداء صلوات الله عليه 

___

(١) سورة السجدة: ٢٤ 

الخراج والجرائح ج٢ / ص: ٥٤٨

طوالع الانوار ج٣ / ص : ٩٨

الصراط المستقيم ج١/ ص ١٠٤

كلمات عراقية اصيلة

كلمات عراقية

📷

هناك كلمات لازمت اللهجة العراقية، ولم تتغير أو تتأثر بموجات الأحداث السياسية والاجتماعية، التي شهدتها البلاد.ولان اصلها ليس عربي لذلك لم تتغير.

ويتداولها سكان العراق على مختلف مشاربهم ومناطقهم، وتكاد تكون غير مفهومة لغيرهم، حتى إنها باتت بمثابة جواز سفر يؤكد على عراقية الشخص.

ويرجع مختصون باللسانيات تلك الكلمات إلى الحضارات الآشورية والبابلية والأكدية والسومرية على وجه الخصوص، والتي سادت العراق قبل آلاف السنين، ومن أبرز تلك الكلمات التي يبلغ مجموعها في العراق نحو 500 مفردة:

شكوماكو: وتعني ماهي آخر الآخبار؟ أو ما آخر التطورات في حياتك؟ وتقال عندما يلتقي اثنان من المعارف، مأخوذة من الأكدية "أكاماكو"، وتعني الرب موجود أو الحي موجود، وكانت تستخدم كتحية بين سكان العراق في الحضارات الغابرة.

تمبل:البليد الكسول، كلمة سومرية وتعني العاطلين عن العمل.

بوش:وتعني الفارغ، كلمة أكدية قديمة.

زقنبوت:وتقال على صيغة الدعاء السيئ على الشخص، وتعني بالأكدية السم.

شرم:وهي كلمة آرامية، وتعني الشق في الشيء كالثوب أو الوجه، وبالعراق يقال اليوم "ثوبي مشروم".

شعواط:كلمة آرامية تعني احترق حرقاً خفيفاً، ويقال شعوط الأكل، أي قارب على الاحتراق".

شقلب:كلمة آرامية وتعني عَكَسَ الشيءَ وقَلَبَهُ رأساً على عقب، ويقال "تشقلب على رأسه".

صمخ:كلمة بابلية تعني تحمل وصبر على مضض، وتستخدم في العراق بالقول "فلان صمخ في عمله" أو "اصمخ في مكانك" أي كن صبوراً.

صنطة:كلمة آرامية وتعني الهدوء والسكينة.

عُگرگة:وهي كلمة أكدية وتعني الضفدع.

هرفي:بمعنى مبكر، ويقال للضيف "هرفي وين رايح؟" بمعنى ابق، ويقال "خروف هرفي" بمعنى صغير لا يصلح للذبح، وهي كلمة أكدية.

📷

مسكوف:كلمة آرامية وتعني السيخ الذي يوضع فيه اللحم، وتستخدم في وصف السمك المسكوف،وهي أكله عراقية.

📷

طعروزي:كلمة بابلية حافظت على معناها وتعني خيار القثاء.

عزه:تقول النساء العراقيات عزا بمعنى ـ المصيبة ـ وتعني بالآرامية النار المتقدة، أو الكارثة التي تنجم عنه. ومنها الكلمة الفصحى عزاء.

طرگاعه:هيجان عظيم، واضطراب شديد أو مصيبة حلت وتعود جذورها إلى البابليين.

بوشي:النقاب، كلمة أكدية وتعني غطاء.

إسليمة:تعبير يطلقه العراقي على من لا يطيقه، و(سليمه) بالبابلية تعني الموت أو شبح الموت.

بوري:يستخدم العراقيون كلمة بوري للدلالة على الأنبوب، وهي كلمة أكدية قديمة، تعني قصبة البردي المجوفة، وهو نبات مشهور وشائع في أهوار العراق جنوب البلاد.

صريفة:وتعني كوخ، كلمة سومرية تطلق على كوخ القصب آنذاك.

صكله:لعبة يمارسها الأطفال في العراق، وهي كلمة آرامية تعني تكويم الحصى.

عود أو عودين:على وزن بعدين، ظرف زمان آرامي بمعنى عندئذ، مثلاً يقال "عود ربك بيفرجها".

ماطول:بمعنى ما دام، ويقال "ماطول كذا" أو "ماطول جيت"، وهي كلمة آرامية وردت في المخطوطات السومرية كثيراً.

ألح:يقول العراقيون "أخوي إلح" أو "إبن عمي إلح" بمعنى أخي من أمي وأبي، وعمي أخ والدي، وهي كلمة آرامية/ عبرية، تعني القريب جدا.

بوجي:بعض العراقيين يسمون الكلب الأبيض الصغير (بوجي)، والبوجي في البابلية تعني الشبح.

ماشه:وهي من الإكسسوارت النسائية التي تربط بها خصل الشعر، والكلمة سومرية الأصل وتعني عصابة الرأس، ماش.

منجل:الأداة التي يستخدمها الحصادون، وهي كلمة أكدية.

جرخ:وتعني أسطوانة أو عجلة أو شكل مدور، وهي سومرية الأصل، ومنها اشتقت كلمة الكرخ للتعبيرعن بغداد المدورة.

جّنة:زوجة الابن، وهي مفردة سومرية، أصلها (گن) وتطلق على الجارية.

📷

كفة:تسمية سومرية أكدية، وكانت تستخدم كوسيلة نقل منذ ذلك العصر السومري.

كنبار:وأصلها في السومرية كيبار، وتعني الرجل الكبير أو كبير القوم.

سنسول:وتعني العمود الفقري، وغالب يطلق على عمود السمك، وأصل الكلمة بابلي.

سكّان:دفة السفينة وتلفظ في الأكدية (سكانّو) وفي السومرية (زي - كَان).

إسكاف:وتعني إسكافي أو صانع الأحذية، وفي الأكدية (اسكابو)

📷

كباب:لحم مشوِي، وفي الأكدية (كبابو).

منقول ,,,,

اللهجة الگورانية.. جغرافيا و الناطقون بها

 اللهجة الكورانية :

الجغرافيا والناطقون بها :

تسود اللهجة الكورانيه في المنطقة الممتدة شمال الطريق الواصل بين مدينتي قصر شيرين وكرمنشاه جنوباً وحتى هورامان شمالاً ، ومن منابع نهر سيروان غرباً وحتى كرمنشاه شرقاً، والكورانيون في هذا الإقليم يشكلون اتحاداً قبلياً يتكلمون لهجة واحدة اطلق عليها اسم اللهجة الكورانية، اذ يتكلم بها قبائل الهورامان وريجاب وكاندوله قرب كرمنشاه - والفروع الأصلية من عشائر السنجابي والكوران والباجلان وكذلك الشبك القاطنين شمال مدينة الموصل في حوض نهر الخوصر. 

فروع الكورانية :

تقسم هذه اللهجة إلى أربعة فروع هي : 

١ - الكورانية الأصلية . . ٢ - الهورامانية . ٣ - الباجلانية 4 - الزازائية . 

فالكورانيه الاصلية يتكلم بها سكان منطقة وند - زهاو وجوانرو . كما يتكلم بها بعض كاكائية طاووق وبعض قبائل الزنكنة قرب كفري و الشبك والباجلان. 

اما الهورامانية فهي لهجة غاية في اللطافة وحسن التأثير، ويتكلم بها سكان جبال هوارمان وباوه وبلنكان وحواليها . 

ويقسم الهورامانيون إلى شعبتين : اللهون ويسكنون غرب سلسلة جبال هورامان ( اي في كوردستان العراق ) والتخت ويسكنون في شرق هذه السلسلة ( أي في كوردستان إيران ). 

اما الباجلانية فهي لهجة مبعثرة نلاحظ قسما من الناطقين بها شرق الموصل ، ويعرفون بالشبك ، وفي زاهاو وشمال لورستان وقرب خانقين ، (وفي قوره تووهورين وشيخان ( ناحية ميدان ) في العراق ورغم تبعثر مناطق هذه اللهجة بهذا الشكل فان اللهجة التي يتكلم بها الباجلانيون وهي لهجةمتشابهة في جميع مناطقهم ولكن نظراً لاختلاط الباجلانية بالكرمانجية الوسطى فقد أصبح للاخيرة مؤثرات لغوية واضحة عليها . 

الزازائية:

تعتبر الزازائية ( Zarz ) أو ديملي ( Dimili ) احدى اللهجات الكورانيه الفرعية ، ولكن الغريب في هذه اللهجة هو موقعها فهي لا تتواجد ضمن إقليم اللهجة الكورانيه بل في إقليم يبتعد عنه كثيراً نحو الشمال .،ويمكن تحديد منطقتها بالمنطقة المحصورة بين ارضروم - موشي - خربوط - ارزنجان، وبعبارة اخرى ، أوضح ، أنها تتركز في المنطقة المحصورة بين رافدي مراد صو وفرات صو حتى نقطة التقائهما جنوب جبال مشير داغ أي ضمن منطقة درسيم، اذ أن مدن درسيم ( تونجلي ) وبنغول وسيفرك ، ونسبة كبيرة من سكان بتليس يتكلمون بهذه اللهجة، وهناك جيوب اخرى لهذه اللهجة تمتد في اديامان إلى ملاطية ومرعش ، ويتكلم بها الشبك شرق الموصل ، وكذلك قبائل الدنبلي في كردستان ايران ، والباجلان والشبك في شرق الموصل . 

ويرى مكرداد ر . ايزادي ان هذه اللهجة كانت في العصور الوسطى منتشرة في كل كوردستان تركيا حيث تسود الآن الكرمانجية الشمالية وانتشرت مؤثراتها في جبال البنتس وفي كبادوكيا ، وسط الانضول وسيليزيا بين طوروس والبحر المتوسط ، قبل أن تنشر الكرمانجية الشمالية في العصر البيزنطي وتحل محلها، فتراجعت هذه اللهجة في مناطق سيطرتها السابقة إلى مناطق تواجدها الحالية تحت ضغط توسع الرعاة الكورد من الناطقين بالكرمانجية الشمالية والتي بدأ في القرن السادس عشر واستمر لحد اليوم . 

هل الكورانية لهجة منسية:

ان اللهجة الكورانية ، كما اشار كل من سون ودرايفر لهجة ليست حية ، ولعل السبب الذي ادى بهما إلى هذا الاعتقاد هو قلة المتكلمين بهذه اللهجة بالمقارنة إلى سائر اللهجات الكوردية الأخرى ولعدم توفر ما كتب بهذه اللهجة وندرته ، أي لفقر هذه اللهجة من حيث التراث الأدبي ، فالعصر الذهبي الوحيد الذي عاشته هذه اللهجة هو ذلك الازدهار الذي لاقته على يد الأمراء الأردلانيين الذين كانوا يشجعون في بلاطهم بحماس الشعراء والأدباء الذين ينظمون ويكتبون بهذه اللهجة الا أن هذه اللهجة تدهورت عند سقوط هذه الامارة الكردية على يد القاجاريين عام 1867 كما شجع الأمراء ال البابانيون الأوائل شعراء هذه اللهجة كذلك .

المصدر :

كتاب اللغة واللهجات الكوردية (دراسة جغرافية) للدكتور فؤاد حمه خورشيد

#Rustem79

كيف نختار طابعة

#منقول 

موضوعنا اليوم عن #الطابعات 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🙂

اليوم احچيلكم شوي عن الطابعات لان اغلبكم يحتاج يطبع اما بحوث تخرج او رسائل ماجستير او حتى اذا واحد عنده مستمسكات وصور ويريد يحولها صور ورقية ويحتفظ بيها 

________________________________________

اول شي الطابعات الموجود بالاسواق بيها انواع اكو طابعات احبارها سائلة (ink) واكو احبارها جافة ( يسموها ليزرية ) واكو نوع يسموه حراري 

الاولى لازم استخدامها مستمر يعني ما تنترك فترة هواي من دون استخدام لان احبارها تجف على الكارترج او داخل النوزلات اذا كانت تحتوي احواض حبر اما النوعين الباقيات فما لازم الاستخدام المستمر _________________________________________

ثاني شي لازم نعرف شراح نطبع ملون او اسود وابيض 

_________________________________________

ثالثا شنو استخدامها يعني اقصد نريدها بس طباعة ( بهالحالة لازم يتوفر حاسبة او موبايل اذا كانت تحوي wifi ؟؟ لو نحتاجها كجهاز استنساخ ( يعني من دون حاجة للحاسبة ) او مثلا نحتاجها ناخذ بيها سكنر 

_________________________________________

رابعا اسعارهن واسعار احبارهن 

بصورة عامة الطابعات الليزرية فالاسود رخيص والكاترج الواحد يطبع اكثر من 1000 ورقة مقارنة بالاحبار السائلة الي الكاترج مالتها ما يطبع اكثر من 200 صفحة ( بس مرات نكدر نحقن الكارترج حتى نستخدمه اكثر من مرة واكو طابعات ممكن نربطلها منظومة احبار خارجية )

_________________________________________

معلومات بسيطة عن الاختصارات الموجودة بالموديلات 

مثلا 6030w الw ترمز للwireless يعني بيها وايرلس 

او مثلا قبل الجهاز مكتوب LBP  معناها بس طابعة يعني مو جهاز استنساخ

او MF يعني معناها متعدد الوظائف ( Multi-Function )

_________________________________________

هسه نجي لموديلات الطابعات المتوفرة بالاسواق العراقية 

بغض النظر عن الماركات لان اغلبها ماركات معروفة وما حاجة ندور وراهم 🙂

الطابعات الليزية الاسود والابيض المتوفرة هي بالغالب كانون

مثلا 2900 قديمة بس تستخدم بكثرة بالدوائر سعرها تقريبا 120$ 

6020 او 6030 سعرها 80-85$  تطبع 18 ورقة بالدقيقة 

سعر اغلب الكارترجات الاسود يتراوح من 8-12$ الكاترج الواحد يطبع بحدود1500 صفحة

_

اما الطابعات الملونة فقليلة متوفرة بالسوك لان اغلبيتها اجهزة استنساخ مو بس طابعات 

_

هسه نجي لاجهزة الاستنساخ 

الاسود وابيض متوفرة الكانون 

مثى MF3010 سعرها 105$ تطبع 18 ورقة بالدقيقة 

و MF211 سعرها 120$ تطبع 23 ورقة بالدقيقة 

و MF212 سعرها 140 $ تطبع 23 ورقة بالدقيقة وبيها وايرلس 

و MF216 سعرها 160$ تطبع 23 ورقة بالدقيقة وبيها فيدر 

و MF217 سعرها 180$ تطبع 23 ورقة بالدقيقة وبيها فيدر وبيها وايرلس

اوكو غيرها من القديمات مثل 4410 4730 4010 وغيرهن

سعر كارترجاتهن من 8-12$ ويطبع بحدود 1500 صفحة

_

اما الالوان فموجود الhp pro200 والكانون 8230 سعرهن 250$ واكو 8280 و 6280 يجي بيهن وايرلس سعرهن بحدود 270$

اسعار كارترجاتهن بحدود 225$ الاصلي والتجاري 80-100$

الكارترج يطبع بحدود 1200-1800 صفحة والسرعة بحدود 12 ورقة بالدقيقة 

_ 

اما اجهزة الاستنساخ الملونة السائلة 

مثلا hp 2130 سعرها 34$ كاترجها سعره 29$

و hp 1515 سعرها 50$ كاترجها سعره 18$

الكانون 270 سعرها ب50$ كاترجها سعره ب30$

الbrother j100  سعرها 127$ كاترجها سعره 10$ ممكن نربطلها منظومة خارجية سعر المنظومة ب15$

واكو طابعات للصور حرارية مثلا الكانون سيلفي سعهرا 95$ والاوراق والاحبار يجي باكيت سعره 23$ بيه 108 ورقة وي الاحبار حجم الورقة 10×15 سم 

_______

ملخص اذا تحتاج بس اسود وابيض وتريد جهاز استنساخ اخذ كانون 211

واذا تريد ملون وعندك طباعة هواي اخذ brother j100 

#شارك_لمنشور_ليصل_للجميع

اشترك معنا @MydoctorA96

الموت الصامت / أسرى في سجن كوري

طريقة العذاب الصامت*

*( سجن بدون جدران ) 😗

بعد انتهاء حرب امريكا مع كوريا قام الجنرال وليام ماير المحلل النفسي في الجيش الامريكي بدراسة واحدة من اعقد قضايا تاريخ الحروب في العالم فقد تم اسر وسجن حوالي الف جندي اميركي في تلك الحرب في كوريا وتم وضعهم داخل مخيم تتوفر فيه كل مزايا السجون من حيث المواصفات الدولية . فهذا السجن كان مطابقا للقوانين الدولية من حيث الخدمات المقدمة للسجين ومن حيث معاملته. وهذا السجن لم يكن محصورا بسور عال كبقية السجون بل كان يمكن للسجناء محاولة الهروب منه الى حد ما،

والاكل والشرب والخدمات متوفرة بكثرة، وفي هذا السجن لم تكن تستخدم اساليب التعذيب المتداولة في بقية السجون

 ولكن ...

ولكن التقارير كانت تشير الى عدد وفيات في هذا السجن اكثر من غيره من السجون ... هذه الوفيات لم تكن نتيجة محاولة الفرار من السجن لأن السجناء لم يكونوا يفكرون بالفرار بل كانت ناتجة عن موت طبيعي! الكثير منهم كانوا ينامون ليلا ويطلع الصباح وقد توفوا!

رغم ان  علاقتهم ببعضهم كانت علاقة صداقة مع  اختلاف درجاتهم ورتبهم العسكرية وحتى علاقتهم بسجانيهم كانت علاقة ودية !

لقد تمت دراسة هذه الظاهرة لعدة سنوات وقد استطاع ماير أن يحصل على بعض المعلومات والاستنتاجات من خلال هذه الدراسة :

1. كانت الرسائل والأخبار السيئة فقط هي التي يتم ايصالها الى مسامع السجناء اما الاخبار الجيدة فقد كان يتم اخفاؤها عنهم .

2. كانوا يأمرون السجناء بأن يحكوا على الملأ إحدى ذكرياتهم السيئة حول خيانتهم او خذلانهم لأحد أصدقائهم او معارفهم .

3. كل من يتجسس على زملائه في السجن يعطى مكافأة كسيجارة مثلا والطريف انه لم يتم معاقبة من خالف الضوابط وتم العلم بمخالفته عن طريق وشاية زميله في السجن وهذا شجع جميع السجناء للتجسس على زملائهم لأنهم لم يشعروا بتأنيب لضميرهم نتيجة تجسسهم .

وهكذا اعتاد جميع السجناء على التجسس على زملائهم والذي لم يكن يشكل خطرا على أحد .

لقد كشفت التحقيقات ان هذه التقنيات الثلاثة كانت السبب في تحطم نفسيات هؤلاء الجنود الى حد الوفاة :

1. الأخبار المنتقاة ( السيئة فقط ) كانوا يفقدون الأمل بالنجاة والتحرر .

2. حكايتهم لذكرياتهم كالخيانة أو التقصير امام الملأ والعموم ذهبت باحترامهم لأنفسهم واحترام من حولهم لهم .

3. تجسسهم على زملائهم قضى على عزة النفس لديهم ورأوا انفسهم بأنهم حقراء وعملاء .

وكانت هذه العوامل الثلاثة كفيلة بالقضاء على الرغبة في الحياة ووصول الانسان لحالة الموت الصامت .

النتيجة :

 إن كنا اليوم لا نسمع سوى الاخبار السيئة ، وكنا لا نفكر بعزة انفسنا ، وإن كنا نحاول تسقيط بعضنا البعض فنحن نعيش حالة ( سيندروم ) (ا لعذاب الصامت ).

في هذه الايام يسعى العدو لاختيار أسوأ الاخبار لإيصالها إلى أسماعنا ونحن نتقبلها دون وعي مثال:

الفساد منتشر .

الأسعار مرتفعة.

البطالة في ازدياد.

الأنظمة سيئة.

الطرق رديئة.

مدرسة احترقت. 

حوادث تقتل مواطنين.

التعليم متخلف.

الصحة مريضة.

قتل سرقة جرائم.

طيران غير جيد.

رشوة تزوير تدليس.

خيانة عمالة وعمال.

نكت بذيئة علينا.

انتقاص من مجتمعنا.

إنها حرب نفسية تدميرية.

وهل فكرنا في عزة انفسنا ؟!

العدو يلقننا أن :

العرب / المسلمون لا يستحقون شيئا...

العرب / المسلمون لا قيمة لهم ...

العرب / المسلمون اغبياء ...

العرب / المسلمون لا يستطيعون التطور أو التقدم ...

العرب / المسلمون لا ذوق لديهم ...

وهكذا ...

ونحن نلاحظ كيف أننا احياناً بداع وبدون داع نشتم انفسنا ونستمتع بذلك ...

اشعلوا فينا حس المناطقية بحيث يسخر كل منا بالآخر وفي الواقع الجميع يسخر من العرب وبلادهم ككل ... ومع هذا لم نلتفت الى هذه المؤامرات التي تشعرنا بأننا صرنا كالسجناء بدون سجن ...

لذلك ينبغي علينا :

1. أن لا نستمع الى الاخبار السيئة فقط ولا إلى ارجافات المرجفين وتهويلاتهم بل ينبغي أن نمنح أنفسنا ومن حولنا الأمل بالقادم الافضل .

2. أن نحترم من حولنا رغم اختلافنا ونتوحد ضد الاعداء .

3. أن نمتلك العزة والطاقة الايجابية لا السلبية بالأمل بالله سبحانه والثقة به وبنصره ...

هكذا سنحطم السجن الذي أراد الأعداء أن يصنعوه بواسطة إعلامهم داخلنا ويعذبونا فيه ... 

وبالارتباط بالله والتوكل عليه يخيب الشيطان وحزبه ...

ولله الامر من قبل وبعد .

٢٠٢١/١/١ الجمعة