القاسم بن الإمام الكاظم عليهما السلام

الثاني والعشرون من جمادى الأولى ١٩٢ هـ ، ذكرى وفاة صاحب المكرمات ..

القاسم بن الإمام الكاظم عليهما السلام 

⚫️

*الاسم المبارك والولادة:*

السيد القاسم بن الإمام موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. 
ولد سلام الله عليه عام 150 للهجرة الشريفة عاصر خلال حياته الشريفة أربعة من خلفاء بني العباس وهم المنصور الدوانيقي، المهدي، الهادي وهارون، لم تحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته، إلاّ أنّه من مواليد القرن الثاني الهجري، وأُمّه أُمّ ولد ، تكنّى بأُمّ البنين.

 

*منزلته وصفاته:*

كان سلام الله عليه جليل القدر ويكفي في جلالته شأنه ما رواه ثقة الإسلام الكليني في الكافي في باب النص عن الإمام علي ابن موسى الرضا عليه السلام عن يزيد بن سليط عن الإمام الكاظم عليه السلام في طريق مكة وفي ان الإمام قال له: «...اخبرك يا أبا عمارة اني خرجت من منزلي فأوصيت إلى ابني فلان وأشركت معه بني في الظاهر وأوصيته في الباطن فأفردته وحده ولو كان الأمر إلي لجعلته في القاسم ابني لحبي إياه ورأفتي عليه ولكن ذلك إلى الله عز وجل يجعله حيث يشاء...».

روى الشيخ الكليني أيضاّ عن سليمان الجعفري انه قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام (عندما احتضر أحد أولاده) يقول لإبنه القاسم: «قم يا بني فاقرأ عند رأس أخيك (والصافات صفا) حتى تستتمها، فقرأ فلما بلغ: (... أهم أشد خلقاّ أم من خلقنا...) قضى الفتى».

فيظهر من هذين الخبرين كثرة عناية وتوجه الإمام عليه السلام إلى القاسم.

 

*المرقد المبارك ومدينة القاسم:*

تعرض اهل بيت العصمة والطهارة الى انواع الاذى من قبل الطغاة والظلمة فهاجر الكثير منهم تاركين الاهل والاولاد ومجاورة قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وبيت الله المعظم بل الحجاز اجمع ميممين الى مقاصد شتّى وفق الظرف والوقت فكذا سيدنا القاسم عليه السلام حيث هاجر من مدينة جده المصطفى قاصداً العراق مع القوافل التجارية التي فارقها عند مشارف الكوفة ليسير بمحاذاة نهر الفرات قاطعاً المسافات الطوال تاركاً كل قرية أو مدينة يمر بها حتى وصل إلى منطقة سورى إذوجد بنتين تستقيان الماء فقالت أحداهن للأخرى: «لا وحق صاحب بيعة الغدير ما كان الأمر كذا وكذا»، فسرَّ لسماع هذا القسم وتقدم باستحياء ليسأل التي أقسمت: من تعنين بصاحب بيعة الغدير؟

فأجابت: انه سيدي ومولاي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه أفضل الصلاة والسلام.

عندها أطمأن قلبه وهفت نفسه لأهل هذا الحي الذي يسمى (حي باخمرا) نسبة الى كثرة خمار الطين ـ وهو التراب المخلوط بالماء والتبن المستخدم في البناء ـ.

طلب السيد الجليل القاسم عليه السلام من البنت صاحبة القسم ان تدله على مضيف رئيس الحي، فأجابة ان رئيس الحي هو أبي،بعد ذلك رحب بدوره بالضيف وأحسن ضيافته.

انتظر السيد القاسم عليه السلام حتى مضت ثلاثة أيام الضيافة، فبادره بقوله: «ياعم ما عبد الله بأفضل من العمل فهلا وجدت لي عملا يكون لي مغنماً؟ فقد طاب لي العيش بين ظهرانيكم».

أبدى الشيخ استعداده لاستضافة السيد القاسم عليه السلام مدى عمره، إلا انه أمام إصراره عليه السلام طلب إليه أن يختار عملا بنفسه عندها اختار أن يكون ساقيا للماء لما في سقاية الماء من اجر عظيم.

فجذب عليه السلام بورعه وتقواه وعبادته وعلمه أنظار أهل الحي وفي مقدمتهم رئيسهم الذي يوليه اهتماما بالغاً وكان كلما تفقده ليلا وجده صافاً قدميه قائماً راكعا ساجدا ونوره ساطع الى عنان السماء ثم انه يمضي نهاره صائما غالب الأيام، لذا استقر في نفسه أن يزوجه إحدى بناته فعرض الأمر على قومه فأنكروا عليه ذلك لأنهم لم يعرفوا له حسباً ونسباًـ إذ السيد لم يطلع احداً على امره ـ ولم يوقفهم على نسبه الشريف مخافة بطش السلطة الغاشمة.

لم يكترث الشيخ لاعتراض قومه فمضى في مشيئته ليعرض أمر الزواج على القاسم عليه السلام.

استجاب الامام القاسم عليه السلام لعرض الشيخ مفضلا البنت صاحبة القسم التي دلته على مضيف أبيها يوم قدومه الحي وبهذا تشبه قصتهما وقع لنبي الله موسى عليه السلام من هذه الجهة.

ظهرت من السيد القاسم عليه السلام كرامات وصفات لم تجتمع لشخص خلال وجوده في الحي فقد وفرت مياههم وزادت غلتهم وبورك في مجهوداتهم إضافة إلى ماتمتع به عليه السلام من حسن شمائل وطيب معشر وسمو أخلاق وغزارة علم أفاضت على أهل الحي، فضلاً عن شجاعته التي وصلت أن يرد بمفرده ما سلبه الغزاة من الحي بعد ان قاتلهم وشتت جمعهم إذا وقعت الحادثة بغياب رجال الحي واستنجاد النسوة بالقاسم عليه السلام الذي تبع الغزاة واسترجع ما بأيديهم لتقص النساء ما حدث للرجال عند عودتهم وما كان من شجاعته ونخوته فاكبروا مقامه وأجلّوا شخصه أكثر.

 

 وقد اكثر الشعراء من المدح لهذا المرقد المقدس قال احدهم:

إن شئتَ أن تحيا وعيشك ناعمُ          

فاقصدْ ضريحاً حلّ فيه القاسمُ

فيه تُحلّ المشكلات فقبرهُ          

كالبيت، في زوّاره متزاحمُ

تقضى به الحاجات وهي عويصة          

ويردّ عنك السوء وهو مهاجم

.

صناع الحضارة الإسلامية شيعة

‏هل كنتم تعلمون أن أعظم العقول التي صنعت العصر الذهبي للحضارة الإسلامية كانوا شيعة؟ 

‏نحن السُّنة ننسب لأنفسنا الفتوحات، ونحمّل الشيعة كل نقص، بينما الحقيقة أن أعمدة العلم والفلسفة والشعر الذين وقف عليهم مجد الإسلام اغلبهم كانوا شيعة!

‏وهذه بعض الأسماء:

‏1 ـ ابن سينا

‏مخترع الطب الحديث، كان شديد التشيع.

‏2 ـ الفارابي

‏رائد الفلسفة الإسلامية السياسية، وكان تشيعه واضحاً جدًا.

‏3 ـ جابر بن حيان

‏مؤسس الكيمياء. تلميذ مباشر لجعفر الصادق.

‏4 ـ ابن الهيثم

‏أبو علم البصريات والمنهج التجريبي، ميوله الشيعية معروفة.

‏8 ـ الرازي

‏أشهر أطباء الإسلام، نزعته الكلامية–العقلية شديدة التشيع.

‏9 ـ المتنبي

‏أكبر شاعر في اللغة العربية بلا منازع. تشيّعه مشهور.

‏10 ـ أبو فراس الحمداني

‏فارس الشعر وأمير الدولة الحمدانية الشيعية.

‏11 ـ أبو العلاء المعري

‏متشيّع فكريًا وميّال بشدة للعلويين، وناقم على الأمويين.

‏12 ـ أبو الريحان البيروني

‏نزعته العلوية–الشيعية ذكرها مؤرخون عديدون.

‏13 ـ نصير الدين الطوسي

‏قمة الرياضيات والفلك، وصاحب المرصد الذي غيّر العالم.

‏14 ـ ابن الرومي

‏شاعر هائل، وتشيّعه ذكره غير واحد من مؤرخي الأدب.

15 ـ القاضي النعمان

‏مؤرخ وفقهي ضخم في الدولة الفاطمية.

❌ منع مرجعٌ كبير من مراجع الشيعة بناءَ حرمٍ للسيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)؟

❌  منع مرجعٌ كبير من مراجع الشيعة بناءَ حرمٍ للسيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)؟

🔻كان ذلك في صيف عام 1983م (1362هـ ش). جاء عدد من الأشخاص من تونس يحملون حلماً كبيراً؛ حلماً يخطف أنفاس كل من يسمعه:

"نريد أن نبني مقبرةً أو مقاماً للسيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها في البقيع."

💭لم تكن الفكرة خيالاً ولا مجرد شعار، بل مشروعاً مكتمل الأركان. فقد وافق المسؤولون السعوديون، وتوفرت الأموال، ورُسمت الخطط، وتجهز المهندسون… ولم يبق سوى موافقةٍ واحدة: موافقة مراجع الشيعة الكبار.

فاتجهوا، باعتبار السيد الخميني قائدَ دولةٍ شيعية، إلى لقائه. عرضوا عليه المشروع، فاستمع بهدوء ثم قال:

"اذهبوا إلى قم. اسألوا آية الله العظمى السيد محمد رضا گلپایگاني، فهو المرجع الأعلى، ورأيه هو رأيي."

🔸ومن هنا بدأت فصول الترقّب. دخلوا على آية الله گلپایگاني، والسكوت يخيّم على المكان؛ لا خوفاً، بل رهبةً من القرار الذي سيتحدد. شرحوا المشروع، وانتظروا أن يبدي إعجاباً فورياً بحجم الإنجاز… لكن ذلك لم يحدث.

🔹تأمّل السيد قليلاً، ثم رفع رأسه وكأنّه يعبر صفحات التاريخ، وقال:

"إعمار البقيع بحدّ ذاته لا إشكال فيه، ولكن… إذا أردتم بناء قبرٍ لفاطمة الزهراء عليها السلام، فهل تعرفون ما الذي سيحدث غداً؟"

❗️سيُقال حينها: الشيعة يكذبون منذ 1400 عام! سيقولون: أنتم قلتم إن قبرها مخفي، فكيف وجدتموه الآن؟

❓وماذا ستفعلون بالزيارات التي نقول فيها: السلام عليكِ أيتها المخفية قبرها…؟

إن مخفيّتها ليست أمراً بسيطاً، بل علامة ودليل على ما جرى بعد رحيل النبي صلى الله عليه وآله.

إن فاطمة الزهراء عليها السلام أرادت أن يبقى قبرها مجهولاً، وهذه ليست وصيةً عادية، بل سرٌّ إلهي، وبقاء هذا السرّ حجّة خالدة على المظالم التي لحقت بها، وعلى اختلافها مع القوم الذين غصبوا الخلافة.

بقاء القبر مخفياً يعني أن في التاريخ جرحاً لم يلتئم، وحقاً لم يُعَدّ، وظلامةً أرادت صاحبتها أن تبقى شاهدةً إلى يوم القيامة.

✅خيم الصمت على الغرفة… لا بسبب الرفض، بل بسبب إدراكهم لعمق الحقيقة التي غابت عنهم.

جاؤوا ليبنوا شيئاً أرادت السيدة الزهراء عليها السلام بحكمةٍ إلهية أن يبقى مخفياً.

ورجلٌ واحد، بكلمة "لا"، حمى هذا الدليل الإلهي من أن يُطمس.

🔹خرج الوفد من قم لا يحملون رفضاً عادياً، بل وعياً جديداً بما يعنيه أن يبقى القبر مجهولاً، وكيف أن مرجعاً واحداً أنقذ التراث الشيعي من انحراف خطير.

وهكذا بقي قبر السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها خفياً كما أرادت، دليلاً حيّاً لا تستطيع يدٌ أن تمحوه من التاريخ.

✍ نقلاً عن السيد محمد باقر گلپایگاني، نجل آية الله العظمى السيد محمد رضا گلپایگاني.

من هم الشيعة حسب أحاديث وروايات أهل البيت عليهم السلام؟

عمتم مساءاً 

من هم الشيعة حسب أحاديث وروايات أهل البيت عليهم السلام؟

—————————————-

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): 

*إنّ شيعتنا مَن شيّعنا، واتّبع آثارنا واقتدى بأعمالنا.*

التفسير المنسوب للإمام العسكري: 307.

—————————

قال الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام): 

*شيعتنا المتباذلون في ولايتنا، المتحابّون في مودّتنا، المتزاورون في إحياء أمرنا، الذين إن غضبوا لم يظلموا، وإن رضوا لم يُسرفوا، بركة على مَن جاوروا، سلمٌ لمَن خالطوا*.

الكافي 2/237.

——————————

قال الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام): 

*شيعتنا هم العارفون بالله، العاملون بأمر الله، أهل الفضائل، الناطقون بالصواب، مأكولهم القوت، وملبسهم الاقتصاد، ومشيهم التواضع*... .

بحار الأنوار 75/29.

————————-

قال الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام): 

*يا معشر الشيعة، إنّكم قد نُسبتم إلينا، كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً*.

مشكاة الأنوار: 134.

————————-

قال الإمام جعفر بن الصادق (عليه السلام): 

*معاشر الشيعة، كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً، قولوا للناس حسناً، احفظوا ألسنتكم وكفّوها عن الفضول وقبيح القول.*

أمالي الصدوق: 484.

—————————

قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): 

*ليس من شيعتنا مَن قال بلسانه وخالفنا في أعمالنا وآثارنا، ولكن شيعتنا مَن وافقنا بلسانه وقلبه، واتّبع آثارنا وعمل بأعمالنا، أُولئك شيعتنا.*

بحار الأنوار 65/164.

—————————

قال الإمام محمد الباقر (عليه السلام): 

*لا تذهب بكم المذاهب، فوالله ما شيعتنا إلاّ مَن أطاع الله عزّ وجلّ.*

الكافي: 2/73.

——————————

قال الإمام الباقر (عليه السلام): 

*ما شيعتنا إلاّ مَن اتّقى الله وأطاعه، وما كانوا يُعرفون إلاّ بالتواضع والتخشّع، وأداء الأمانة، وكثرة ذكر الله، والصوم والصلاة، والبر بالوالدين، وتعهّد الجيران من الفقراء وذوي المسكنة والغارمين والأيتام، وصدق الحديث، وتلاوة القرآن، وكف الألسن عن الناس إلاّ من خير، وكانوا أمناء عشائرهم في الأشياء.*

تحف العقول: 295.

————————

قال الامام جعفر الصادق (عليه السلام): 

*امتحنوا شيعتنا عند ثلاث*: 

*عند مواقيت الصلاة كيف* *محافظتهم عليها*، 

*وعند أسرارهم كيف حفظهم لها عند عدوّنا،* 

*والى أموالهم كيف مواساتهم لإخوانهم فيها.*

الخصال 103/ح62.

————————-

قال الإمام الصادق (عليه السلام): *ما كان من شيعتنا فلا يكون فيهم ثلاثة أشياء:* 

*لا يكون فيهم مَن يسأل بكفّه، ولا يكون فيهم بخيل، ولا يكون فيهم مَن يؤتى في دُبره*.

الخصال: 131.

———————-

قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): 

*وشيعة عليّ (عليه السلام) هم الذين لا يبالون في سبيل الله أوقع الموت عليهم،* *أو وقعوا على الموت. وشيعة عليّ (عليه السلام) هم الذين يؤثرون* *إخوانهم على أنفسهم، ولو كان بهم خصاصة، وهم الذين لا يراهم الله* *حيث نهاهم، ولا يفقدهم من حيث أمرهم. وشيعة عليّ (عليه السلام) هم الذين يقتدون بعليّ في إكرام إخوانهم المؤمنين* .

التفسير المنسوب للإمام العسكري: 319.

————————

قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): 

*شيعتنا أهل الورع والاجتهاد، وأهل الوفاء والأمانة، وأهل الزهد والعبادة، أصحاب إحدى وخمسين ركعة في اليوم والليلة، القائمون بالليل، الصائمون بالنهار، يزكّون أموالهم، ويحجّون البيت، ويجتنبون كلّ محرّم.*

بحار الأنوار 65/167.

————————-

قال الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام): 

*شيعتنا من قدّم ما استحسن، وأمسك ما استقبح، وأظهر الجميل، وسارع بالأمر الجليل، رغبة الى رحمة الجليل، فذاك منّا وإلينا ومعنا حيثما كنّا*.

بحار الأنوار 65/169.

————————-

قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): 

*اتّقوا الله، وكونوا زيناً ولا تكونوا شيناً، جرّوا إلينا كلّ مودّة، وادفعوا عنّا كلّ قبيح.*

تحف العقول: 488.

*قبسات نورانية*

*قبسات نورانية*

———————

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): 

(*فاطِمَة إِنّ اللّهَ يَغْضِبُ لِغَضَبَكِ*) 

————————————

قالت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام ):

  *أن السعيد كل السعيد، حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته.*

  مجمع الزوائد ج9 ص132

—————————-

قالت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام ):

  *وهو الامام الرباني، والهيكل النوراني، قطب الاقطاب، وسلالة الاطياب، الناطق بالصواب، نقطة دائرة الامامة*.

  رياحين الشريعة ج1 ص93

———————————

وايضاً عنها عليها السلام:

*ما صنع أبو الحسن الا ما كان ينبغي له، ولقد صنعوا ما الله حسيبهم وطالبهم.*

  بحار الانوار ج28 ص355 ح69

———————————-

وايضاً عنها صلوات الله وسلامه عليها:

*شيعتنا من خيار أهل الجنة وكل محبينا وموالي أوليائنا ومعادي أعدائنا والمسلم بقلبه ولسانه لنا.*

  بحار الانوار ج68 ص155 ح11

——————————-

روي عن سيدة نساء العالمين عليها السلام انها قالت:

*من أصعد إلى الله خالص عبادته، أهبط الله عز وجل له أفضل مصلحته.*

  شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج16 ص211

——————————-

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ):

  *الهي وسيدي، أسالك بالذي اصطفيتهم، وببكاء ولدي في مفارقتي أن تغفر لعصاة شيعتي، وشيعة ذريتي*.

  الكوكب الدري ج1 ص254

—————————-

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ):

  *والله يابن الخطاب لو لا اني أكره أن يصيب البلاء من لا ذنب له، لعلمت أني ساقسم على الله ثم أجده سريع الإجابة.*

  بحار الانوار ج67 ص249 ح25

——————————

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ) مخاطبة ابن الخطاب:

 *والله، لا كلمتك أبدا، والله لأدعون الله عليك في كل صلاة.*

  صحيح مسلم ج2 ص72 

صحيح البخاري ج6 ص176

—————————-

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ) مخاطبة الأول والثاني:

  *اني أشهد الله وملائكته، أنكما اسخطتماني، وما رضيتماني، ولئن لقيت النبي لاشكونكما اليه.*

  صحيح مسلم ج2 ص72 صحيح البخاري ج5 ص5

—————————

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ):

  *لا تصلي عليَّ أمة نقضت عهد الله وعهد أبي رسول الله في أمير المؤمنين علي، وظلموا لي حقي، وأخذوا ارثي، وخرقوا صحيفتي التي كتبها لي أبي بملك فدك*.

  بيت الأحزان ص113 كشف الغمة ج2 ص494

—————————-

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ) مخاطبة الصحابة الذين بايعوا الأول ولم يلتزموا بوصية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم:

  *إليكم عني، فلا عذر بعد غديركم، والأمر بعد تقصيركم، هل ترك أبي يوم غدير خم لأحد عذر.*

  الخصال ج1 ص173 الاحتجاج ج1 ص146

——————————-

قالت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام:( بعد احداث السقيفة ):

*أصبحتُ والله! عاتقةً لدنياكم، قاليةً لرجالكم.*

(دلائل الإمامة ص 128 ح 38 — معاني الأخبار ص 355 ح 2)

*عاتقة لدنياكم*:

متحررة منها، غير متعلقة بزخرفها ولا خاضعة لها ( تاركة الدنيا وملذاتها).

*قالية لرجالكم*:

مبغضة لمواقفكم لما فعلتموه من ظلم وتخاذل وتعدي وانحراف واتباع الباطل.

——————————-

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ):

  *ان كنت تعمل بما أمرناك وتنتهي عما زجرناك عنه، فأنت من شيعتنا، والا فلا.*

  تفسير الامام العسكري(عليه السلام) ص320 ح191

——————————

"من روائع اللغة العربية لغة القرأن الكريم"

"من روائع اللغة العربية لغة القرأن الكريم"

1. الفرق بين الأبدي والأزلي والأمدي والسرمدي
الأبدي: ما لا نهاية له، يمتدُّ إلى الأبد.
الأزلي: ما لا بداية له، كان موجودًا منذ القدم.
الأمدي: ما كان له بداية ونهاية؛ أي محدود بزمن.
السرمدي: ما لا بداية له ولا نهاية، مستمرٌّ بلا انقطاع.

2. الفرق بين التحسّس والتجسّس
التحسّس: طلب الأخبار بخير، أو البحث عمّا يُصلِح. ومنه: «فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ».
التجسّس: تتبّع العورات والبحث عن الشر، ومنه: «وَلَا تَجَسَّسُوا».

3. الفرق بين الكآبة والحزن
الكآبة: أثر يظهر على الوجه والهيئة، وهي مظهر خارجي.
الحزن: شعور داخلي في القلب قد لا يظهر على الملامح.

4. الفرق بين التعليم والتلقين
التلقين: يكون في الكلام غالبًا، كحفظ الشعر أو الأقوال.
التعليم: أشمل، يكون في الكلام وغير الكلام (كالنجارة والعلوم والحرف).
ذلك يُقال: لَقَّنه الشعر ولا يُقال: لقَّنه النجارة.

5. الفرق بين الهبوط والنزول
الهبوط: نزول يعقبه إقامة أو استقرار، مثل: «اهْبِطُوا مِصْرًا» أي أَقِيمُوا فيها.
النزول: انتقال مؤقت، لا يستلزم إقامة.

6. الفرق بين المختال والفخور
المختال: ينظر إلى نفسه بإعجاب وكِبْر.
الفخور: ينظر إلى الناس باحتقار ويُظهر ترفّعه عليهم.
لذلك جمع الله بينهما: «إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ».

7. الفرق بين المقسط والقاسط
المُقْسِط: العادل المنصِف.
القاسِط: الجائر الظالم.
قال تعالى:
«إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ» — أهل العدل.
«وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا» — أهل الجَوْر.

https://t.me/MydoctorA96

كشف زهران ممداني، عمدة مدينة نيويورك، سرًا غريبًا الليلة الماضية؛*

🌷 *كشف زهران ممداني، عمدة مدينة نيويورك، سرًا غريبًا الليلة الماضية؛*

*كشف زهران ممداني، عمدة مدينة نيويورك، سرًا الليلة الماضية في حفل خاص أُقيم على شرفه بعد فوزه بانتخابات عمدة مدينة نيويورك، والذي فاجأ جميع الحاضرين.*

*عندما سأله المراسل الصحفي جيرار ديبارديو: "أريد أن أسألك سؤالًا شخصيًا. هل تعتبر نفسك أمريكيًا أم أوغنديًا أم هنديًا أم مسلمًا؟" أجاب: "أعتبر نفسي إيرانيًا آريًا من سلالة كورش"*.

*ثم تابع السيد ممداني قائلاً: "كان جدي إيرانيًا أصيلًا من مدينة همدان. كان اسمه الحاج أبو الحسن الهمداني. كان من الأئمة الشيعة الاثني عشر. هاجر إلى الهند في صغره ليتعلم العلم، وفقًا لحديث نبي الإسلام، حتى لو كان في الصين. وكما تعلمون، لا يوجد حرف "هاء" في اللغة الهندية. لذلك أطلق عليه الناس اسم ممداني. ولذلك أصبح لقبنا ممداني. حتى أن جدي علّمنا اللغة الفارسية الهمدانية. هناك مثل همداني سأرويه لكم باللهجة الهمدانية: "نحن نعرف أنفسنا، ولا نخشى الضفدع". هذا المثل الهمداني القديم، الذي يعود تاريخه إلى عهد كورش، دليل على شجاعة هؤلاء الآريين في همدان. لذلك، أعتبر نفسي بكل فخر إيرانيًا همدانيًا أصيلًا، ابن كورش.*

*المصدر: صحيفة جيرار ديبارديو الفرنسية...*