الثلاثاء، 30 ديسمبر 2025

الضباط السنة قتلوا العائلة المالكة

الازدواجية الأردنية وترويج الأكاذيب
رسالة إلى من يروّج الأكاذيب: من قتل العائلة الهاشمية في العراق؟

في الأردن يبدأ بعضهم حديثه بمقدّمات جاهزة، ثم يختمه باتهام مكرور:
«أغلبهم شيعة روافض يغدرون… انظروا كيف فعل أهل العراق بالعائلة الهاشمية».

بالأمس كتب بعضهم صراحة:
أنتم قتلتم العائلة الهاشمية!

وهنا لا بدّ من وضع النقاط على الحروف، وتعليم بعض الأردنيين منطق الكلام وكلام المنطق.

يضع الأردني روايته، ويصوغ مقدماته، ثم يصل – بلا دليل ولا معرفة – إلى خلاصة مفادها أن الشيعة في العراق هم من قتلوا العائلة المالكة الهاشمية عام 1958.
لكن هذه الرواية لا تصمد أمام أي فحص تاريخي جاد، ولا تستند إلى واقعة موثقة واحدة.

أقول هذا بعد أن نشرتُ سابقًا مقالًا عن الأثر النفسي العميق الذي خلّفه خطاب التكفير وتحليل دم العراقيين، فجاءت الردود – للأسف – انفعالية وعدائية من كثيرين، باستثناء شخص واحد أعرفه، تعامل بعقلانية، وميّز بين النقد والتحريض، وفهم أن ما كُتب لم يكن إساءة للأردن، بل تشخيصًا لخطاب شائع لدى فئات واسعة.
ومن يطرق الباب، لا بد أن يُجاب.

لنقلها بوضوح:
الشيعي لا يمكنه قتل هاشمي.
بل هو يحترم الهواشم ويقدّسهم، ولو قيل له –  إن هذه ذبابة هاشمية، لبنى لها مقامًا، وخاط لها ثوبًا أخضر، ثم تبرّك بها.🥸

الشيعي يقدّس الهواشم إكرامًا لمحمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين،
بخلاف المدرسة الشامية التي قدّست معاوية ويزيد، وهما من سمّيا محمدًا «ابن أبي كبشة».
وهذا موضوع آخر سنعرض أدلته في وقته.

إذن، الادعاء هو:
أن العراقيين (الشيعة) قتلوا العائلة الهاشمية.

والجواب:
هذا ادعاء كاذب تاريخيًا، ولا علاقة له بالوقائع، للأسباب التالية:

الشيعة في العراق آنذاك كانوا:

أغلبية سكانية مهمَّشة سياسيًا

خارج السلطة والجيش ومراكز القرار

يتعاملون مع الهاشميين – بحكم النسب – باحترام ديني رمزي عظيم

ومن يعرف البنية الدينية الشيعية، يدرك أن الاعتداء على شخص يُنسب إلى النبي أو إلى أهل بيته أمر مستحيل نفسيًا وأخلاقيًا، فضلًا عن المشاركة في قتل عائلة كاملة داخل قصرها.

أما الحقيقة التاريخية الثابتة فهي:

من نفّذ القتل كانوا ضباطًا عسكريين من أهل السنّة

من اقتحم القصر وأطلق النار معروفون بالاسم والرتبة

القيادة التي تحمّلت المسؤولية السياسية كانت أيضًا من خلفية سنّية

لم يُسجَّل وجود أي عنصر شيعي في القرار أو التنفيذ أو الاقتحام

ثم المفارقة العجيبة هي انكم ايها الاردنيون:
أنتم الذين تمجّدون وتطبّلون لشخصيات وأنظمة هي نفسها التي أيّدت إسقاط الهاشميين أو برّرت ما جرى لهم، ثم تتهمون الشيعة بالجريمة!

هذا ليس اختلافًا في الرأي،
بل انفصام في المنطق.

المشكلة الأعمق ليست في الجهل بالوقائع، بل بتوريث الأكذوبة:
يكذب الأب، فيصدّق الابن، ثم تتحول الكذبة إلى «حقيقة شعبية» تُردّد بلا بحث ولا مراجعة.
هكذا تُصنع الذاكرة الزائفة، وهكذا يُعاد كتابة التاريخ لخدمة الانفعالات الغبية لا الحقيقة الصحيحة .

ما جرى عام 1958 لم يكن صراعًا شيعيًا–سنّيًا، بل:

انقلابًا عسكريًا وهو نتاج ثقافة العسكرة والانقلابات
 وقد شارك فيه ضباط معروفون بهوياتهم وانتماءاتهم

أما الزج بالشيعة في الجريمة، فهو افتراء متأخر استُخدم لاحقًا لأغراض طائفية وسياسية لا علاقة لها بالتاريخ.

وسأعود في مقالات لاحقة لتوضيح:

موقف حزب البعث نفسه من الهاشميين الأردنيين

وكيف كان ينظر صدام حسين والايدلوجية البعثية إلى ملوك الأردن

ولماذا يتناقض حب وتمجيد صدام مع الادعاء بالدفاع عن الهاشميين 

أما من قتل، ومن أمر، ومن نفّذ، فهؤلاء معروفون بالأسماء والرتب والأدوار، وليس بينهم شيعي واحد:

الجرد الكامل لمن شارك في قتل العائلة المالكة الهاشمية:

عبد الستار سبع العبوسي (سُنّي)
– ضابط في الجيش العراقي
– المنفّذ المباشر
– قاد عملية إطلاق النار داخل قصر الرحاب
– أطلق النار على الملك فيصل الثاني وأفراد العائلة
– موثّق في شهادات عسكرية وتاريخية متعددة

طه الشيخ أحمد (سُنّي)
– ضابط مشارك في القوة المقتحمة
– شارك في محاصرة القصر والسيطرة عليه
– كان جزءًا من القوة المنفّذة ميدانيًا

عبد الرزاق حسين (سُنّي)
– ضابط ضمن القوة العسكرية
– شارك في التنفيذ والاقتحام
– لا توجد أي رواية تشير إلى اعتراضه أو منعه لما جرى

عبد الكريم قاسم (سُنّي)
– القائد العام للانقلاب
– الآمر السياسي والعسكري الأعلى
– لم يحاسب
– لم يفتح تحقيقًا
– تحمّل المسؤولية الكاملة بصفته الحاكم الفعلي بعد الانقلاب

عبد السلام عارف (سُنّي)
– قائد عسكري شريك في الانقلاب
– صاحب خطاب ثوري تحريضي
– يتحمّل مسؤولية قيادية عن المناخ الذي أتاح الجريمة

الخلاصة التي لا يمكن الهروب منها هي :

ان كل من شارك في القتل هم سُنّة

والقيادة التي غطّت الجريمة هي سُنّية

والتنفيذ كان عسكريًا سُنّيًا

لم يشارك شيعي واحد لا في القرار ولا في التنفيذ ولا في الاقتحام

والمفارقة العظيمة الاخرى  :
أنتم: نعم انتم وشعبكم في غالبيته ايد وبارك وهلل وكبر . وسنفرد مقالا لذلك وكيف اردتم القضاء على حكامكم الهاشميين الذن جاؤوا لكم من جزيرة العرب وحكموكم كما حكموا اهل العراق بتعيين بريطاني واضح لا لبس ولا شك فيه . 

فانتم تمجّدون صدام حسين وتدافعون عن حزب البعث

وتقدّسون رموزًا أيّدت إسقاط الهاشميين أو برّرت قتلهم

ثم:

تتهمون الشيعة بالجريمة
رغم أنهم:

لم يكونوا في السلطة ولم يحملوا السلاح ولم يدخلوا حتى القصر

ولم يُذكر اسم واحد منهم في أي مصدر تاريخي .

هذا ليس اختلاف رأي،
هذا تزوير للتاريخ، وكذب على الذات، وتوريث لأكذوبة يكبر عليها الأبناء وهم يصفقون لما لم يفهموه ولم يراجعوه.

إلى الأردنيين الذين يطبّلون لصدام حسين، ثم يتهمون الشيعة بقتل العائلة المالكة الهاشمية عام 1958،
أقولها بوضوح لا لبس فيه:
أنتم تكرّرون كذبة مكشوفة، والتاريخ الموثّق يدحضها اسمًا ورسمًا.

التاريخ لا يُقرأ بالعاطفة، ولا يُكتب بالهتافات المشينة ولا بتمجيد القتلة .
من أراد الحقيقة، فليواجهها كما هي، لا كما ورث أكاذيب عن آبائه الصخول المدعين .

والخلاصة:
القتلة كانوا من أهل السنّة.
وأنتم تمجّدون وتقدّسون من أعان وشارك وغطّى تلك الجريمة.
وحزب البعث – الذي تولّى الحكم لاحقًا بعد قتل عبد الكريم – كان يضمّ من أيّد قتل الهواشم، وأنتم تقدّسونه وتبكون عليه.

ومن أحبّ عمل قومٍ حُشر معهم،
ومن أحبّ قومًا كان منهم.

وعليه، فأنتم شركاء بالتمجيد، بالتبرير، وبالذاكرة الزائفة.
أما نحن، فبراء من الدم.

هذه تذكرة،
وتحفيز لعقول صلدة،
لعلّها تستيقظ.

.................الجزء الثاني يأتي لاحقا .................

الخميس، 25 ديسمبر 2025

النظام البولوني

وزارة التعليم تعلن آلية نتائج مسار بولونيا لطلبة المرحلة الاولى والثانية في الجامعات الحكومية والأهلية

ناجح
راسب
راسب قيد المعالجة ( معناه مكمل مشمول بالقرار )

شرح نظام بولونيا ويشمل كليات الهندسة والعلوم والتقنيات الادارية والزراعة والطب البيطري والادارة والاقتصاد وشلون تحصل درجات ؟

يبدأ من المرحلة الأولى ويستمر إلى التخرج

تقسيم درجات النظام :

الفاينل علية 50 درجة  والمد 10 و 40 درجة موزعة بين كوزات وتقارير وحضور وسمنرات وتقيم الدكتور وهاي ال 40 % الطالب مطالب يجيب منها 14% يلا يحقله يمتحن فاينل اذا مجابها ف يحمل المادة..

يستخدم في هذا النظام نظام كورسات
ولازم يصير عندك 1500 ساعة بالكورس الواحد دراسة سواء كانت حضوري او كلاس روم او ميتنك

اما الواجبات تنحسب 10 حسب اذا جانت المادة بيها مختبر او لا
مثلاً علوم كيمياء مادة التحليلية بيها مختبر ف يصير التقسيم

10 تقرير
10 واجب وحظور ( كل واحد 5 )
10 مختبر
10 مد
10 كوز

والمادة الما بيها مختبر مثل الحقوق
10 تقرير
10 حظور
10 واجب
10 مد
10 كوز

بس الماده الي مابيها تقرير يكون بشكل سمنر مفصل عن المادة

🧾 شرح نظام بولونيا بالنسبة للامتحانات الامتحان والدور الثاني

إذا كان سعي الطالب 13 من 40 في التقييم التكويني لا يحق له المشاركة في الامتحان النهائي ويعتبر راسب في المادة في الكورس الأول

وفي الكورس الثاني إذا كانت المادة تعتمد كلياً على المادة الي رسب بيها ما يحق له دراستها في الكورس الثاني

على سبيل المثال الرياضيات اذا رسب بالكورس الأول. الكورس الثاني ما يسمح له انه يدرس المادة

إذا كان سعي الطالب 13 من 40 في التقييم التكويني. لا يستطيع الدخول إلى امتحان الفاينل وليس حق حق في الدور الثاني. يعني هو نجح مرحلة ثانية بس بقت عندة هاي المادة يدرسها جديد حضور وتقارير وامتحان و واجبات (


وبعد أن امتحن فاينل وتم نشر الدرجات وكانت الدرجة من 45 إلى 49 هنا صلاحية الاستاذ اما يطلب منه واجب او Presentation يعني عرض تقديمي وينجح او يمتحن دور ثاني

يحق للطالب دور ثاني 4 محاولات مجاناً و 2 بإجور والسادسة فصل من الجامعة

موعد الدور الثاني بعد انتهاء الكورس الثاني باسبوعين يعني بشهر السادس

هذا النظام فاشل بالنسبة الي ( يحب يضرب محاضرات & يحب التأجيل & ما يهتم للدرجات & الي مكضيها لعب وضحك وونسة )

هل يوجد قرار ( 5 درجات ) في نظام بولونيا ؟

من أكثر الأسئلة الي طرحها المتابعين.

الجواب نعم يوجد

هذا القرار بعد ان تمتحن فاينل وتطلع النتائج النهائية للفصل الدراسي الأول

اذا كان السعي النهائي (45-49) هنا صلاحية استاذ المادة حصرا ( دون تدخل من الوزارة أو الجامعة أو الكلیة او القسم العلمي ) عبر تكلیف الطالب بعمل اضافي مثل تقرير او مشروع او واجب لكي ينجح وتكون بمدة لا تتجاوز اسبوعاً من تاریخ تبلیغ الطالب

ملاحظة : 5 درجات تكون لجمیع المقررات التي رسب بھا الطالب. ( ليس لكل مادة )

تنويه : 5 درجات لكل فصل. يعني الفصل الأول 5 درجات والفصل الثاني 5 درجات

مثلا طالب لديه مادتين الأولى 47 والثانية 48 يمكن له تقديم عمل اضافي للحصول على القرار

هل يوجد دور ثاني ؟
نعم موجود

يعمم على كافة قنوات وكروبات نظام بولونيا.

الجمعة، 19 ديسمبر 2025

الا اعلمك بذكر تستطيع به ان تحول الحجر الى ذهب ؟

التقى العارف الكامل العلامة النخودكي (قده) بالسيد
الخميني (قده) :
قال له الإمام: أقسمك بهذا الإمام أن تقول لي هل لك علم الكيمياء؟
فقال العارف النخودكي (قده)
الا اعلمك بذكر تستطيع به ان تحول الحجر الى ذهب ؟ بشرط ان تعدني ان لا تنفقه الا في سبيل الله ؟ فقال السيد الخميني (قده) : لا اضمن لك ذلك ؟!!
فقال العارف النخودكي (قده) : اذن ساعلمك ذكرااً اذا حافظت عليه فإنه افضل من أن تحول الحجر ذهبا !!؟ وهو : أن تحافظ على هذه التعقيبات بعد كل صلاة :
1- تسبيح الزهراء (عليها السلام)
2- آية الكرسي مرة واحدة
3- سورة التوحيد ثلاث مرات
4- اللهم صل على محمد وآل محمد ثلاث مرات
5- الآية : (وَمَنِ يَتَقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرِزُقْهُ مِن حَيثُ لا يَخْتَسِبُ وَمَنِ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهّ فَهْوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَّ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهّ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ) ثلاث مرات.

الخميس، 11 ديسمبر 2025

#السوريين الذين ثاروا من اجل الحرية .. طلع ولا واحد سوري

#السوريين الذين ثاروا  من اجل الحرية  .. طلع ولا واحد  سوري 

الوثيقة الرسمية الصادرة عن الأمم المتحدة، وقد ورد فيها إحصائية لعدد "الثّوار الميامين" الذين قاتلهم الأسد منذ بداية الحرب على سوريا  
.
- 24500 من السعودية، قُتل منهم 5990 بينهم 19 إمرأة و فُقد منهم 2700 .
- 25800 من تركيا، قُتل منهم 5760  و فُقد منهم 380 .
- 21000 من الشيشان، قتل منهم 5230، وفقد منهم 1950 ، وبين القتلى 16 إمرأة.
- 14000 من فلسطين المحتلة😢، أغلبهم من الإخوان ، قتل منهم 4920، وفقد منهم 670 .
- 10500 من تونس قتل منهم 4200، بينهم 45 إمرأة، وفقد منهم 1260.
- 9500 من ليبيا، قتل منهم 3940 ، وفقد منهم 1650.
- 13000 من العراق قتل، منهم 3780، وفقد منهم 1200.
- 11000 من لبنان، قتل منهم 3110، وفقد منهم 1080، بين القتلى 7 نساء.
- 8600 من تركمانستان، قتل منهم 3050 بينهم 11 إمرأة، و فقد منهم 900.
- 7500 من مصر، قتل منهم 2100، وفقد منهم 870 .
- 3800 من الأردن، قتل منهم 1990، وفقد منهم 265.
- 4600 من باكستان، قتل منهم 1380، وفقد منهم 590.
- 3600 من أفغانستان، قتل منهم 1380، و فقد منهم 630 .
- 2800 من اليمن، قتل منهم 1440، وفقد منهم 700.
- 2550 من كازخستان، قتل منهم 1130.
- 2700 من أوزباكستان، قتل منهم 780، وفقد منهم 390، بين القتلى 4 نساء.
- 1900 من الكويت، قتل منهم 640، وفقد منهم 8.
- 1950 من الجزائر، قتل منهم 620، وفقد منهم 44.
- 2100 من المغرب، قتل منهم 610، بينهم 7 نساء وفقد منهم 630 .
- 30000 من أوروبا ومن جنسيات مختلفة ( أمريكا وفرنسا وروسيا وبريطانيا وبلجيكا ونيوزيلندا والسويد وفنلندا والدنمارك والنرويج...).
وهذا يعني أن العدد الكلي لشعب بشّار -الذين حملوا السلاح في وجه وطنهم سورية- هو مائة و واحد وسبعون ألف وأربعمائة (171400) "ثائر" ، قتل منهم على يد الجيش العربي السوري واحد وخمسون ألف وتسعمائة وعشرة (51910) "ثائرا"، و فُقد منهم إمّا اعتقالا أو فرارا ثلاثة وثلاثون ألف وثمانمائة وسبعة وأربعون (33847) "ثائرا"...
---------------------------------
هذه الأرقام من وثيقة معتمدة من منظمة الأمم المتحدة، نشرها الكاتب المصري رفعت السيد أحمد في كتاب بعنوان : "سورية في مواجهة الحرب الكونية حقائق و وثائق" الصفحة رقم 520 و 521

الخميس، 4 ديسمبر 2025

مدرسة النجف الدينية والتقريب بين المذاهب

مدرسة النجف الدينية والتقريب بين المذاهب

اللهم صل على محمد وآل محمد 

* أول مؤتمر للتقريب بين المذاهب الإسلامية تحتضِنه النجف، في (25 شوال 1156هـ/ 13 كانون أول 1743م) إبان مجيء نادر شاه إلى النجف، وعقد مؤتمراً في الصحن العَلَوي جمع فيه علماءَ من عدةِ مدنٍ إسلامية، وقرر المؤتمر إدخال المذهب الجعفري مع المذاهب الأربعة. "وأن اختلاف المسلمين في الفروع، وأن المذاهب خمسة، وأن الإمامة من الفروع وليست أصلا. فقرأ آقا حسين بأمر من ملا باشي وثيقة المؤتمر واقفا على رؤوس الأشهاد، حيث يسمعه الجميع، وختم المجلس قبيل المغرب من يوم الأربعاء 24 شوال 1156ه، ثم وقع الجميع على الرقعة يوم الخميس" . وقيل: عُقِدَ في الموضع الذي تحت المسقف الذي وراء ضريح الإمام علي (ع) حضر هذا المؤتمر علامة العراق عبد الله السويدي (-1174هـ/ 1761م)، وعلماء من أهل السنّة والجماعة، وبحضور مجتهدي الشيعة في إيران والنجف.
وكان العلامة السيد نصر الله الحائري ـ من أعلام آل نصر الله في كربلاء ـ أخذ قرارَ المؤتمر إلى استنبول، وهناك وشي به لدى السلطان محمود العثماني (بفساد المذهب الجعفري) الذي أمر بقتله سنة 1168هـ / 1755م، ودُفن في إسطنبول، وله مزار فيها. وكان إستشهاده بعد 11 سنة من مؤتمر النجف. 

* أول من شد الرحال الى القدس الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء في 27 رجب 1350هـ/ 1931م لحضور المؤتمر الإسلامي "مؤتمر القدس" حول الخطوات العملية ضد الصهاينة ، وكان قد ودعه الملك فيصل. 
* أول من شد الرحال الى أزهر مصر هو الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء في 1912م وظل ثلاثة أشهر، للتعرف على العلماء ومناهج الازهر العلمية وأساليب الدراسة. إذ حصل في الحوزة العلمية النجفية اتجاه يدعو إلى الإصلاح والانفتاح على المسلمين وتعزز هذا الاتجاه وقوي بسبب الهجمة الاستعمارية اليهودية واغتصاب الأرض الفلسطينية فبدأت بوادر الوحدة وأول من حمل هذا المشعل وخط طريقه سماحة الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء. وينقل أنه كان أكثر اختصاصه بشيخ الأزهر الشيخ سليم البشري، وأكثر ملازمته لمفتي الحقانية الشيخ محمد بخيت المطيعي . 
 

* أوائل من بادر الى التقريب بين المذاهب من حوزة النجف:
- الشيخ عبد الكريم الزنجاني، وقد شرع في 1936م برحلة إلى الأزهر بعد أن تهيأت الأرضية الشيعية من قبل الاعلام الأزهريين، واتضحت الخطوط والسياقات والخطابات واستفاد من انتشار الصحف والاعلام في تلك الزيارة، وقام بزيارة بعض المنظمات الإسلامية السلفية مثل جمعية الهداية الإسلامية، وذهب إلى الجامعة المصرية وخطب بها خطابا رنانا أعجب به أكابر الأدباء، وكان جل اهتمام الشيخ الزنجاني مع شيخ الأزهر على قيام مجمع فقهي علمي يضم المذاهب الخمس، وأستمر في حركته بهذا المجال حتى اسس "المجلس العلمي الأعلى في النجف" وقالت الهيأة: "وافق المجلس العلمي الأعلى لعلماء النجف الأشرف على مقرراتنا مع مشيخة الأزهر". وهذا المجلس سكت عن وجوده فعليا الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء والشيخ محمد رضا المظفر.
* أوائل العلماء الذين روجوا لمشروع التقريب بين المذاهب وأقام العّلاقة الطيبة مع الازهر، المرجع السيد حسين البرجوردي، كان على صلة وثيقة بأخبار دار التقريب عن طريق مندوبه الشيخ محمد تقي القمي، الأمين العام لجماعة دار التقريب. والشيخ محمد حسين كاشف الغطاء (-١٣٧٣ هـ) والسيد عبد الحسين شرف الدين العاملي (- ١٣٧٧هـ) من أقطاب التقريب. ولم يقتصر نشاطه على متابعة أخبار دار التقريب فحسب، بل إنه راح يراسل شيخ الأزهر الإمام الأكبر عبد المجيد سليم، وكذلك الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء (1331- 1411هـ) وكانت تربطه صلات وثيقة برجالات مصر من السياسيين ورجال الأزهر معاً وكانت بدايات صلاته مع مصر تصريحاته ضد اعتداء العدوان الثلاثي على مصر والصادرة يوم الجمعة 2 صفر 1376هـ/ 1956م، وجاء التنويه بذلك في جريدة اليقظة لصاحبها سلمان الصفواني إذ ذكرت في عددها 2594، الأربعاء 6 صفر 1376 تحت عنوان صدى صوت النجف المدوي" ما يلي: "صرح سماحة الشيخ علي كاشف الغطاء في محضر ديني في يوم الجمعة: بأن صوت فتى مصر حين هب يناضل عن حقوقه وشعبه في أجواء الدنيا المسلمة وغيرها كان يحمل بشرى عظيمة إلى أبناء الضاد بتسجيل خطوات إيجابية عملية في الطريق إلى في الآفاق .
- أول ورود للوفد الإسلامي للقريب بين المذاهب إلى النجف في 21 محرم 1352هـ/ أيار 1932م ، وهم : سماحة المفتي السيد محمد أمين ومعالي محمد علي باشا علوبة - وزير مصر -، ومحمد إسحاق باشا  - مفتش معارف فلسطين -، ومحمد علي أفندي الحسيني  كاتب الوفد - 
قال الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء: وقد ألزمني المفتي أن أخطب في الصحن الحيدري قبلهم. ثم خطب هو  فأعجب، وخطب بعده محمد علي باشا فأبدع وفاق، وكان لكلماته أثر، سيما مع صدورها من مثله ممن يرتدي الملابس الرسمية وأزياء الأفندية ويلبس الطربوش، يخطب في النجف قبة العلم في صحن أمير المؤمنين - سلام الله عليه - على جمع من العلماء فيأتي بالمعجب المطرب من سحر البيان وأفانين البلاغة.
- في منتصف القرن 14هـ/20م صدحت أصوات التقريب من جديد في أزهر القاهرة وحوزة النجف وقم، وأسست دار التقريب بين المذاهب، وعني بها كبار العلماء، وتبادلوا الزيارات، والأفكار التقريبية، وكذلك كان التقارب بين المجتمعات وما تحمله من أفكار وقيم، ومن أدب وشعر، وفي ضوئها زار الـنجـف شخصيات بارزة على الساحة الادبية منهم الــعلماء والمفكرين، أمثال زكــي مـبـارك، مـحـمـد عـلـي عـلـوبــه بـاشـا، عـبـد الـوهــاب عــزام، أحــمــد أمــيـن، وعبد الفتاح عبد المقصود، وغــيرهــم مـن أعــلام الـعــربـيـة وجهابذة الادب والبيان.
- ⁠منقول

الأربعاء، 3 ديسمبر 2025

*ميشيل عفلق وحماته جولدا مائير*

*ميشيل عفلق وحماته جولدا مائير*

تكشفت لي أبعاد المؤامرة كلها عندما قرأت أن :{ ميشيل عفلق } متزوج من إبنة { جولدا مائير } رئيسة حكومة إسرائيل السابقة ... !!!إن هذا اللقاء ليس بين رجل نصراني وامرأة يهودية. إنه اللقاء بين :
الصهيونية والصليبية 
على تمويت دين وإضاعة أمة !!!
وكنت قديمآ أرتاب فى عروبة {ميشيل} هذا ! حتي عرفت بعد بحث أن أباه كان يونانيآ يهوديآ ؛ وكان نجار فى بلده ؛ 
ثم ارتأي أن يعلن إيمانه بالمسيح ؛ 
وترددت الكنيسة أولآ فى قبوله ؛ ثم قبلته على إغماض ؛ 
ثم هاجروا إلى سوريا وكأن الأسرة مسيحية أصلية !
ولكن {غولدا مائير} . كانت تعرف بواطن الأمور ؛ فارتضت ميشيل زوج لإبنتها ؛ 
"واليهود كما معروف عنهم لا يزوجون إلا لليهود ! ثم اختفت وراءه وهو يقود العروبة بفلسفته الجديدة ؛ فلسفته التى تنشد قول الشاعر :
لا تسل عن ملتى أو مذهبي ...
                         أنا بعثى إشتراكي عربي !
وزوجة قائد العروبة الجديدة ؛ " العروبة المنسلخة عن الإسلام والتراث ؛ الجانحة إلى الإلحاد والعلمانية.كانت تعرف الغاية التي تسير إليها أو يسير إليها زوجها ومن تبعه من جماهير العرب المخدوعين ؛
ففي أسفار العهد القديم سفر يحمل إسم {إستير} وهى إمرأة ظهرت أيام العصر البابلي ؛ واستغلت "جمالها" فى تحرير قومها من بني إسرائيل ؛ فاشتغلت خليلة للملك الذي منحها حبه كله ؛ وفني في إرضائها ؛ فلما استوثقت منه حرضته على وزيره المخاصم لليهود فقتله !! ؛ وتبع ذلك إطلاق سراح الأسرى ! ؛ ووضع معذبيهم فى السجون !!! إن {استير} الوفية لجنسها قدرت علي تغيير أوضاع هائلة ؛ وحولت التاريخ الإسرائيلي إلي إنتعاش وإزدهار !!! ؛
ترى هل زوجة {ميشيل عفلق} ... {استير} أخرى لبناء إسرائيل الكبري ؛ إن أمها كانت من أعمدة الدولة فى مراحلها الأولي ؛ فلتكن هي أساسآ لبناء إسرائيل الكبري ؛  عن طريق الزوج الذي إستطاع أن يملك العرب ! وأن ينشر مذهبه حتى تألفت به حكومات !!!!!!!
إن كل ما تطلبه إسرائيل لقهر العرب ؛ وإزالة ملكهم ؛ وإستئصال جذورهم ؛ 
هو فصل العروبة عن الإسلام ! ؛ وإعتبارها قومية عامة ؛ وعندما يترك العرب دينهم ؛ 
فلن يبقي لهم دنيا ! ؛ 
وسوف يندحرون في أية معركة 
ويعودون بالخزي فى كل ميدان…
وقد تولى {ميشيل عفلق} ... وزوجته {استير} الجديدة هذه المهمة  إستغفالاً لشعوب بأسرها ! ؛ واستمالا لحكومات يملكون السيف والنار ؛ ويستطيعون إذاقة خصومهم النكال !!.
 مقالات_الغزالى  " الجزء الثاني " ..

الثلاثاء، 2 ديسمبر 2025

عن سلمان المحمدي إنه قال: إن امرأة من الأنصار يقال لها (أم فروة) تحض الناس على نكث بيعة (أبي بكر) ، وتحث على بيعة( علي عليه السلام) .

عن سلمان المحمدي إنه قال: 
إن امرأة من الأنصار يقال لها (أم فروة) تحض الناس على نكث بيعة (أبي بكر) ، وتحث على بيعة( علي عليه السلام) .
فبلغ أبا بكر ذلك، فأحضرها واستتابها فأبت عليه.
فقال: يا عدوة الله أتحضين على فرقة جماعة اجتمع عليها المسلمون، فما قولك في إمامتي؟
قالت: ما أنت بإمام.
قال: فمن أنا؟
قالت أمير قومك اختارك قومك وولوك، فإذا كرهوك عزلوك ؛ فالإمام المخصوص من الله ورسوله يعلم ما في الظاهر والباطن، وما يحدث في المشرق والمغرب من الخير والشر، وإذا قام في شمس أو قمر فلا فيء له، ولا تجوز الإمامة لعابد وثن، ولا لمن كفر ثم أسلم، فمن أيهما أنت يا ابن أبي قحافة؟
قال: أنا من الأئمة الذين اختارهم الله لعباده!
فقالت: كذبت على الله، ولو كنت ممن اختارك الله لذكرك في كتابه كما ذكر غيرك، فقال عز وجل:
(وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون) (١) ويلك إن كنت إماما حقا فما اسم السماء الدنيا [الأولى] والثانية، والثالثة، والرابعة، والخامسة، والسادسة، والسابعة؟
فبقي أبو بكر لا يحير جوابا.
ثم قال: اسمها عند الله الذي خلقها.
قالت: لو جاز للنساء أن يعلمن [الرجال] لعلمتك.
فقال: يا عدوة الله لتذكرن اسم سماء سماء وإلا قتلتك.
قالت: *أبالقتل تهددني؟ *
*والله ما أبالي أن يجري قتلي على يدي مثلك ولكني أخبرك، أما السماء الدنيا الأولى فأيلول،والثانية زبنول، والثالثة سحقوم، والرابعة ذيلول، والخامسة ماين، والسادسة ماحيز والسابعة أيوث، فبقي أبو بكر ومن معه متحيرين؟! *
وقالوا لها: *ما تقولين في علي؟
قالت: وما عسى أن أقول في إمام الأئمة، ووصي الأوصياء، من أشرق بنوره الأرض والسماء، ومن لا يتم التوحيد إلا بحقيقة معرفته، ولكنك ممن نكث واستبدل، وبعت دينك بدنياك.*
قال أبو بكر:
*اقتلوها فقد ارتدت.  فقتلت.*
وكان علي عليه السلام في ضيعة له بوادي القرى فلما قدم وبلغه قتل أم فروة فخرج إلى قبرها، وإذا عند قبرها أربعة طيور بيض، مناقيرها حمر، في منقار كل واحد حبة رمان كأحمر ما يكون وهي تدخل في فرجة في القبر، فلما نظر الطيور إلى علي عليه السلام رفرفن وقرقرن، فأجابها بكلام يشبه كلامها *وقال:
*أفعل إن شاء الله.*
ووقف على قبرها ومد يده إلى السماء وقال:
*" يا محيي النفوس بعد الموت، ويا منشئ العظام الدارسات، أحيي لنا أم فروة واجعلها عبرة لمن عصاك " *فإذا بهاتف [يقول]: *امض لأمرك يا أمير المؤمنين. وخرجت أم فروة متلحفة بريطة* (مُلاءه) خضراء من السندس، وقالت:
*يا مولاي أراد ابن أبي قحافة أن يطفئ نورك، فأبي الله لنورك إلا ضياء، وبلغ أبا بكر وعمر ذلك فبقيا متعجبين فقال لهما سلمان: لو أقسم أبو الحسن على الله أن يحيي الأولين والآخرين لأحياهم.*
*وردها أمير المؤمنين عليه السلام إلى زوجها، وولدت غلامين له. * وعاشت بعد علي ستة أشهر.
ونقل التنكابني في الطوالع   : ان ولديها استشهدا كلاهما في كربلاء في حضرة سيد الشهداء صلوات الله عليه ----

(١) سورة السجدة: ٢٤
📚 الخراج والجرائح ج٢ / ص: ٥٤٨
📚 طوالع الانوار ج٣ / ص : ٩٨
📚 الصراط المستقيم ج١/ ص ١٠٤
📚 بحار الانوار جزء ٤١، صفحة 
١٩٩ 

منقول..

تاريخ اسود لرجل قاتل هو صـ. ـدام الهدام ؟ منقول بقلم: كامل غني الهيتي

تاريخ اسود لرجل قاتل هو  صـ. ـدام  الهدام ؟ 
منقول بقلم: كامل غني الهيتي 
صـــ. ـدام حسين هو أول ضابط دمج ، من حارس شخصي في 17 تموز 1968م إلى رئيس جهاز حنين القمعي ، ثم نائب رئيس الجمهورية، ثم ضابط برتبة فريق ركن، ثم رئيس جمهورية، كلّ ذلك خلال عشر سنوات فقط.
استلم الحكم وقيمة الدينار العراقي ثلاثة دولارات وثلاثون سنتاً، وخلال حكمه هبط إلى ادنى مستوى حتى أصبح لا قيمة له. 

* أول رئيس ينقلب على حزبه، ويعدم أبرز قياداته ومثقفيه دون محاكمة، بتهمة الخيانة مثل منيف الرزاز وشفيق الكمالي وعبد الخالق السامرائي. 

* أول رئيس للدولة العراقية منذ تأسيسها يتنازل عن رمز السيادة العراقية (شط العرب) للإيرانيين باتفاقية الجزائر أيام الشاه، كما تنازل عن آلاف الكيلو مترات إلى الكويت، ومَن يجهل عليه أن يسأل عن مصير منطقة الحياد التي تمّ محوها من خارطة العراق.

* أول حاكم عراقي يترك الحكم مهزوماً ويختبئ بحفرة، والعراق برقبته 400 مليار دولار ديون للدول والشركات التي كانت تُدير آلة الحروب.

* أول دكتاتور يبتدع أبشع الأساليب في القتل والإعدام لمن يعترض ولو بكلمة، أو مزحة، أو مَن يخالف أمراً أمنيّاً أو إداريّاً، فضلاً عن المعارضة السياسية ولو ظنّاً، فمن الإعدام بدفن الأحياء، الى الإعدام تفجيراً، الى قطع اللسان وبتر الآذان.

* أول رئيس دولة في التاريخ يبدأ حكمه بحرب ، ويُنهيها بحرب، ولم يكسب أيّاً من هذه الحروب، ومع ذلك كان يدّعي النصر لهزائمه، ويصرخ (يا محلى النصر بعون الله) و(ويا حوم اتبع لو جرّينه) وغير ذلك الكثير ممّا يدفع للقرف، وهو ممّا يشير الى مرض نفسي وأخلاقي لمن يمجّد ويحنّ لعصره.

لذا أقترح استحداث محافظة عراقية جديدة، ويتمّ نقل جميع الذين يحنّون للنظام البائد إليها، على أن يتمّ حكمها بنفس الأسلوب البعثي الصدامي الذي مرّ آنفاً بعض من وصفه، وهذه أيضاً بعض صفات حكمه اللعين: 

* الستلايت ممنوع. 
* الموبايل ممنوع.
* الانترنت ممنوع.
* كتب دينية ممنوع.
* كتب ديمقراطية ممنوع.
* صحافة حرة ممنوع.
* إذاعات خاصة ممنوع.
* انتخابات حقيقيّة معدومة.
* كلّ جمعة اجتماع في الفرقة الحزبية.
* السفر ممنوع (إلا أن تدفع بدل سفر ٤٠٠ ألف)
* الخدمة العسكرية إلزامية، والراتب ١٨ ألف دينار المطبوع من ورق الجرائد، ولا تنصرف هذه الأموال في بعض المحافظات العراقيّة فضلاً عن الدول المجاورة وغيرها، وكلّ سنة يتمّ استدعاءك لتخدم شهرين احتياطاً. 

* مَن يسبّ الرئيس أو أحد أفراد عائلته يُنفّذ بحقّه الإعدام.
* الانتماء لأيّ حزب غير البعث يستحقّ الإعدام.
* التظاهر ضدّ النظام حكمه الإعدام.
* مجالس حسينية ممنوع. 
* محاضرة للدكتور الوائلي ممنوع.
* أغاني فؤاد سالم ممنوع.
* شعر الجواهري ومظفر النواب ممنوع.
* تربية اللحية وإطالتها ممنوع.
* لبس الأسود ممنوع.

مع توفير حصّة تموينية كاملة لسكنة هذه المحافظة من الطحين والسكر والشاي، انتهاء بشفرات الحلاقة والشخـاط.
ويجب أن يكون سعر الدجاجة بمقدار نصف الراتب، حسب سعر عام 2003م يعني كيلو اللحم ب5000 دينار، وقنينة الغاز بـ250 دينار، والراتب يكون مقداره 12000 دينار.                      اكثر حاكم ظلم وقتله وسجنه وعذبه  شعبه بعصر الحديث 
وكلّ مَن يتحسّر على أيام صدام ، ينقل للعيش فيها، ليحقّق أمنيته!

ليقرأ أولادنا والأجيال اللاحقة، هذا بعض ما دوّنته ذاكرة (كامل غني الهيتي) وهو  مواطن سني من  مدينة الأنبار ، وهي من المحافظات السنية التي كانت تحظى ببعض الخدمات لموالاتها للنظام الصدّامي .

الأحد، 30 نوفمبر 2025

القاسم بن الإمام الكاظم عليهما السلام

الثاني والعشرون من جمادى الأولى ١٩٢ هـ ، ذكرى وفاة صاحب المكرمات ..

القاسم بن الإمام الكاظم عليهما السلام 
⚫️
*الاسم المبارك والولادة:*
السيد القاسم بن الإمام موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. 
ولد سلام الله عليه عام 150 للهجرة الشريفة عاصر خلال حياته الشريفة أربعة من خلفاء بني العباس وهم المنصور الدوانيقي، المهدي، الهادي وهارون، لم تحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته، إلاّ أنّه من مواليد القرن الثاني الهجري، وأُمّه أُمّ ولد ، تكنّى بأُمّ البنين.
 
*منزلته وصفاته:*
كان سلام الله عليه جليل القدر ويكفي في جلالته شأنه ما رواه ثقة الإسلام الكليني في الكافي في باب النص عن الإمام علي ابن موسى الرضا عليه السلام عن يزيد بن سليط عن الإمام الكاظم عليه السلام في طريق مكة وفي ان الإمام قال له: «...اخبرك يا أبا عمارة اني خرجت من منزلي فأوصيت إلى ابني فلان وأشركت معه بني في الظاهر وأوصيته في الباطن فأفردته وحده ولو كان الأمر إلي لجعلته في القاسم ابني لحبي إياه ورأفتي عليه ولكن ذلك إلى الله عز وجل يجعله حيث يشاء...».
روى الشيخ الكليني أيضاّ عن سليمان الجعفري انه قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام (عندما احتضر أحد أولاده) يقول لإبنه القاسم: «قم يا بني فاقرأ عند رأس أخيك (والصافات صفا) حتى تستتمها، فقرأ فلما بلغ: (... أهم أشد خلقاّ أم من خلقنا...) قضى الفتى».
فيظهر من هذين الخبرين كثرة عناية وتوجه الإمام عليه السلام إلى القاسم.
 
*المرقد المبارك ومدينة القاسم:*
تعرض اهل بيت العصمة والطهارة الى انواع الاذى من قبل الطغاة والظلمة فهاجر الكثير منهم تاركين الاهل والاولاد ومجاورة قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وبيت الله المعظم بل الحجاز اجمع ميممين الى مقاصد شتّى وفق الظرف والوقت فكذا سيدنا القاسم عليه السلام حيث هاجر من مدينة جده المصطفى قاصداً العراق مع القوافل التجارية التي فارقها عند مشارف الكوفة ليسير بمحاذاة نهر الفرات قاطعاً المسافات الطوال تاركاً كل قرية أو مدينة يمر بها حتى وصل إلى منطقة سورى إذوجد بنتين تستقيان الماء فقالت أحداهن للأخرى: «لا وحق صاحب بيعة الغدير ما كان الأمر كذا وكذا»، فسرَّ لسماع هذا القسم وتقدم باستحياء ليسأل التي أقسمت: من تعنين بصاحب بيعة الغدير؟
فأجابت: انه سيدي ومولاي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه أفضل الصلاة والسلام.
عندها أطمأن قلبه وهفت نفسه لأهل هذا الحي الذي يسمى (حي باخمرا) نسبة الى كثرة خمار الطين ـ وهو التراب المخلوط بالماء والتبن المستخدم في البناء ـ.
طلب السيد الجليل القاسم عليه السلام من البنت صاحبة القسم ان تدله على مضيف رئيس الحي، فأجابة ان رئيس الحي هو أبي،بعد ذلك رحب بدوره بالضيف وأحسن ضيافته.
انتظر السيد القاسم عليه السلام حتى مضت ثلاثة أيام الضيافة، فبادره بقوله: «ياعم ما عبد الله بأفضل من العمل فهلا وجدت لي عملا يكون لي مغنماً؟ فقد طاب لي العيش بين ظهرانيكم».
أبدى الشيخ استعداده لاستضافة السيد القاسم عليه السلام مدى عمره، إلا انه أمام إصراره عليه السلام طلب إليه أن يختار عملا بنفسه عندها اختار أن يكون ساقيا للماء لما في سقاية الماء من اجر عظيم.
فجذب عليه السلام بورعه وتقواه وعبادته وعلمه أنظار أهل الحي وفي مقدمتهم رئيسهم الذي يوليه اهتماما بالغاً وكان كلما تفقده ليلا وجده صافاً قدميه قائماً راكعا ساجدا ونوره ساطع الى عنان السماء ثم انه يمضي نهاره صائما غالب الأيام، لذا استقر في نفسه أن يزوجه إحدى بناته فعرض الأمر على قومه فأنكروا عليه ذلك لأنهم لم يعرفوا له حسباً ونسباًـ إذ السيد لم يطلع احداً على امره ـ ولم يوقفهم على نسبه الشريف مخافة بطش السلطة الغاشمة.
لم يكترث الشيخ لاعتراض قومه فمضى في مشيئته ليعرض أمر الزواج على القاسم عليه السلام.
استجاب الامام القاسم عليه السلام لعرض الشيخ مفضلا البنت صاحبة القسم التي دلته على مضيف أبيها يوم قدومه الحي وبهذا تشبه قصتهما وقع لنبي الله موسى عليه السلام من هذه الجهة.
ظهرت من السيد القاسم عليه السلام كرامات وصفات لم تجتمع لشخص خلال وجوده في الحي فقد وفرت مياههم وزادت غلتهم وبورك في مجهوداتهم إضافة إلى ماتمتع به عليه السلام من حسن شمائل وطيب معشر وسمو أخلاق وغزارة علم أفاضت على أهل الحي، فضلاً عن شجاعته التي وصلت أن يرد بمفرده ما سلبه الغزاة من الحي بعد ان قاتلهم وشتت جمعهم إذا وقعت الحادثة بغياب رجال الحي واستنجاد النسوة بالقاسم عليه السلام الذي تبع الغزاة واسترجع ما بأيديهم لتقص النساء ما حدث للرجال عند عودتهم وما كان من شجاعته ونخوته فاكبروا مقامه وأجلّوا شخصه أكثر.
 
 وقد اكثر الشعراء من المدح لهذا المرقد المقدس قال احدهم:
إن شئتَ أن تحيا وعيشك ناعمُ          
فاقصدْ ضريحاً حلّ فيه القاسمُ

فيه تُحلّ المشكلات فقبرهُ          
كالبيت، في زوّاره متزاحمُ

تقضى به الحاجات وهي عويصة          
ويردّ عنك السوء وهو مهاجم

.

صناع الحضارة الإسلامية شيعة

‏هل كنتم تعلمون أن أعظم العقول التي صنعت العصر الذهبي للحضارة الإسلامية كانوا شيعة؟ 

‏نحن السُّنة ننسب لأنفسنا الفتوحات، ونحمّل الشيعة كل نقص، بينما الحقيقة أن أعمدة العلم والفلسفة والشعر الذين وقف عليهم مجد الإسلام اغلبهم كانوا شيعة!

‏وهذه بعض الأسماء:

‏1 ـ ابن سينا
‏مخترع الطب الحديث، كان شديد التشيع.

‏2 ـ الفارابي
‏رائد الفلسفة الإسلامية السياسية، وكان تشيعه واضحاً جدًا.

‏3 ـ جابر بن حيان
‏مؤسس الكيمياء. تلميذ مباشر لجعفر الصادق.

‏4 ـ ابن الهيثم
‏أبو علم البصريات والمنهج التجريبي، ميوله الشيعية معروفة.

‏8 ـ الرازي
‏أشهر أطباء الإسلام، نزعته الكلامية–العقلية شديدة التشيع.

‏9 ـ المتنبي
‏أكبر شاعر في اللغة العربية بلا منازع. تشيّعه مشهور.

‏10 ـ أبو فراس الحمداني
‏فارس الشعر وأمير الدولة الحمدانية الشيعية.

‏11 ـ أبو العلاء المعري
‏متشيّع فكريًا وميّال بشدة للعلويين، وناقم على الأمويين.

‏12 ـ أبو الريحان البيروني
‏نزعته العلوية–الشيعية ذكرها مؤرخون عديدون.

‏13 ـ نصير الدين الطوسي
‏قمة الرياضيات والفلك، وصاحب المرصد الذي غيّر العالم.

‏14 ـ ابن الرومي
‏شاعر هائل، وتشيّعه ذكره غير واحد من مؤرخي الأدب.

15 ـ القاضي النعمان
‏مؤرخ وفقهي ضخم في الدولة الفاطمية.

❌ منع مرجعٌ كبير من مراجع الشيعة بناءَ حرمٍ للسيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)؟

❌  منع مرجعٌ كبير من مراجع الشيعة بناءَ حرمٍ للسيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)؟
🔻كان ذلك في صيف عام 1983م (1362هـ ش). جاء عدد من الأشخاص من تونس يحملون حلماً كبيراً؛ حلماً يخطف أنفاس كل من يسمعه:
"نريد أن نبني مقبرةً أو مقاماً للسيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها في البقيع."
💭لم تكن الفكرة خيالاً ولا مجرد شعار، بل مشروعاً مكتمل الأركان. فقد وافق المسؤولون السعوديون، وتوفرت الأموال، ورُسمت الخطط، وتجهز المهندسون… ولم يبق سوى موافقةٍ واحدة: موافقة مراجع الشيعة الكبار.
فاتجهوا، باعتبار السيد الخميني قائدَ دولةٍ شيعية، إلى لقائه. عرضوا عليه المشروع، فاستمع بهدوء ثم قال:
"اذهبوا إلى قم. اسألوا آية الله العظمى السيد محمد رضا گلپایگاني، فهو المرجع الأعلى، ورأيه هو رأيي."
🔸ومن هنا بدأت فصول الترقّب. دخلوا على آية الله گلپایگاني، والسكوت يخيّم على المكان؛ لا خوفاً، بل رهبةً من القرار الذي سيتحدد. شرحوا المشروع، وانتظروا أن يبدي إعجاباً فورياً بحجم الإنجاز… لكن ذلك لم يحدث.
🔹تأمّل السيد قليلاً، ثم رفع رأسه وكأنّه يعبر صفحات التاريخ، وقال:
"إعمار البقيع بحدّ ذاته لا إشكال فيه، ولكن… إذا أردتم بناء قبرٍ لفاطمة الزهراء عليها السلام، فهل تعرفون ما الذي سيحدث غداً؟"
❗️سيُقال حينها: الشيعة يكذبون منذ 1400 عام! سيقولون: أنتم قلتم إن قبرها مخفي، فكيف وجدتموه الآن؟
❓وماذا ستفعلون بالزيارات التي نقول فيها: السلام عليكِ أيتها المخفية قبرها…؟
إن مخفيّتها ليست أمراً بسيطاً، بل علامة ودليل على ما جرى بعد رحيل النبي صلى الله عليه وآله.
إن فاطمة الزهراء عليها السلام أرادت أن يبقى قبرها مجهولاً، وهذه ليست وصيةً عادية، بل سرٌّ إلهي، وبقاء هذا السرّ حجّة خالدة على المظالم التي لحقت بها، وعلى اختلافها مع القوم الذين غصبوا الخلافة.
بقاء القبر مخفياً يعني أن في التاريخ جرحاً لم يلتئم، وحقاً لم يُعَدّ، وظلامةً أرادت صاحبتها أن تبقى شاهدةً إلى يوم القيامة.
✅خيم الصمت على الغرفة… لا بسبب الرفض، بل بسبب إدراكهم لعمق الحقيقة التي غابت عنهم.
جاؤوا ليبنوا شيئاً أرادت السيدة الزهراء عليها السلام بحكمةٍ إلهية أن يبقى مخفياً.
ورجلٌ واحد، بكلمة "لا"، حمى هذا الدليل الإلهي من أن يُطمس.
🔹خرج الوفد من قم لا يحملون رفضاً عادياً، بل وعياً جديداً بما يعنيه أن يبقى القبر مجهولاً، وكيف أن مرجعاً واحداً أنقذ التراث الشيعي من انحراف خطير.
وهكذا بقي قبر السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها خفياً كما أرادت، دليلاً حيّاً لا تستطيع يدٌ أن تمحوه من التاريخ.
✍ نقلاً عن السيد محمد باقر گلپایگاني، نجل آية الله العظمى السيد محمد رضا گلپایگاني.

من هم الشيعة حسب أحاديث وروايات أهل البيت عليهم السلام؟

عمتم مساءاً 

من هم الشيعة حسب أحاديث وروايات أهل البيت عليهم السلام؟
—————————————-

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): 
*إنّ شيعتنا مَن شيّعنا، واتّبع آثارنا واقتدى بأعمالنا.*

التفسير المنسوب للإمام العسكري: 307.
—————————

قال الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام): 
*شيعتنا المتباذلون في ولايتنا، المتحابّون في مودّتنا، المتزاورون في إحياء أمرنا، الذين إن غضبوا لم يظلموا، وإن رضوا لم يُسرفوا، بركة على مَن جاوروا، سلمٌ لمَن خالطوا*.

الكافي 2/237.
——————————

قال الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام): 
*شيعتنا هم العارفون بالله، العاملون بأمر الله، أهل الفضائل، الناطقون بالصواب، مأكولهم القوت، وملبسهم الاقتصاد، ومشيهم التواضع*... .

بحار الأنوار 75/29.
————————-

قال الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام): 
*يا معشر الشيعة، إنّكم قد نُسبتم إلينا، كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً*.

مشكاة الأنوار: 134.
————————-

قال الإمام جعفر بن الصادق (عليه السلام): 
*معاشر الشيعة، كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً، قولوا للناس حسناً، احفظوا ألسنتكم وكفّوها عن الفضول وقبيح القول.*

أمالي الصدوق: 484.
—————————

قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): 
*ليس من شيعتنا مَن قال بلسانه وخالفنا في أعمالنا وآثارنا، ولكن شيعتنا مَن وافقنا بلسانه وقلبه، واتّبع آثارنا وعمل بأعمالنا، أُولئك شيعتنا.*

بحار الأنوار 65/164.
—————————

قال الإمام محمد الباقر (عليه السلام): 
*لا تذهب بكم المذاهب، فوالله ما شيعتنا إلاّ مَن أطاع الله عزّ وجلّ.*

الكافي: 2/73.
——————————

قال الإمام الباقر (عليه السلام): 
*ما شيعتنا إلاّ مَن اتّقى الله وأطاعه، وما كانوا يُعرفون إلاّ بالتواضع والتخشّع، وأداء الأمانة، وكثرة ذكر الله، والصوم والصلاة، والبر بالوالدين، وتعهّد الجيران من الفقراء وذوي المسكنة والغارمين والأيتام، وصدق الحديث، وتلاوة القرآن، وكف الألسن عن الناس إلاّ من خير، وكانوا أمناء عشائرهم في الأشياء.*

تحف العقول: 295.
————————

قال الامام جعفر الصادق (عليه السلام): 
*امتحنوا شيعتنا عند ثلاث*: 
*عند مواقيت الصلاة كيف* *محافظتهم عليها*، 
*وعند أسرارهم كيف حفظهم لها عند عدوّنا،* 
*والى أموالهم كيف مواساتهم لإخوانهم فيها.*

الخصال 103/ح62.
————————-

قال الإمام الصادق (عليه السلام): *ما كان من شيعتنا فلا يكون فيهم ثلاثة أشياء:* 
*لا يكون فيهم مَن يسأل بكفّه، ولا يكون فيهم بخيل، ولا يكون فيهم مَن يؤتى في دُبره*.

الخصال: 131.
———————-

قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): 
*وشيعة عليّ (عليه السلام) هم الذين لا يبالون في سبيل الله أوقع الموت عليهم،* *أو وقعوا على الموت. وشيعة عليّ (عليه السلام) هم الذين يؤثرون* *إخوانهم على أنفسهم، ولو كان بهم خصاصة، وهم الذين لا يراهم الله* *حيث نهاهم، ولا يفقدهم من حيث أمرهم. وشيعة عليّ (عليه السلام) هم الذين يقتدون بعليّ في إكرام إخوانهم المؤمنين* .

التفسير المنسوب للإمام العسكري: 319.
————————

قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): 
*شيعتنا أهل الورع والاجتهاد، وأهل الوفاء والأمانة، وأهل الزهد والعبادة، أصحاب إحدى وخمسين ركعة في اليوم والليلة، القائمون بالليل، الصائمون بالنهار، يزكّون أموالهم، ويحجّون البيت، ويجتنبون كلّ محرّم.*

بحار الأنوار 65/167.
————————-

قال الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام): 
*شيعتنا من قدّم ما استحسن، وأمسك ما استقبح، وأظهر الجميل، وسارع بالأمر الجليل، رغبة الى رحمة الجليل، فذاك منّا وإلينا ومعنا حيثما كنّا*.

بحار الأنوار 65/169.
————————-

قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): 
*اتّقوا الله، وكونوا زيناً ولا تكونوا شيناً، جرّوا إلينا كلّ مودّة، وادفعوا عنّا كلّ قبيح.*

تحف العقول: 488.

*قبسات نورانية*

*قبسات نورانية*
———————
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): 
(*فاطِمَة إِنّ اللّهَ يَغْضِبُ لِغَضَبَكِ*) 

————————————

قالت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام ):
  *أن السعيد كل السعيد، حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته.*

  مجمع الزوائد ج9 ص132
—————————-

قالت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام ):
  *وهو الامام الرباني، والهيكل النوراني، قطب الاقطاب، وسلالة الاطياب، الناطق بالصواب، نقطة دائرة الامامة*.

  رياحين الشريعة ج1 ص93
———————————

وايضاً عنها عليها السلام:
*ما صنع أبو الحسن الا ما كان ينبغي له، ولقد صنعوا ما الله حسيبهم وطالبهم.*

  بحار الانوار ج28 ص355 ح69
———————————-

وايضاً عنها صلوات الله وسلامه عليها:
*شيعتنا من خيار أهل الجنة وكل محبينا وموالي أوليائنا ومعادي أعدائنا والمسلم بقلبه ولسانه لنا.*

  بحار الانوار ج68 ص155 ح11
——————————-

روي عن سيدة نساء العالمين عليها السلام انها قالت:
*من أصعد إلى الله خالص عبادته، أهبط الله عز وجل له أفضل مصلحته.*

  شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج16 ص211
——————————-

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ):
  *الهي وسيدي، أسالك بالذي اصطفيتهم، وببكاء ولدي في مفارقتي أن تغفر لعصاة شيعتي، وشيعة ذريتي*.

  الكوكب الدري ج1 ص254
—————————-

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ):
  *والله يابن الخطاب لو لا اني أكره أن يصيب البلاء من لا ذنب له، لعلمت أني ساقسم على الله ثم أجده سريع الإجابة.*

  بحار الانوار ج67 ص249 ح25
——————————

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ) مخاطبة ابن الخطاب:
 *والله، لا كلمتك أبدا، والله لأدعون الله عليك في كل صلاة.*

  صحيح مسلم ج2 ص72 
صحيح البخاري ج6 ص176
—————————-

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ) مخاطبة الأول والثاني:
  *اني أشهد الله وملائكته، أنكما اسخطتماني، وما رضيتماني، ولئن لقيت النبي لاشكونكما اليه.*

  صحيح مسلم ج2 ص72 صحيح البخاري ج5 ص5
—————————

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ):
  *لا تصلي عليَّ أمة نقضت عهد الله وعهد أبي رسول الله في أمير المؤمنين علي، وظلموا لي حقي، وأخذوا ارثي، وخرقوا صحيفتي التي كتبها لي أبي بملك فدك*.

  بيت الأحزان ص113 كشف الغمة ج2 ص494
—————————-

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ) مخاطبة الصحابة الذين بايعوا الأول ولم يلتزموا بوصية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم:
  *إليكم عني، فلا عذر بعد غديركم، والأمر بعد تقصيركم، هل ترك أبي يوم غدير خم لأحد عذر.*

  الخصال ج1 ص173 الاحتجاج ج1 ص146
——————————-

قالت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام:( بعد احداث السقيفة ):
*أصبحتُ والله! عاتقةً لدنياكم، قاليةً لرجالكم.*

(دلائل الإمامة ص 128 ح 38 — معاني الأخبار ص 355 ح 2)

*عاتقة لدنياكم*:
متحررة منها، غير متعلقة بزخرفها ولا خاضعة لها ( تاركة الدنيا وملذاتها).
*قالية لرجالكم*:
مبغضة لمواقفكم لما فعلتموه من ظلم وتخاذل وتعدي وانحراف واتباع الباطل.
——————————-

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ):
  *ان كنت تعمل بما أمرناك وتنتهي عما زجرناك عنه، فأنت من شيعتنا، والا فلا.*

  تفسير الامام العسكري(عليه السلام) ص320 ح191
——————————

السبت، 22 نوفمبر 2025

"من روائع اللغة العربية لغة القرأن الكريم"

"من روائع اللغة العربية لغة القرأن الكريم"

1. الفرق بين الأبدي والأزلي والأمدي والسرمدي
الأبدي: ما لا نهاية له، يمتدُّ إلى الأبد.
الأزلي: ما لا بداية له، كان موجودًا منذ القدم.
الأمدي: ما كان له بداية ونهاية؛ أي محدود بزمن.
السرمدي: ما لا بداية له ولا نهاية، مستمرٌّ بلا انقطاع.

2. الفرق بين التحسّس والتجسّس
التحسّس: طلب الأخبار بخير، أو البحث عمّا يُصلِح. ومنه: «فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ».
التجسّس: تتبّع العورات والبحث عن الشر، ومنه: «وَلَا تَجَسَّسُوا».

3. الفرق بين الكآبة والحزن
الكآبة: أثر يظهر على الوجه والهيئة، وهي مظهر خارجي.
الحزن: شعور داخلي في القلب قد لا يظهر على الملامح.

4. الفرق بين التعليم والتلقين
التلقين: يكون في الكلام غالبًا، كحفظ الشعر أو الأقوال.
التعليم: أشمل، يكون في الكلام وغير الكلام (كالنجارة والعلوم والحرف).
ذلك يُقال: لَقَّنه الشعر ولا يُقال: لقَّنه النجارة.

5. الفرق بين الهبوط والنزول
الهبوط: نزول يعقبه إقامة أو استقرار، مثل: «اهْبِطُوا مِصْرًا» أي أَقِيمُوا فيها.
النزول: انتقال مؤقت، لا يستلزم إقامة.

6. الفرق بين المختال والفخور
المختال: ينظر إلى نفسه بإعجاب وكِبْر.
الفخور: ينظر إلى الناس باحتقار ويُظهر ترفّعه عليهم.
لذلك جمع الله بينهما: «إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ».

7. الفرق بين المقسط والقاسط
المُقْسِط: العادل المنصِف.
القاسِط: الجائر الظالم.
قال تعالى:
«إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ» — أهل العدل.
«وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا» — أهل الجَوْر.

https://t.me/MydoctorA96

الأحد، 9 نوفمبر 2025

كشف زهران ممداني، عمدة مدينة نيويورك، سرًا غريبًا الليلة الماضية؛*

🌷 *كشف زهران ممداني، عمدة مدينة نيويورك، سرًا غريبًا الليلة الماضية؛*

*كشف زهران ممداني، عمدة مدينة نيويورك، سرًا الليلة الماضية في حفل خاص أُقيم على شرفه بعد فوزه بانتخابات عمدة مدينة نيويورك، والذي فاجأ جميع الحاضرين.*

*عندما سأله المراسل الصحفي جيرار ديبارديو: "أريد أن أسألك سؤالًا شخصيًا. هل تعتبر نفسك أمريكيًا أم أوغنديًا أم هنديًا أم مسلمًا؟" أجاب: "أعتبر نفسي إيرانيًا آريًا من سلالة كورش"*.

*ثم تابع السيد ممداني قائلاً: "كان جدي إيرانيًا أصيلًا من مدينة همدان. كان اسمه الحاج أبو الحسن الهمداني. كان من الأئمة الشيعة الاثني عشر. هاجر إلى الهند في صغره ليتعلم العلم، وفقًا لحديث نبي الإسلام، حتى لو كان في الصين. وكما تعلمون، لا يوجد حرف "هاء" في اللغة الهندية. لذلك أطلق عليه الناس اسم ممداني. ولذلك أصبح لقبنا ممداني. حتى أن جدي علّمنا اللغة الفارسية الهمدانية. هناك مثل همداني سأرويه لكم باللهجة الهمدانية: "نحن نعرف أنفسنا، ولا نخشى الضفدع". هذا المثل الهمداني القديم، الذي يعود تاريخه إلى عهد كورش، دليل على شجاعة هؤلاء الآريين في همدان. لذلك، أعتبر نفسي بكل فخر إيرانيًا همدانيًا أصيلًا، ابن كورش.*

*المصدر: صحيفة جيرار ديبارديو الفرنسية...*

السبت، 8 نوفمبر 2025

عام 1869م وصل الرحالة الإسباني أدولفو ريفادينيرا الى العراق وعن رحلته من البصرة الى زاخو كتب يقول:

عام 1869م وصل  الرحالة الإسباني أدولفو ريفادينيرا الى العراق وعن رحلته  من البصرة الى زاخو كتب  يقول:

 في منطقة القرنة،البصرة  كان الناس يعيشون حياة بدائية في أكواخ كبيرة من القصب، وإذا لمحوا سفينة بخارية، «يبدأ الرجال والنساء والأطفال بإطلاق صرخات مرعبة طالبين منها التوقف، ويرمي لهم المسافرون تفاحًا، فيخلعون أسمالهم، ويسبحون عراة وراء الثمار». !
وكانوا يطلقون النار أحيانًا ليجبروها على التوقف. وفي مواسم الحصاد، تكثر السرقات بسبب ما يعانونه من فقر وبؤس.
ومثلهم، البدو، بين بغداد ودمشق؛ إذ يقوم البدو في كثير من الأحيان بسلب القوافل والمسافرين، يقول ريفادينيرا عن البدوي: «إنّه مشاعي بامتياز، ولا يستطيع أن يفهم كيف ولماذا يملك آخرون ما لا يملكه؛ فيدنو ممن هو ليس من قومه، ويطلب منه ما يحمله، ويتركه عاريًا، ثم يشير له بإصبعه إلى جهة الطريق التي عليه إتباعها، ويودعه بتهذيب. فإذا ما قاوم، تُطلب مقابله فدية، وريثما تصل الفدية، يدفنون الأسير في الرمل حتى نحره»، والبدوي لا يقتل إلا في الحرب، ولذا لا يقتلون من يسلبونهم، بل يدعونهم بسلام ويدلونهم على الطريق.
ويصف حالة البؤس في دلّي عباس في ديالى التي وصلها ليلًا: «كانت هناك اثنتا عشرة خيمة بدوية مقرفة، وكان ينام فيها معًا، على الأرض، رجال ونساء وأطفال ودجاج».
ومن الطرائف المؤلمة التي يرويها عن منطقة كفري التي كانت وكرًا للصوص: «سمعت مناديًا يعرض بارة مقابل صبي تائه، وبارتين اثنتين مقابل بغل ضاع للتو؛ لم أستطع فهم ذلك التثمين الذي بدا لي مستهجنًا، فطلبت تفسيرًا من المنادي؛ فقال إن البغل ينفع في بعض الأعمال بينما لا ينفع الطفل في شيء، ومن المؤكد أنهم سيجيئون بهذا قبل ذاك».
وفي أربيل نزل ريفادينيرا في بيت ابن عم لدليله، ويصف البيت: «يتألف من فناء، يغص بكل أنواع الحيوانات الداجنة، ومن حجرة من الخشب والروث، تستخدم في الوقت نفسه كغرفة جلوس، وطعام، ومطبخ، وغرفة نوم، الخ. وهناك كانت تتكوم الأسرة كلها؛ الزوج، والمرأة، وخمسة صبيان وثلاث جاريات، فضلًا عن الأقارب والأصدقاء الذين يقضون معهم أوقات الفراغ في التدخين».
وبسبب فقرهم، وحاجتهم إلى الذكور كأيدي عاملة، فإنهم يفرحون ويتباهون بإنجاب الذكور، ويشعرون بالخيبة والحزن والعار وتراكم الهموم إذا كان المولود أنثى.
وفي ثنايا رحلته، يصف ريفادينيرا العراقيين الذين التقاهم في أثناء رحلته بأنهم يكرمون الضيف، ويقدرونه يقول: «خرجت من كركوك، يرافقني عشرة أشخاص من عشيرة كنت تعرفت إليهم هناك، وعندما ودعوني خارج المدينة، عانقوني بعاطفة متدفقة كما لو أنهم يعرفونني منذ الأزل»
ويستنتج القارئ مما أوردناه من أمثلة عدم اكتراث السلطات واهتمامها وقيامها بواجبها تجاه المواطنين، وإنعدام الأمن في كثير من المناطق، وشيوع الفقر والفاقة والسرقة والسلب والاستغلال، ويقتصر الازدهار النسبي على مناطق محدودة جدًا، بينما يعيش بقية الناس في الظلام والوحل. 
الصورة من العمادية شمال العراق عام 1950..

ليس من الصدفة ان يبدأ الصراع في الجاهلية بين اولوا الشرف من العرب كبني هاشم ومخزوم وزهرة وغيرهم وبين من اشتهر بالعهر والزنا مثل بني عبد شمس وسلول وهذيل والذي امتد هذا الصراع الى مابعد دخول كل العرب الاسلام .

بقلم الكاتب الكبير أسامة أنور عكاشة

" انه ليس من الصدفة ان يبدأ الصراع في الجاهلية بين اولوا الشرف من العرب كبني هاشم ومخزوم وزهرة وغيرهم وبين من اشتهر بالعهر والزنا مثل بني عبد شمس وسلول وهذيل والذي امتد هذا الصراع الى مابعد دخول كل العرب الاسلام .

ولم تكن من قبيل الصدفة ان اغلب من التحق بالركب الاموي كانوا ممن لهم سوابق بالزنا والبغاء، فهذه المهن تورث الكراهية والحقد لكل من يتحلى بالعفة والطهارة،اضافة الى انها لاتبقي للحياء سبيل وهي تذهب العفة وتفتح طريق الغدر والاثم.. لنرى بعض ماانجب البغاء :

1- حمامة ام ابي سفيان وهي زوجة حرب ابن امية بن عبد شمس وهي جدة معاوية ، كانت بغياً صاحبة راية في الجاهلية .

2- الزرقاء بنت وهب ، وهي من البغايا وذوات الاعلام ايام الجاهلية وتلقب بالزرقاء لشدة سوادها المائل للزرقة وكانت اقل البغايا اجرة ، ويعرف بنوها بنو الزرقاء وهي زوجة ابي العاص بن امية ، ام الحكم بن ابي العاص(طرده الرسول من المدينة) ، جدة مروان بن الحكم ، يقال ان الامام الحسين(رض) رد على رسول مروان بن الحكم قائلا " يابن الزرقاء الداعية الى نفسها بسوق عكاظ " .

3- امنة بنت علقمة بن صفوان ام مروان بن الحكم جدة عبد الملك بن مروان وكانت تمارس البغاء سرا مع ابي سفيان بن الحارث بن كلدة.. وهذا مروان هو الذي اتوا به بعد ولادته الى رسول الله(ص) فقال الرسول " ابعدوه عني هذا الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون " وهذا الذي يلعنه الرسول يصبح اميرا للمؤمنين ...!!!!!

4- النابغة سلمى بنت حرملة وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الاعلام وهي ام عمرو بن العاص بن وائل كانت امة لعبد اللة بن جدعان فاعتقها فوقع عليها في يوم واحد ابو لهب بن عبد المطلب وامية بن خلف وهشام بن المغيرة المخزومي وابو سفيان بن حرب والعاص بن وائل السهمي ، فولدت عمرو ،فادعاه كلهم لكنها الحقته بالعاص بن وائل لانه كان ينفق عليها كثيرا .

5- سمية بنت المعطل النوبية وهي من البغايا ذوات الاعلام وكانت امة للحارث بن كلدة وتنسب اولادها ومنهم زياد مرة لزوجها عبيد بن ابي سرح الثقفي فيقال زياد بن عبيد ومرة يقال زياد ابن سمية ومرة زياد ابن ابيه ، حتى استلحقه معاوية بان احضر شهود على ان ابو سفيان قد واقع سمية وهي تحت عبيد بن ابي سرح وبعد تسعة اشهر ولدت صبيا اسموه زياد. ولم يستلحقه معاوية حبا وكرامة ولكن لان زياد بن ابيه كان عامل سيدنا علي (رض) على فارس والاهواز فاراد استمالته .

ويستمر البغاء في انتاج رجال الرذيلة ليكونوا سادة العرب .

6- مرجانة بنت نوف وهي امة لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت كان يصلها سفاحا العديد من الرجال من بينهم زياد ابن ابيه فباعها عبد الرحمن وهي حامل من الزنا ، فولدت عبدين هما عباد وعبيد الله ابنا مرجانة لا يعرف لهما اب ، فاستدعاهما زياد واستلحقهما به . فكان عباد والي سجستان زمن معاوية و عبيد الله بن زياد واليا على البصرة، حيث يبدو ان امة العرب قد خلت من الاشراف لتنصيبهم في هكذا مناصب، فلم يبق الا اولاد الزنا ولكن الطيور على اشكالها تقع فرجل كمعاوية لا يمكنه استعمال رجل ذو فضيلة. وبعد ان كان عبيد الله ابن زياد واليا على البصرة زمن معاوية ولاه يزيد الكوفة حيث قاتل الامام الحسين (رض)حفيد نبي الامة، حيث خاطبه الامام بالدعي ابن الدعي .

وقيل للحسن البصري : يا ابا سعيد قتل الحسين بن علي، فبكى حتى اختلج جنباه ثم قال ( واذلاه لامة قتل ابن دعيها ابن بنت نبيها )..

7- قطام بنت شحنة التيمية وقد اشتهرت بالبغاء العلني في الكوفة وكانت لها قوادة عجوز اسمها لبابة هي الواسطة بينها وبين الزبائن، كان اباها شحنة بن عدي واخاها حنظلة بن شحنة من الخوارج وقد قتلا معا في معركة النهروان، فاصبحت والغل ياكل قلبها لهذا طلبت من عبد الرحمن ابن ملجم عندما جاء لخطبتها ان يضمن لها قتل سيدنا علي (رض) ويصدقها بثلاثة الاف درهم وغلام وجارية فلم يشف غليل هذه الزانية مقتل الامام بعدما سمعت بمقتل ابن ملجم ايضا لهذا بعثت الى مصر من وشى على جماعة من العلويين هناك عند الوالى عمرو ابن العاص ابن البغي سلمى بنت حرملة، ومن هؤلاء الجماعة خولة بنت عبد الله وعبد الله وسعيد ابناء عمرو بن ابي رحاب .

8- نضلة بنت اسماء الكلبية وهي زوجة ربيعة بن عبد شمس وهي ام عتبة وشيبة اللذان قتلا يوم بدر.يذكر الاصفهاني في كتابه الاغاني ان امية بن عبد شمس جاء ذات ليلة الى دار اخيه ربيعه فلم يجده فاختلى بزوجة اخيه وواقعها. فحبلت منه بعتبة .

ويروى ان امية هذا ذهب الى الشام وزنى هناك بامة يهودية فولدت له ولدا اسماه ذكوان ولقبه ابو عمرو وجاء به الى مكة داعيا انه مولى له حتى اذا كبر اعتقه واستلحقه، ثم زوجه امراته الصهباء، قال ابن ابي الحديد ان امية فعل في حياته ما لم يفعله احد من العرب ، زوج ابنه ابو عمرو من امراته في حياته فولدت له ابا معيط وهو جد الوليد بن عقبة بن ابي معيط الذي ولاه عثمان الكوفة حيث كان ياخذه النوم بعد ان يقضي ليلته في شرب الخمر ولا يصحو على صلاة الفجر.. هكذا كانوا ولاة امور المسلمين !!!!

يروى ان عقبة بن ابي معيط لما اسره المسلمون يوم بدر امر الرسول (ص) بقتله فقال يا محمد ناشدتك الله والرحم فقال الرسول ما انت وذاك انما انت ابن يهودي من اهل صفوريه .

9- هند بنت عتبة وقد اشتهرت بالبغاء السري في الجاهلية هي زوجة ابي سفيان ، وابنها معاوية يعزى الى اربعة نفر غير ابي سفيان، مسافر بن ابي عمرو بن امية ، عمارة بن الوليد بن المغيرة ، العباس بن عبد المطلب ، والصباح مولى مغن لعمارة بن الوليد .

يروى ان سيدنا علي (رض) قال في كتابه الى معاوية ( .. واما قولك نحن بني عبد مناف ليس لبعضنا فضل على بعض ...فكذلك نحن .. لكن ليس المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق..).وهي اشارة واضحة بالصاق اصول معاوية بعبد مناف .

10- ميسون بنت بجدل الكلبية هي ام يزيد بن معاوية ، كانت تاتي الفاحشة سرا مع عبد لابيها ومنه حملت بيزيد، ويروى ان معاوية خاصم ميسون فارسلها الى اهلها بمكة وبعد فترة ارجعها الى الشام واذا هي حامل....!!!! قال يزيد للامام الحسن (رض) ( يا حسن اني ابغضك) فقال الامام( ذلك لان الشيطان شارك اباك حينما ساور امك فاختلط المائان).قال محمد الباقر (رض) ( قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا وقاتل الحسين ابن علي ولد زنا ولا يقتل الانبياء والاوصياء الا ابناء البغايا ).

11- آمنه بنت علقمة بن صفوان هي ام مروان بن الحكم كانت تمارس الزنا مع ابي سفيان فولدت مروان .اخرج ابن عساكر من طريق محمد القرظي قال ( لعن رسول الله الحكم وما ولد الا الصالحين وهم قليل) وقالت السيدة عائشة (رض) لمروان ( لعن الله اباك وانت في صلبه ، فانت بعض من لعنة الله ثم قالت والشجرة الملعونة في القران ).

هؤلاء هم الرجال الذين اسسوا الدولة الاسلامية ، فلا غرابة ان نرى الدماء تلون كل اوراق تاريخنا !!

الجمعة، 7 نوفمبر 2025

جغرافية لرستان الفيلية

المحافظات القاجارية 

جغرافية لرستان الفيلية 

دائما اقول إلى الإيرانيين لو لا اللر الفيليين ومقاومتهم الشديدة للعثمانيين-لكانت حدود العثمانيين قد وصلت إلى أصفهان 

وبالتالي هم ممنونين من عندنا لأننا دافعنا عنهم وبالطبع دافعنا عن انفسنا ومناطقنا ايضا

وانقل إليكم ما ذكره صاحب كتاب تحفة العالم حتى تعلمون مدى الألم والصبر الذي عاشه اجدادنا ولم يسلموا مناطقهم إلى العثمانيين 
حيث يقول؛ وتحد من جهة بحدود بغداد( يقصد لورستان الفيلية) الا انه لم يصادف يوما ان الروم استولوا عليها لانه عندما يقع حادث يؤدي الى كدورة بين الطرفين فيجهز ولاة بغداد الجيوش بقصد الاستيلاء عليها فأن اهاليها يتركون مساكنهم ويأخذون اموالهم ونساءهم ومواشيهم فيضعونهم في اماكن نائية ويبقون انفسهم مجردين ومتأهبين للحروب والصراع معها ومقاتلتها . وان الجيوش الرومية المجهزة من قبل الولاة كانوا لايعثرون على غلة او ارزاق فيضطرون للعودة .

وقد وصف صاحب كتاب تحفة العالم لورستان الفيلية حيث يقول :  بقيت اياما في ( دزفول ) ثم ذهبت من طريق لورستان الفيلية قاصدا السياحة في ايران وشاهدت هناك اسماعيل خان ابن حسين خان الذي هو من رجال الصفوية وكان من امراء نادر شاه ايضا وهو امرؤ طاعن في السن قد اختار العزلة في زاوية وكان قد ذاق مر الدنيا وحلوها وعرف ما فيها وانه في الشجاعة والبسالة موصوف وبقساوة القلب وسفك الدماء مشتهر ولهذا فأن اهالي تلك الديار عموما كانوا متنفرين منه ولم يرغبوا في طاعته والانقياد لاوامره ٠٠. وانه ايضا عندما كان يأنس بالسلطة لم يقصر عما يتمكن من الاضرار وايقاع الاذى بالاهلين وانه لم يطع اوامر محمد كريم خان الزند ... وبالنظر لذلك كان متواريا في الجبال خوف السلطان والحذر من بطشه 
واما اولاده ( محمد خان ) و ( اسد خان ) فأنهما كانا يتبعان
سلوكا مرضيا مع الاعيان والرعايا وكانا حاكمين على تلك الديار، وان المنطقة التي تحت سلطتهما هي معمورة وذات مياه عذبة وهواء نقي وفيها اماكن قصبات ومتنزهات جميلة وان هذه المنطقة تبلغ مساحتها طولا وعرضا ستة عشر يوما ٠. وان فيها ابنية شامخة وعمارات قديمة ترجع الى موالي السلف كانوا قد بنوها ولاتخلوا من استلفات النظر ويتمثل للناظر عند حلول ايام الربيع .. انها قطعة من الجنة لما فيها من الرياحين والازهار المختلفة بحيث لا يخلوا شبر منها عن الخضرة والنضارة . وفيها انواع الصيد من الحيوانات الوحشية والطيور وفيها اشجار ذات اثمار جبلية وصحراوية تبهج الرائي . وان اهاليها بالرغم من انهم يعيشون عيشة البداوة ويسكنون البراري ويكرمون الغريب ويقرون الضيف وانهم موالون للائمة الاطهار عليهم السلام وذلك من نعومة اظفارهم 

ويسترسل صاحب ( تحفة العالم ) قائلا : وقد رأيت أوضاع أمرائها وأعيانها فوجدتها بصورة حسنة وآلفت مع الكثيرين منهم وأبقوني ما يقارب شهرين واني رأيت هذه الانحاء مرارا بما فيها من ينابيع الحياة والمراعي النضرة والانهر الجارية ذات المياة العذبة الكثيرة .

الثلاثاء، 4 نوفمبر 2025

... ولولاه لبقيت سايكس بيكو سرًّا مدفونًا!

هذا هو الرجل الذي كشف مؤامرة القرن... ولولاه لبقيت سايكس بيكو سرًّا مدفونًا!
لكن ماهي ردت فعل الشريف حسين حين علم باتفاقية سايكس بيكو ؟ شيء لا يصدّق !!

إنه ليون تروتسكي، وزير خارجية الثورة البلشفية، المنظر الشيوعي الكبير و الشهير و مؤسس الجيش الأحمر ، في عام 1917، بعدما أطاحت  الثورة البلشفية بقيادة فلاديمير لينين بالقيصر الروسي ، كان القيادي السوفياتي تروتسكي يتنقّل في دهاليز قصر القيصر بحثًا في أرشيف الإمبراطورية المنهارة ، ليعثر بالصدفة على وثيقةٍ خطيرة ، وثيقةٍ تُشبه الصاعقة التي سقطت على رأسه: اتفاقية سرّية بين فرنسا وبريطانيا وروسيا القيصرية، وُقِّعت لتقسيم المشرق العربي فيما بينهم بعد سقوط الدولة العثمانية.

كانت فرنسا وبريطانيا قد بدأتا منذ أواخر عام 1915 مفاوضات سرية حول اقتسام أراضي "الرجل المريض"، وأُدخلت روسيا القيصرية في الاتفاق بشرط أن تحصل على القسطنطينية ومضائق البوسفور وأجزاء من الأناضول.

وفي مايو 1916، وُقِّعت الاتفاقية رسميًا بين مارك سايكس البريطاني وفرانسوا جورج بيكو الفرنسي، لاقتسام بلاد الشام والعراق بين الدولتين، وجعل فلسطين تحت إدارة دولية، تمهيدًا لوعد بلفور الذي سيمنحها لاحقًا لليهو...د.

أراد تروتسكي أن يفضح ما وصفه بـ"تآمر القوى الإمبريالية على الشعوب المستضعفة" نكاية في أصدقاء القيصر ، فنشر الوثيقة كاملة في صحيفة "برافدا" الروسية يوم 23 نوفمبر 1917، لتلتقطها الصحف الأوروبية بعد ذلك، ومنها "مانشستر غارديان" البريطانية.

وكان وقع الفضيحة مدوّيًا في العالم، إذ ظهر جليًا أن الحلفاء بلا شرف و خدعوا العرب، مما تسبب في إحراج شديد للحكومتين البريطانية والفرنسية أمام حلفائهم  من العرب الذين وعدتهم بالإستقلال ....

بعد نشر الاتفاقية، سرعان ما وصلت تفاصيلها إلى العثمانيين عن طريق ألمانيا والنمسا-المجر، اللتين كانتا حليفتين للدولة العثمانية في الحرب. وكان العثمانيون قد اشتبهوا منذ فترة طويلة في وجود مؤامرة بريطانية-فرنسية لتمزيق أراضيهم، لكنهم لم يمتلكوا دليلًا رسميًا حتى كشفت روسيا البلشفية الوثائق السرية.

عندما علم جمال باشا، قائد الجيش العثماني الرابع المرابط بالشام ، بهذه التفاصيل، قرر محاولة تحذير العرب للمرة الأخيرة، فأرسل في 26 نوفمبر 1917، رسالة إلى الأمير فيصل بن الحسين، يخبره بتفاصيل ما نشره الروس في الصحف العالمية  و يفضح اتفاقية سايكس بيكو  و  كل ما عرفه عن تقسيم فلسطين، وسوريا، والعراق بين بريطانيا وفرنسا، ويطلب منه إعادة النظر في تحالفه مع الإنجليز .

مما  وجاء في الرسالة:  
> "إننا اليوم نعيش أكثر الصفحات غموضًا وشكوكًا في تاريخ الإسلام، إن الحكومة العثمانية دخلت الحرب مصممة على وضع حد لمذلة الإسلام، وعلى العيش بعز واستقلال، أو الموت بشرف... ولكن أي نوع من الاستقلال يمكنكم أن تتصوروا لحكومة عربية تقوم بعد تدويل فلسطين، ووضع سوريا تحت السيطرة الفرنسية تمامًا، وجعل العراق بأسره جزءًا من الممتلكات البريطانية؟"  

لكن كيف ردّ الشريف حسين على انكشاف المؤامرة؟
 
عندما وصلت أخبار اتفاقية سايكس بيكو إلى الشريف حسين عن طريق جمال باشا ، لم يصدّق في البداية. وبعث برسالة إلى  المعتمد البريطاني في مصر والسودان ، يستفسر فيها عن صحة المعلومات. فجاءه الردّ من اللورد بلفور ، الذي أنكر وجود أي اتفاقية، مدعيًا أن هذا  مجرد تلفيق عثماني بلشفي روسي  لإثارة الفتنة بين العرب و أصدقاءهم الحلفاء ، فقرر الشريف حسين تصديق الإنجليز بكل بساطة 🙂

ويصف المؤرخ محمد علي أحمد  موقف الشريف حسين قائلًا:  

 "ومرة جديدة، تضاف إلى ما سبق من مسلسل تصديقات الشريف حسين للإنجليز، يقف مصدقًا لهم، وجازت هذه التبريرات المضللة عليه، واستمر مستسلمًا للسياسة البريطانية ونفاقها." 

أما ردّ الشريف حسين الرسمي على جمال باشا، فجاء عبر الأمير فيصل ، وكان كالتالي:  

"ليس بين العرب والترك إلا السيف، حتى تضع الحرب أوزارها، ويخرجوا من بلاد العرب."   
  
ورغم كل الإنكار البريطاني، جاءت الأحداث على الأرض لتثبت صدق التحذيرات العثمانية . ففي ديسمبر 1917 ، سقطت  القدس في يد البريطانيين ، وبعد انتهاء الحرب في 1918 ، بدأ تنفيذ سايكس بيكو ووعد بلفور ، حيث وُضعت فلسطين تحت الانتداب البريطاني، وسوريا تحت السيطرة الفرنسية، والعراق في قبضة بريطانيا.  

أدرك العرب بعد فوات الأوان أنهم خدعوا ، و أنهم كانوا وقودًا لمؤامرة استعمارية كبرى ، وأن البريطانيين لم يكونوا سوى مخادعين كبار لا ميثاق لهم ... 
  
وفي النهاية، وكما قال الشيخ محمد الغزالي :  

> "ليس من الضروري أن تكون عميلًا لتخدم عدوك... يكفيك أن تكون غبيًا!"

و هذا لولا تروتسكي، لما كُشف الستار عن اتفاقية سايكس بيكو ، ولظلّت مدفونة في أدراج التاريخ إلى يومنا هذا.
فكم من اتفاقية سرّية أخرى حيكت في الظل مازالت مجهولة ، لم تجد من يكشف عنها ، ووجدت أغبياء صدقوا الأكاذيب نفسها ، ويكرّرون المأساة ذاتها...

الاثنين، 3 نوفمبر 2025

القات يعتبر من ممنوعات دولياً

*القات يعتبر من ممنوعات دولياً*
القات (الذي يُعرف علمياً باسم "Catha edulis") يعتبر محرمًا وممنوعًا في العديد من الدول، بما في ذلك بعض الدول الغربية. يُصنف القات كنوع من المخدرات بسبب تأثيره المنبه، حيث يحتوي على مواد كيميائية تؤثر على الجهاز العصبي المركزي.
الأسباب وراء التحريم:
1. **التأثيرات الصحية**: يمكن أن يؤدي استخدام القات إلى مشاكل صحية متعددة، مثل ارتفاع ضغط الدم، الأرق، والقلق.
2. **الإدمان**: يمكن أن يتسبب القات في الاعتماد النفسي والجسدي.
3. **تأثيرات اجتماعية**: يُعتبر تعاطي القات أحد الأسباب التي تؤثر سلبًا على الإنتاجية والتفاعل الاجتماعي في بعض المجتمعات.
الوضع القانوني:
- في بعض البلدان، يُعتبر القات غير قانوني ويتم التعامل معه كأحد المخدرات. 
- في اليمن، يُعتبر القات جزءًا من الثقافة والاجتماع، ويتم زراعته واستهلاكه على نطاق واسع، مما يجعل موقف الحكومة والمجتمع تجاهه مختلفًا عن الدول الأخرى.
*المواد الكيمياوية:* 
القات يحتوي على مجموعة من المواد الكيميائية، وأهمها:

1. **كاتينين (Cathinone)**:
   - هو المركب الرئيسي الذي يُعتبر المسؤول عن التأثيرات المنبهة للقات.
   - له تأثير مشابه للامفيتامينات، ويؤدي إلى زيادة النشاط والطاقة.

2. **كاتين (Cathine)**:
   - هو شكل أقل نشاطًا من الكاتينين، ويُعتبر أقل قوة من حيث التأثيرات.

3. **أحماض أمينية**:
   - تحتوي أوراق القات على أحماض أمينية مثل التيروزين والتربتوفان، والتي تلعب دورًا في تحسين المزاج والتركيز.

4. **فيتامينات ومعادن**:
   - يحتوي القات على بعض الفيتامينات (مثل فيتامين C) والمعادن (مثل الكالسيوم والمغنيسيوم)، ولكن بكميات بسيطة.

5. **زيوت طيارة**:
   - تحتوي أوراق القات على زيوت طيارة تُساهم في الرائحة والنكهة.
التأثيرات:
تتفاعل هذه المواد مع مستقبلات الدماغ، مما يؤدي إلى التأثيرات النفسية والجسدية التي يشعر بها المتعاطون.
*الآثار الجانبية:* 
تعاطي القات على المدى الطويل يمكن أن يؤدي إلى مجموعة من الآثار الجانبية الصحية والنفسية والاجتماعية. من بين هذه الآثار:
الآثار الصحية:
1. **مشاكل القلب**:
   - زيادة ضغط الدم ومعدل ضربات القلب، مما قد يزيد من خطر الإصابة بأمراض القلب.

2. **اضطرابات الجهاز الهضمي**:
   - يمكن أن يؤدي إلى مشاكل مثل فقدان الشهية، الغثيان، أو الإمساك.

3. **آثار نفسية**:
   - القلق، الاكتئاب، والتهيج. يمكن أن يؤدي أيضًا إلى مشاكل في النوم.

4. **الإدمان**:
   - تسبب الاعتماد النفسي، مما يجعل من الصعب التوقف عن استخدامه.

5. **تدهور الصحة الأسنان**:
   - يمكن أن يؤثر على صحة الفم والأسنان، مما يؤدي إلى تسوس الأسنان ومشاكل اللثة.
الآثار الاجتماعية:
1. **تأثير على الإنتاجية**:
   - قد تؤدي إلى تراجع القدرة على الأداء الوظيفي أو الدراسي بسبب الانشغال بتعاطيه.

2. **المشاكل الأسرية**:
   - يمكن أن تؤدي إلى مشاكل في العلاقات الأسرية والاجتماعية بسبب الاعتماد والإدمان.

3. **تدهور العلاقات الاجتماعية**:
   - قد يؤثر تعاطي القات على قدرة الشخص على التفاعل بشكل إيجابي مع الآخرين.

### في النهاية:
يمكن أن تؤثر آثار تعاطي القات على المدى الطويل بشكل كبير على جودة الحياة والصحة العامة، مما يستدعي الوعي والتفكير حول مخاطر استخدامه…تحياتي 🤲🌹🙏🏻

الأحد، 2 نوفمبر 2025

‏ سر "الإمارات

هذا تقرير استخباري عن سر مجهول اسمه الإمارات 
‏ سر "الإمارات" الذي لا يعرفه أحد 

الإعلامي : جمال ريان 
لا أحد يعرف كيف لبلد مثل "الإمارات" ، الصغير في مساحته التي لا تتعدى الـ(75) ألف كلم2 ، و عدد سكانه الأصلييين ، الذي لم يتجاوز حتى الآن الـ(800) الف نسمة ، أن يشهد مثل هذه النهضة السريعة !! 
"‏الإمارات لا تملك تاريخاً سياسياً و لا حركات تحرير ، و لا مؤسسات ثقافية أو فكرية ، 
هل نفخ بها الشيخ زايد سورة "يس" ، لتصبح بين ليلة و ضحاها مزدهرة بالبناء و الإعمار ، 
و تمتلك واحداً من أكثر الاقتصاديات نمواً في غرب اسيا ..؟!!

‏الحقيقة : إن اليهود وراء إنشاء "مشروع  الامارات" ، حيث فكر "اغنياء اليهود" في الغرب ، بانشاء مستوطنة يهودية في الشرق الاوسط ، ترعى المصالح المالية و حركة التجارة ، دون الحاجة إلى التعامل مع "الدولة" الأم لأسباب سياسية و غيرها .

‏منذ عام 1971 ، و هو عام التاسيس ، ضمن الغرب تجزئة الإمارات إلى ست ثم إلى سبع إمارات ، و لكل إمارة أمير و جيش و شرطة و أمن و ....الخ ، 
فيما إمارة أبو ظبي تشغل أكثر من ثلاثة أرباع المساحة ، 
ليسهل عليهم عدم استطاعتهم تشكيل نواة دولة .

‏حتى لو سلمنا ، وفقاً للاحصاءات الرسمية ، أن عدد سكان الإمارات "750" ألف ، 
فماذا يساوي هذا ، بعدد الأجانب الذين يقطنون الإمارات ، و البالغ عددهم (9) مليون نسمة ، من (200) جنسية ، و (150) قومية؟!! 
فحتى لو تحول جميع السكان إلى جهاز مخابرات و أمن و جيش ، لما تمكنوا من حماية بلدهم ..!!

‏المذهل في دولة الإمارات ، أنك حين تدخل ، و كأنك إلى بلد أوروبي ، أو أحد البلدان الآسيوية المتقدمة ، حيث النظام الدقيق ، و التعامل المهني ، و الانضباط العالي في النظام ، و أناقة الشوارع و النظافة ، 
و لكن من الصعب أن تعثر على مواطن "أصلي" ؛ فجميع التعاملات التي تبدأ من المطار و حتى السكن ، بيد "الأجانب"

‏و هناك عرب من بلدان  مختلفة ، فيما لا تكاد تحصي عدد الرحلات عبر المطارات ، المنافسة لأكبر المطارات في العالم، في السعة و الخدمات ، و لا عدد السفن و البواخر في الموانئ ، حتى تكاد تصاب بالذهول !!!

‏هل من المعقول أن هذا "الإماراتي" البسيط في تفكيره ، و مديات تطلعاته ، أن يدير هذه الماكنة المعقدة ..؟!! 

الإمارات عموماً ، و أبو ظبي خصوصا ، تضم أعلى نسبة أثرياء في العالم ، حيث يقدر عددهم بـ"75" ألف مليونير ، فيما يشكل اليهود الأثرياء النسبة الأعلى فيهم .
‏و هذا يعني توفير بيئة آمنة لهذا الخزين المالي الكبير .
لذا ، ليس غريباً أن من قاد محمد بن زايد من يده باتجاه "اسرائيل" ، هو المليونير اليهودي "حاييم سابان"

الإمارات ليست مجرد عمارات شاهقة ، و شوارع انيقة ، و حركة تجارة و الآن مصانع و ورش ، 
إنما هي مستوطنة للتآمر على الأمة .

‏السؤال المهم : 
ما حاجة الإمارات أن تكون الدولة الخامسة في الانفاق على الأسلحة ؟ 
ترى أين هو جيشها ؟؟ 
و عن أي حدود تدافع ؟؟؟

الجواب :
إن جميع هذه الأسلحة ، سواء المعلن عن صفقاتها أو غير المعلن ، يذهب إلى التآمر على دول المنطقة ، حيث ليس هنالك من دولة عربية أو إسلامية في المنطقة ، إلا و تجد أن الإمارات داخلة على مشروعها الاقتصادي أو السياسي أو الامني ، و خلق الفوضى فيه .

‏و السؤال :
 هل تمتلك أسرة آل زايد كل هذا العقل ، لتدير كل هذه الملفات المعقدة ؟؟ 
و هل من مصلحة مشايخ الإمارات ، كل هذا التدخل الواسع في شؤون دول ، تبعد آلاف الكيلومترات عنها ؟

‏السؤال :
لماذا لا يحكم أصحاب رؤوس الأموال "دولة الإمارات" بشكل مباشر ، بدلاً من هذه الأعراب و عناوينها ؟.

هذا السؤال يجيب عنه كتاب : "اليهودي العالمي" ، 
لمؤلفه هنري فورد ، صاحب شركة فورد عام 1921 ، حيث يقول : 
إن "اليهود يفضلون أن يقودوا العالم من الخلف" .

‏سؤال آخر:
لماذا لم يختاروا "إسرائيل" بدلاً من "الإمارات" ، كي يحركوا رؤوس الأموال ، خاصة و أن أرض فلسطين وفيرة في أرضها ، و في جمال طبيعتها ، و لها موقع جغرافي مهم و إطلالة على البحر ؟

الجواب :
‏"إسرائيل" غير صالحة للاستثمار ، لانها "ساتر عسكري" ، و مهددة في كل لحظة ، وغير مرغوب التعامل معها تجارياً في المنطقة ، 
أي : "غير مستقرة" ، و واجهة العمل فيها اليهود !!. 

الخلاصة : 
"الإمارات" عبارة عن مستوطنةإسرائيلية ، منذ عام 1971 ...

الأربعاء، 1 أكتوبر 2025

[فرعون منك تعلمت، فرعون علمتني عشر حكم]

زار  أحد الشيوخ  الأهرامات وعند زيارته لمومياء فرعون سمع أحد الزائرين يتكلم مع المومياء كلمات فجلس منصتاً له فسمعه يقول :
[فرعون منك تعلمت، فرعون علمتني عشر حكم]
.
.
[الأولى]
منك تعلمت ان قدر الله نافذ لا محالة، ذبحت آلاف الأطفال كي لا يأتي موسى، وعندما جاء ربيته في بيتك!
.
[الثانية]
منك تعلمت ان القلوب بيد الله لا بيد الناس، فعندما حرمت موسى من قلب أمه رقق الله عليه قلب زوجتك! اردت ان تحرمه امه فاعطاه الله فوق امه اما اخرى!
.
[الثالثة]
منك تعلمت انه ليس بإمكان احد ان يفسد احدا، ففي القصر الذي كنت تقول فيه: «أنا ربكم الأعلى» كانت آسيا في الغرفة المجاورة تقول: سبحان ربي الأعلى!
.
[الرابعة]
منك تعلمت ان البيوت اسرار، وان بإمكان امرأة وزوجها ان يعيشا تحت سقف واحد ويكونا غريبين، فالذي يجمع بين الزّوجين ذات القلب لا ذات السقف!
.
[الخامسة]
منك تعلمت ان جيشا بحاله يعجز عن رد مؤمن عن ايمانه، فلا السحرة أرهبهم جيشك، ولا الماشطة اخافها زيتك المغلي!
.
[السادسة]
منك تعلمت ان الدم لا يصير ماء، وان أختا صغيرة اعادت اخاها الى امه حين قالت «هل أدلّكم»؟! وان اخا كان نبيلاً الى الحد الذى لم يتحرج فيه ان يعترف ان اخاه افصح منه لسانا!
.
[السابعة]
منك تعلمت ان العبيد يصنعون جلاديهم بايديهم! وانه لم يكن بإمكانك ان تمتطي ظهور قومك لولا انهم اناخوا واركبوك!
.
[الثامنة]
منك تعلمت ان الله اذا اراد ان ينصر عبدا نصره بعصا لم تكن صالحه من قبل الا ليتكىء عليها، ويهش بها على غنمه، وانه اذا اراد ان يهزم عبدا هزمه وهو فى عقر جيشه!
.
[التاسعة]
منك تعلمت ان كل ما فى الارض اسباب تجرى على الناس ولا تجرى على الله! وان النهر الذى من المفترض ان يغرق الاطفال صار ساعي بريد وحمل اليك طردا فيه طفل كنت تبحث عنه! وان البحر الذى لا يعبر الا بالسفن عبره القوم مشيا على الاقدام بعد ان صار طريقا يبسا!
.
[العاشرة]
منك تعلمت ان كل ما فى الارض جند من جنود الله، وانه سبحانه هو من يختار سلاح المعركة، وانك حين جئت بجيشك كان قادرا على ان ياتي لك بجيش مثله، ولكنك اهون على الله من هذا، فقتلك بالماء الذى جعل منه كل شىء حي!

#فرعون
#مصر
#موسى_عليه_السلام

الأحد، 28 سبتمبر 2025

*( عندما يكون المعلم إنساناً )*

*أستراحة الظهيره*
*قصتنا لهذا اليوم*

*( عندما يكون المعلم إنساناً  )* 

يقول أحد المعلمين: 
كنت معلما أدرّس فى مدرسة ريفية  في منطقة كرمة ولاية وهران.. الجزائر وفي كل يوم كنت أرى خارج القسم  جانب الشباك بنتا مسكينة وجميلة تكسوها البراءة وتبيع الخبز لأمها في الصباح ..

وقد انقطعتْ عن التعليم هذه السنة بسبب الوضع المادي لأسرتها، فلديها أربعة أخوة صغار، ووالدهم متوفى وهي تسهم مع أمها في مصاريف معيشتهم ببيع الخبز عند المدرسة..

في أحد الأيام كنت أشرح درساً في الحساب ، وبائعة الخبز تتابعني من شباك القسم وهي بالخارج ..
فسألت سؤالاً صعباً وخصصت له جائزة..
ولم يجب عنه أي تلميذ....
وما لبثت ان تفاجأت بأن بائعة الخبز تؤشر بأصبعها من خارج الشباك وتصرخ: سيدي سيدي سيدي
فأذنت لها بالإجابة .. 
فأجابت.. وكانت إجابتها صحيحة..!!

منذ ذلك اليوم راهنت عليها، فتكفلت برعايتها وبكل مايلزمها من مصاريف على نفقتي ومن مرتبي القليل، وعلى قدر ما أستطيع من أمور بسيطة تساعدها على التعلم.

واتفقت مع مدير المدرسة على أن يتم اعادة  تسجيلها بالمدرسة

وكانت المفاجأة في نهاية السنة عندما ظهرت نتائج الاختبارات، وكانت هي الأولى على المدرسة ..!!

وسارت على هذا النهج برعايتي وإشرافي اليومي عليها الى أن أوصلتها بفضل الله للمرحلة الثانوية ..

وهنا تم نقلي لمسقط راسي مدينة مستغنام  ، ولم يكن هناك هواتف في ذلك الوقت لكي أواصل متابعة أخبارها ..
وانقطعتْ صلتها بي لمدة 20 عاماً ..

وبعد ذلك الغياب صادف أن ذهبت مع صديقي الي العاصمة  وكان  لديه إبن يدرس بكلية الطب بالجزائر  فطلب مني أن أرافقه للجامعة !!

وأثناء دخولي الجامعة مع صديقي مكثت بعض الوقت في الكافيتريا، فإذا بامرأة على قدر من الجمـال تحدق بي بشوق، وقد تغيرت معالم وجهها عندما رأتني، وأنا لا أدري لماذا تحدق بي بهذا التأثر؟

فسألت إبن صديقي إن كان يعرف هذه المرأة وأشرت إليها خُفية؟
فأجابني: نعم بالطبع، -بالرغم من عمرها الصغير إلا - إنها البروفيسورة التي تُدَرِّس طلاب كلية الطب .
فسألني: هل تعرفها يا عمي ..؟
قلت: لا، ولكن نظراتها لي غريبة جداً!!

وفجأة وبدون مقدمات جرت هذه المرأة نحوي و احتضنتي، وعانقتني وهي تبكي بحرقة، وبصوت لفت أنظار كل من كان بالكافتيريا !!!

وظلت تحضنني لفترة من الزمن دون مراعاة لأي اعتبار، وظن الجميع أني والدها..!
وهي تجهش بالبكاء وتقول لي : ألا تذكرني يا أستاذي ..؟

أنا البنت التي كانت حطام إنسانة، وانت صنعتَ منها إنسانة ناجحة..!!
أنا البنت التي كنتَ السبب في رجوعها للمدرسة، وصرفتَ عليها من حرِّ مالك حتى وصلتُ إلى ما وصلت إليه !!
وذلك بفضل الله ثم رعايتك وإهتمامك وموقفك الإنساني الفريد
أنا إبنتك لمياء ( بائعة الخبز )..!!!

فكدت أن أقع مغمياً عليَّ من دهشتي وشدة تأثري من جانب، وفرحي بها من جانب آخر..!
ووالله، بكيت كثيراً عندما تذكرت كيف كانت.. ؟!! وكيف أصبحت على ما هي عليه اليوم ..؟! 

ثم دعتني أنا والذين معي ومجموعة من الزملاء إلى منزلها، وأخبرت أمها وإخوتها والموجودين عني، وهي تتحدث عن المعلم الإنسان ..!!! الذي ساندهم، وكان سبباً في تغيير مجرى حياتهم ..

فألقيتُ كلمة قلت فيها جملة واحدة وأنا أبكي :

لأول مرة في حياتي أشعر أني معلم وإنسان ...

الاثنين، 15 سبتمبر 2025

حينما تبلغ الستين يجب أن تتغير.. وأولى خطوات التغيير أن تتقاعد.

حينما تبلغ الستين يجب أن تتغير.. وأولى خطوات التغيير أن تتقاعد.
٢. حينما تبلغ الستين أعد توجيه اهتمامك ومسؤوليتك اللذين وجهتهما خلال الستين عاماً الأولى من حياتك لمن حولك وابدأ في توجيهه لنفسك.
٣. حينما تبلغ الستين قل للعالم كله: لم يبق لي من نفسي إلا سنين أقل كثيراً مما مضى.. وإني لن أحمل هموم العالم.. سوف أبتعد عن تتبع الأخبار فلم يعد العالم من مسؤوليتي ولا اهتمامي.. فهو ورائي الآن ولن ألتفت إليه.
٤. حينما تبلغ الستين اطلب من أبنائك ألا يزعجوك بالأخبار السيئة ولا مشاكلهم.. وأن يحلوها بأنفسهم دون إقحامك فيها.
٥. حينما تبلغ الستين تجنب الدخول في جدال مع أحد فكلٌّ بعقله راضٍ ومقتنع.. وإذا اشتريت بضاعة فلا ترهق نفسك بالمفاصلة في السعر.. فقط اشتر راحتك بفارق السعر الذي دفعته.
٦. حينما تبلغ الستين وأنت في يسر فاجعل من عاداتك أن تهدي أو تكرّم من هم أقل منك يسراً.. أو لمن أردت يوماً أن تقول له: شكراً.
٧. حينما تبلغ الستين اترك وَهْم أنك ذو خبرة وأنك مسؤول عن تصحيح أخطاء الآخرين.. وتذكر أن المتبقي لك في الحياة لا يكفي لتقاسمه غيرك.. فراحة بالك اليوم أهم كثيراً من تصحيح أخطاء الآخرين.
٨. حينما تبلغ الستين ركز فقط على الجانب المشرق في الناس.. وقلل من انتقادهم وأَكْثِر من الثناء عليهم.. فهذا سوف يعدل من مزاجهم ويحسن من المزاج المحيط بك.
٩. حينما تبلغ الستين لا تدخل في منافسة مع أحد.. تذكر أنك متقاعد والتقاعد هو أن تتفرغ لحياتك أنت وحدك.. لذلك اهتم بصحتك.
١٠. حينما تبلغ الستين عليك أن تدرك أنك لست في مجال التحدي أو الانتصار للنفس.. فلا تقطع علاقاتك بالآخرين حتى لا تنهي حياتك وحدك.
١١. حينما تبلغ الستين لا تمنح الأولوية للأشخاص الذين يرونك خياراً ثانياً.
١٢. حينما تبلغ الستين اجعل غايتك أن تكون  سعيدا .
١٣ حين تبلغ الستين او تكون على مشارفها احذر ان تتولى اي منصب قيادي في مؤسسه او غيرها تكون فيه مسؤولا عن موظفين وعمل ومال وتذكر حديث رسول الله (من ولي امر عشرة او اكثر اتى يوم القيامة مغلولة يده الى عنقه فكه عدله او كبه جوره في النار) وكفاك ان يحاسبك الله على ما قدمت.
١٤ - حين تبلغ الستين احمد الله ان اعطاك هذه الفرصه وحسن علاقتك بخالقك عسى ان تلقى الله على خير وعسى ان يتجاوز عنك ويتغمدك برحمته وفضله.

الأحد، 14 سبتمبر 2025

*🟢 فضائل الامام علي( صلوات الله وسلامه عليه ) وشيعته الأبرار*

*🟢 فضائل الامام علي( صلوات الله وسلامه عليه ) وشيعته الأبرار*

روي عن الامام أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) :

*أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي (عليه السلام)* :
 يا علي:
*إن الله وهب لك حب المساكين و الفقراء في الأرض فرضيت بهم إخوانا ورضوا بك إماما فطوبى لمن أحبك، وويل لمن أبغضك*، 
يا علي:
*أهل مودتك كل أواب حفيظ، وكل ذي طمرين لو أقسم على الله لابرّه*،
 يا علي:
*أحباؤك كل محتقر عند الخلق، عظيم عند الحق*، 
يا علي:
*محبوك في الفردوس الاعلى، جيران الله، لا يأسفون على ما فاتهم من الدنيا* ،
يا علي:
*إخوانك ذبل الشفاه، تعرف الرهبانية في وجوههم، يفرحون في ثلاث مواطن*:
*عند الموت، وأنا شاهدهم، وعند المسألة في قبورهم وأنت هناك تلقنهم، وعند العرض الأكبر إذا دعي كل أناس بامامهم.*
يا علي: 
*بشر إخوانك أن الله قد رضي عنهم*، 
يا علي:
*أنت أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين، وأنت وشيعتك الصافون المسبحون، ولولا أنت وشيعتك ما قام لله دين، ولولا من في الأرض منكم ما نزل من السماء قطر*، 
يا علي:
 *لك في الجنة كنز وأنت ذو قرنيها وشيعتك حزب الله، وحزب الله هم الغالبون*، 
يا علي:
 *أنت وشيعتك القائمون بالقسط، وأنت على الحوض تسقون من أحبكم، وتمنعون من أخل بفضلكم وأنتم الآمنون يوم الفزع الأكبر*.
يا علي: 
*أنت وشيعتك تظللون في الموقف، وتنعمون في الجنان*، 
يا علي:
*إن الجنة مشتاقة إليك وإلى شيعتك وإن ملائكة العرش المقربين يفرحون بقدومهم والملائكة تستغفر لهم*، 
يا علي: 
*شيعتك الذين يخافون الله في السر والعلانية،* 
يا علي: 
*شيعتك الذين يتنافسون من الدرجات، ويلقون الله ولا حساب عليهم*، 
يا علي:
*أعمال شيعتك تعرض علي في كل جمعة فأفرح بصالح أعمالهم وأستغفر لسيئاتهم.*
يا علي: 
*ذكرك وذكر شيعتك في التوراة بكل خير، قبل أن يخلقوا وكذلك في الإنجيل فإنهم يعظمون أليا وشيعته*، 
يا علي: 
*ذكر شيعتك في السماء أكثر من ذكرهم في الأرض فبشرهم بذلك، يا علي: قل لشيعتك وأحبائك يتنزهون من الأعمال التي يعملها عدوهم*، 
يا علي: 
*اشتد غضب الله على من أبغضك وأبغض شيعتك*.

📚بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٥ - الصفحة ٤٠

لحفظ القرآن الكريم فوائد كثيرة ،نذكر بعضًا منها:

لحفظ القرآن الكريم فوائد كثيرة ،نذكر بعضًا منها:

1- التكلم مع الخالق عزّ وجلّ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصادق (ع): «إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ ولَايَتَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ قُطْبَ الْقُرْآنِ وَقُطْبَ جَمِيعِ الْكُتُبِ، عَلَيْهَا يَسْتَدِيرُ مُحْكَمُ الْقُرْآنِ وَبِهَا يُوهَبُ الْكُتُبُ وَيَسْتَبِينُ الْإِيمَان‏». 

2- سبيل التقرب لأهل البيت (ع) والتعلق بهم:

وَهُمْ (أهل البيت) أَزِمَّةُ الْحَقِّ وَأَعْلَامُ الدِّينِ وَأَلْسِنَةُ الصِّدْقِ فَأَنْزِلُوهُمْ بِأَحْسَنِ مَنَازِلِ الْقُرْآنِ وَرِدُوهُمْ وُرُودَ الْهِيمِ الْعِطَاش‏. 

3- الجلوس مع الملائكة:

 عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع): «الْحَافِظُ لِلْقُرْآنِ الْعَامِلُ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ». السفرة :الملائكة

4- الغنى:

عن الرسول الأكرم (ص): «أَغْنَى النَّاس حَمَلَةُ الْقُرْآن مَنْ جَعَلَهُ اللهُ تَعَالى فِي جَوْفِهِ». 

5- موجب لغفران الذنوب:

وَعن الرسول الأكرم (ص): «مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَنْ حِفْظِهِ ثُمَّ ظَنَّ أَنَّ اللهَ تَعَالى لَا يَغْفِرُهُ (له) فَهُوَ مِمَّنِ اسْتَهْزَأَ بِآيَاتِ اللَّهِ». 

6- النجاة من العذاب الإلهي:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): لَا يُعَذِّبُ اللَّهُ قَلْباً وَعَى الْقُرْآنَ. 

7- قبول الشفاعة:

وَعَنْه ُ (ص) مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ حَتَّى يَسْتَظْهِرَهُ وَيَحْفَظَهُ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَشَفَّعَهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلُّهُمْ قَدْ وَجَبَتْ لَهُمُ النَّارُ. 

8- غفران ذنوب الوالدين حتى لو كانا كافرين:

عن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصادق (ع): مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي الْمُصْحَفِ مُتِّعَ بِبَصَرِهِ وَخُفِّفَ عَنْ وَالِدَيْهِ وَإِنْ كَانَا كَافِرَيْنِ. 

9- إعمار القلب:

قال رسول الله (ص): «إِنَّ الّذِي لَيْسَ فِي جَوْفِهِ شَيْءٌ مِنَ القُرْآنِ كَالْبَيْتِ الخَرَاب». 

10- إحياء القلب وبهجته:

عن رسول الله (ص): ..وَلاَ تَغْفَلْ عَنْ قِرَاءَةِ القُرْآنِ.. فَإِنَّ القُرْآنَ يُحْيِي الْقَلْبَ الْمَيِّتَ‏.

11- نيل أعلى الدرجات في الجنة:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): فَإِذَا دَخَلَ صَاحِبُ الْقُرْآنِ الْجَنَّةَ قِيلَ لَهُ اقْرَأْ وَارْق، لِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةٌ فَلَا تَكُونُ فَوْقَ حَافِظِ الْقُرْآنِ دَرَجَةٌ. 

12- النجاة من الوحدة:

 قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (ع): لَوْ مَاتَ مَنْ بَيْنَ الْمَشْرِقِ والْمَغْرِبِ لَمَا اسْتَوْحَشْتُ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ الْقُرْآنُ مَعِي. 

13- في زمرة كبراء المجتمع وأشرافه:

عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص): أَنَّهُ قَالَ أَشْرَافُ أُمَّتِي حَمَلَةُ الْقُرْآنِ وَأَصْحَابُ اللَّيْلِ. 

14- نيل أجر النبي وأصحابه:

عَنِ النَّبِيِّ (ص): إِنَّ أَكْرَمَ الْعِبَادِ إِلَى اللَّهِ بَعْدَ الْأَنْبِيَاءِ الْعُلَمَاءُ ثُمَّ حَمَلَةُ الْقُرْآنِ يَخْرُجُونَ مِنَ الدُّنْيَا كَمَا يَخْرُجُ الْأَنْبِيَاءُ وَيُحْشَرُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ مَعَ الْأَنْبِيَاءِ وَيَمُرُّونَ عَلَى الصِّرَاطِ مَعَ الْأَنْبِيَاءِ وَيَأْخُذُونَ ثَوَابَ الْأَنْبِيَاء.

15- وجهاء أهل الجنة:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) حَمَلَةُ الْقُرْآنِ عُرَفَاءُ أَهْلِ الْجَنَّة. 

 16- باعث لفيوض الرحمة وإشعاع النور الإلهي:

قَالَ رسول الله (ص) حَمَلَةُ الْقُرْآنِ هُمُ الْمَحْفُوفُونَ بِرَحْمَةِ اللَّهِ الْمَلْبُوسُونَ نُورَ اللَّهِ عَزَّ وَجَل‏. 

17- حلول النغمات القرآنية بدل النغمات المحرمة:

قال رسول الله (ص): حَسِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْواتِكُمْ فَإِنَّ الصَّوْتَ الْحَسَنَ يَزِيدُ الْقُرْآنَ حُسْناً. 

18- الاستفادة من العمر والوقت وبذله في سبيل القرآن:

عن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ لَا يَمُوتَ حَتَّى يَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ أَوْ أَنْ يَكُونَ فِي تَعْلِيمِهِ. 

19- خزان كبير للعلوم القرآنية، للعلماء والخطباء والأساتذة:

قال علي (ع): «جَعَلَهُ اللَّهُ رِيّاً لِعَطَشِ الْعُلَمَاءِ وَرَبِيعاً لِقُلُوبِ الْفُقَهَاءِ وَمَحَاجَّ لِطُرُقِ الصُّلَحَاء» 

20- تعميم الثقافة القرآنية في المجتمع وعند الشباب.

21- الاستئناس الدائم بالقرآن.

22- ملء أوقات الفراغ لدى الشباب والناشئة.

23- تقوية اللغة العربية لجهة الفصاحة والبلاغة.

24- الاستفادة من الآيات القرآنية في المحاورات العصرية وخاصة توثيق الكلام (بالآيات) وبيان الموضوعات.

25- التهيئة الأرضية المناسبة لفهم القرآن والعمل به.

الجمعة، 12 سبتمبر 2025

٤٠ حديث عن الإمام الحسن العسكري (علیه السلام)روي عن الامامُ الْعَسْكَري(عليه السلام):

٤٠ حديث عن الإمام الحسن العسكري (علیه السلام)
روي عن الامامُ الْعَسْكَري(عليه السلام):

1- المزاح
«لا تُمارِ فَيَذْهَبَ بَهاؤُكَ وَ لا تُمازِحْ فَيُجْتَرَأَ عَلَيْكَ.»:
(تحف العقول ص 486)
2- التواضع 
«مَنْ رَضِيَ بِدُونِ الشَّرَفِ مِنَ الْمجْلِسِ لَمْ يَزَلِ اللّهُ وَ مَلائِكَتُهُ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتّي يَقُومَ.»:
3- الهلکة 
«دَعْ مَنْ ذَهَبَ يَمينًا وَ شِمالاً، فَإِنَّ الرّاعِيَ يَجْمَعُ غَنَمَهُ جَمْعَها بِأَهْوَنِ سَعْي وَ إِيّاكَ وَ الاْذاعَةَ وَ طَلَبَ الرِّياسَةِ، فَإِنَّهُما يَدْعُوانِ إِلَي الْهَلَكَةِ.»:
4- الذنوب التی لا تغفر
«مِنَ الذُّنُوبِ الَّتي لا تُغْفَرُ : لَيْتَني لا أُؤاخَذُ إِلاّ بِهذا. ثُمَّ قالَ: أَلاشْراكُ فِي النّاسِ أَخْفي مِنْ دَبيبِ الَّنمْلِ عَلَي الْمَسْحِ الاْسْوَدِ فِي اللَّيْلَةِ الْمُظْلِمَةِ.»:
5- الاسم الاعظم
«بِسْمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ أَقْرَبُ إِلَي اسْمِ اللّهِ الاْعْظَمِ مِنْ سَوادِ الْعَيْنِ إِلي بَياضِها.»:
6- حب الابرار و حب الفجار
«حُبُّ الابرارِ لِلابرارِ ثَوابٌ لِلابرارِ، وَ حُبُّ الْفُجّارِ لِلابْرارِ فَضيلَةٌ لِلابْرارِ، وَ بُغْضُ الْفُجّارِ لِلابْرارِ زَيْنٌ لِلابْرارِ، وَ بُغْضُ الابْرارِ لِلْفُجّارِ خِزْيٌ عَلَي الْفُجّارِ.»:
7- علامة التواضع
«مِنَ التَّواضُعِ أَلسَّلامُ عَلي كُلِّ مَنْ تَمُرُّ بِهِ، وَ الْجُلُوسُ دُونَ شَرَفِ الْمجْلِسِ.»:
8- الضحک
«مِنَ الْجَهْلِ أَلضِّحْكُ مِنْ غَيْرِ عَجَب.»:
9- جار السوء
«مِنَ الْفَواقِرِ الَّتي تَقْصِمُ الظَّهْرَ جارٌ إِنْ رَأي حَسَنَةً أَطْفَأَها وَ إِنْ رَأي سَيِّئَةً أَفْشاها.»:
10- احسن الموعظة
«أُوصيكُمْ بِتَقْوَي اللّهِ وَ الْوَرَعِ في دينِكُمْ وَالاجْتَهادِ لِلّهِ وَ صِدْقِ الْحَديثِ وَ أَداءِ الأَمانَةِ إِلي مَنِ ائْتَمَنَكُمْ مِنْ بَرٍّ أَوْ فاجِر وَ طُولُ السُّجُودِ وَ حُسْنِ الْجَوارِ. فَبِهذا جاءَ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه وآله وسلم) صَلُّوا في عَشائِرِهِمْ وَ اشْهَدُوا جَنائِزَهُمْ وَ عُودُوا مَرْضاهُمْ وَ أَدُّوا حُقُوقَهُمْ، فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ إِذا وَرَعَ في دينِهِ وَ صَدَقَ في حَديثِهِ وَ أَدَّي الاَْمانَةَ وَ حَسَّنَ خُلْقَهُ مَعَ النّاسِ قيلَ: هذا شيعِيٌ فَيَسُرُّني ذلِكَ. إِتَّقُوا اللّهَ وَ كُونُوا زَيْنًا وَ لا تَكُونُوا شَيْنًا، جُرُّوا إِلَيْنا كُلَّ مَوَدَّة وَ ادْفَعُوا عَنّا كُلَّ قَبيح، فَإِنَّهُ ما قيلَ فينا مِنْ حَسَن فَنَحْنُ أَهْلُهُ وَ ما قيلَ فينا مِنْ سُوء فَما نَحْنُ كَذلِكَ.»:
لَناحَقٌّ في كِتابِ اللّهِ وَ قَرابَةٌ مِنْ رَسُولِ اللّهِ وَ تَطْهيرٌ مِنَ اللّهِ لا يَدَّعيهِ أَحَدٌ غَيْرُنا إِلاّ كَذّابٌ. أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللّهِ وَ ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ تِلاوَةَ الْقُرانِ وَ الصَّلاةَ عَلَي النَّبِيِّ(صلي الله عليه وآله وسلم)فَإِنَّ الصَّلاةَ عَلي رَسُولِ اللّهِ عَشْرُ حَسَنات، إِحْفَظُواما وَصَّيْتُكُمْ بِهِ وَ أَسْتَوْدِعُكُمُ اللّهَ وَ أَقْرَأُ عَلَيْكُمْ السَّلامَ.»:
(بحارالانوار-ج75-ص372باب29) 
11- التفکر فی أمر الله
«لَيْسَتِ الْعِبادَةُ كَثْرَةَ الصِّيامِ وَ الصَّلوةِ وَ إِنَّما الْعِبادَةُ كَثْرَةُ التَّفَكُّرِ في أَمْرِ اللّهِ.»:
(تحف العقول، ص448)

12- مفتاح کل شر
«أَلْغَضَبُ مِفْتاحُ كُلِّ شَرٍّ.»:
13- خصال الشيعة 
«شيعَتُنا الْفِئَـةُ النّاجِيَةُ وَالْفِرْقَةُ الزّاكِيَةُ صارُوا لَنا رادِئًا وَصَوْنًا وَ عَلَي الظَّلَمَةِ أَلَبًّا وَ عَوْنًا سَيَفْجُرُ لَهُمْ يَنابيعُ الْحَيَوانِ بَعْدَ لَظْيِ مُجْتَمَعِ النِّيرانِ أَمامَ الرَّوْضَةِ.»:
14- الحقد 
«أَقَلُّ النّاسِ راحَةً أَلْحُقُودُ.»:
15- أَوْرَعُ النّاسِ
«أَوْرَعُ النّاسِ مَنْ وَقَفَ عِنْدَ الشُّبْهَةِ، أَعْبَدُ النّاسِ مَنْ أَقامَ عَلَي الْفَرائِضِ أَزْهَدُ النّاسِ مَنْ تَرَكَ الْحَرامَ، أَشَدُّ النّاسِ اجْتَهادًا مَنْ تَرَكَ الذُّنُوبَ.»:
(تحف العقول ، ص 489)
16- وجود المؤمن
«أَلْمُؤْمِنُ بَرَكَةٌ عَلَي الْمُؤْمِنِ وَ حُجَّةٌ عَلَي الْكافِرِ.»:
(تحف العقول، ص489)
17- حصیلة الاعمال
«إِنَّكُمْ في آجال مَنْقُوصَة وَ أَيّام مَعْدُودَة وَ الْمَوْتُ يَأْتي بَغْتَةً، مَنْ يَزْرَعْ خَيْرًا يَحْصِدُ غِبْطَةً وَ مَنْ يَزْرَعْ شَرًّا يَحْصِدُ نِدامَةً، لِكُلِّ زارِع ما زَرَعَ لا يُسْبَقُ بَطيءٌ بِحَظِّهِ، وَ لا يُدْرِكُ حَريصٌ ما لَمْ يُقَدَّرُ لَهُ، مَنْ أُعْطِيَ خَيْرًا فَاللّهُ أَعْطاهُ، وَ مَنْ وُقِيَ شَرًّا فَاللّهُ وَقاهُ.»:
18- معرفة الحكيم
«قَلْبُ الأَحْمَقِ في فَمِهِ وَ فَمُ الْحَكيمِ في قَلْبِهِ.»:
19- لا يَشْغَلْكَ رِزْقٌ
«لا يَشْغَلْكَ رِزْقٌ مَضْمُونٌ عَنْ عَمَل مَفْرُوض.»:
20- العزیز لم یترک الحق

«ما تَرَكَ الْحَقَّ عَزيزٌ إِلاّ ذَلَّ، وَلا أَخَذَ بِهِ ذَليلٌ إِلاّ عَزَّ.»:
21- صَديقُ الْجاهِلِ
«صَديقُ الْجاهِلِ تَعَبٌ.»:
22- احسن الخصال

«خَصْلَتانِ لَيْسَ فَوْقَهُما شَيْءٌ: أَلاْيمانُ بِاللّهِ وَ نَفْعُ الاْخْوانِ.»:
23- جُرْأَةُ الْوَلَدِ عَلي والِدِهِ
«جُرْأَةُ الْوَلَدِ عَلي والِدِهِ في صِغَرِهِ تَدْعُوا إِلَي الْعُقُوقِ في كِبَرِهِ.»:
24- خیر من الحیاة و شر من الموت
«خَيْرٌ مِنَ الْحَياةِ ما إِذا فَقَدْتَهُ أَبْغَضْتَ الْحَياةَ وَ شَرُّ مِنَ الْمَوْتِ ما إِذا نَزَلَ بِكَ أَحْبَبْتَ الْمَوْتَ.»:
25- رغبة مذلة
«ما أَقْبَحَ بِالْمُؤْمِنِ أَنْ تَكُونَ لَهُ رَغْبَةٌ تُذِلُّهُ.»:
26- النعمة 
«ما مِنْ بَلِيَّة إِلاّ وَ لِلّهِ فيها نِعْمَةٌ تُحيطُ بِها.»:
27- الاكرام من دون افراط
«لا تُكْرِمِ الرَّجُلَ بِما يَشُقُّ عَلَيْهِ.»:
28- الوعظ سرّاً

«مَنْ وَعَظَ أَخاهُ سِرًّا فَقَدْ زانَهُ، وَ مَنْ وَعَظَهُ عَلانِيَةً فَقَدْ شانَهُ.»:
29- التواضع 
«أَلتَّواضُعُ نِعْمَةٌ لا يُحْسَدُ عَلَيْها.»:
(تحف العقول، ص489)

30- ریاضة الجاهل
«رِياضَةُ الْجاهِلِ وَ رَدُّ المُعْتادِ عَنْ عادَتِهِ كَالْمُعْجِزِ.»:
31- الأدب
«لَيْسَ مِنَ الأَدَبِ إِظْهارُ الْفَرَحِ عِنْدَ الْمحْزُونِ.»:
(تحف العقول، ص489)
32- جمال الظاهر و الباطن
«حُسْنُ الصُّورَةِ جَمالُ ظاهر، وَ حُسْنُ الْعَقْلِ جَمالُ باطِن.»:
33- مفتاح الذنوب
«جُعِلَتِ الْخَبائِثُ في بَيْت وَ جُعِلَ مِفْتاحُهُ الْكَذِبَ.»:
(بحار الانوار، ج78، ص377)
34- ذکر الاحسان 
«خَيْرُ إِخْوانِكَ مَنْ نَسِيَ ذَنْبَكَ وَ ذَكَرَ إِحْسانَكَ إِلَيْهِ.»:
35- مدح غیر المستحق
«مَنْ مَدَحَ غَيْرَالمُسْتَحِقِّ فَقَدْ قامَ مَقامَ المُتَّهَمِ.»:
36- طریق الصداقة
«مَنْ كانَ الْورَعُ سَجِيَّتَهُ، وَ الْكَرَمُ طَبيعَتَهُ، وَ الْحِلْمُ خُلَّتَهُ كَثُرَ صَديقُهُ.»:
37- الانس بالله 
«مَنْ آنـَسَ بِاللّهِ إِسْتَوْحَشَ مِنَ النّاسِ.»:
(مسند الامام العسكري، ص287)
38- هدم المنائر و المقاصیر
«إِذا قامَ الْقائِمُ أَمَرَ بِهَدْمِ الْمَنائِرِ وَ الْمَقاصيرِ الَّتي فِي الْمَساجِدِ.»:
39- صلاة اللیل
«إِنَّ الْوُصُولَ إِلَي اللّهِ عَزَّوَجَلَّ سَفَرٌ لا يُدْرَكُ إِلاّ بِامْتِطاءِ اللَّيْلِ.»:
(مسند الامام العسكري، ص290)
 40- کفاءةالأدب
«كَفاكَ أَدَبًا تَجَنُّبُكَ ما تَكْرَهُ مِنْ غَيْرِكَ.»:
(مسند الامام العسكري، ص288)
 المصادر: كتاب تحف العقول ، ابن شعبة الحرانی، ناشر: جامعة المدرسين ص 486
كتاب بحارالانوار للعلامة المجلسی

الأحد، 31 أغسطس 2025

فقه بر الوالدين

🔴نقطة تأمل 

الكثير من الذين يحاولون بر والديهم يفتقدون فقه بر الوالدين في أمور لطيفة يسيرة لكنها للطفها قد تغيب عن اذهان الكثيرين بحكم الاعتياد على خلافها … !!
ومن ذلك على سبيل المثال  :
🔴 من فقه البر :
جاء النهي عن مجادلة الأب ومغالبته بالحجة؛  (إيجاب الحجة على الوالدين عقوق). يعني الانتصار عليهما في الكلام. 
وكذلك السعي لغلبة حجته على حجتهما بالجدال كما يفعل مع سائر الناس  .
🔴 ومن فقه البر :
أن يحاول الولد فهم حاجات والديه ليبادر بها قبل طلبهما ؛ فذلك أبلغ وأكثر وقْعا وحماية لهما من ذل المنة ، كالمبادرة بالإهداء والهبة لهما ليتصدقا ويهديا مثلاً "
🔴 ومن فقه البر :
حين يختارك الله ويصطفيك لتبرّ بأحد والديك أو كليهما .. فلا يفسدن الشيطان عليك هذا الاصطفاء فيقول لك : 
وباقي إخوتك .. ما دورهم ؟ أين هم ؟
🔴 ومن فقه البر :
 تعشَّ العشاء مع أمك ، تؤانسها و تجالسها وتقرُّ بك عينُها ، أحبُّ إليّ من حجة تطوُّعاً
🔴 ومن فقه البر :
إذا جرحك أبواك بقول او فعل فأكظم غيظك وإن انفطر قلبك ؛ فإنهما سريعا الفيء والندم ، واعلم أن حزنك يفطر قلبيهما مرتين .
🔴 ومن فقه البر :
إظهار حسن علاقتك بأخواتك وإخوتك ، والسكوت عن ماقد يؤلمك منهم ، والتماس المعاذير لهم ، وإبداء محاسنهم ، وإخفاء مساوئهم أمام والديك فإنه يسرهما. 
 🔴 ومن فقه البر :
من المؤلم أن يكون للوالد عدد من الأبناء الكبار العقلاء ، ثم لاتكاد تراهم معه في حاجته ، بل يكون بصحبة صديق أو مع عامل يرافقه في المستشفى أو الى المسجد أو في المناسبات ، ففي صحبتك له عز له وسرور وفخر وجزيل أجر  لك تجد بوادره في ذريتك قبل آخرتك. 
🔴 ومن فقه البر :
أن لا تفصلك هذه الأجهزة عن التواصل الحسي واللفظي مع الوالدين 
إثم وعيب عليك أن تكون بحضرتهما ومشغولا عنهما لان في هذا استهانة بقدرهما وإيلام لهما  !
🔴 ومن فقه البر :
حدثهما بما يريدان لا بما تريد ، وأشعرهما بأنك تحبهما وتسعد بخدمتهما ؛ فالعامل النفسي من أوسع مجالات البر إذا أحسنت استخدامه !
🔴 ومن فقه البر :
 أن لا تشعرهما أنّ إخوتك لا يهتمون بهما .. وأنك البار الوحيد .. أكّد لهما أنهما قرة أعين لأبنائهما وأن تقصير فلان كان لظرف طارئ !
🔴 ومن فقه البر :
لا تحتد مع إخوتك في نقاش ، ولا يرتفع صوتكم في حضرتهما ؛ ففيه إزعاج لهما ، وعدم احترام لمقامهما .
🔴 ومن فقه البر :
أن يَعْلَم الواحد منا أن والديه عند الكبر تضيق نفساهما ، وتكثر مطالبهما ، ويقل صبرهما ،   { فلا تقل لهما أف }
🔴ومن فقه البر :
الإلحاح على الله بالدعاء أن يعينك ويوفقك لبر والديك .. وفي الختام نؤكد:
إن بر الوالدين لايقتصر على حياتهما، بل يعم حال الوفاة، ففي الرواية إن العبد ليكون باراً بوالديه في حياتهما، عاقاً لهما بعد وفاتهما؛ لذلك واظب على زيارة قبريهما وقراءة الفاتحة لهما، وعمل الخيرات لهما كالصدقات وكفالة الايتام وعلاج المرضى وبناء المساجد والحسينيات والمؤسسات الخيرية، وإهداء الثواب لهما، وسيعطيك الله ثواب ماتهبه لهما بالاضافة إلى وصول الثواب لهما، وسيكون ذلك موجباً لسعادتهما في عالم البرزخ، وستلمس التوفيق والبركة في حياتك ومماتك ببركة برك لوالديك في حياتهما ومماتهما.

(رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب) ابراهيم41
رب اغفر لي ولوالدي  وارحمهما كما ربياني صغيراً..

الاثنين، 18 أغسطس 2025

عقيدتنا في التوحيد

💢
*عقيدتنا في التوحيد* 

التوحيد هو الأصل الأول من أصول الدين عندنا ونحن نعتقد بوجوب توحيد الله تعالى في جميع الجهات. وأن توحيد الله يشتمل على أربعة أقسام وهي: التوحيد في الذات والتوحيد في الصفات والتوحيد في الأفعال والتوحيد في العبادة.

الأحد، 17 أغسطس 2025

هل تعلمون أن زيارة الاربعين قد تم ذكرها في سورة سبأ اية 18 .. !!

هل تعلمون أن زيارة الاربعين قد تم ذكرها في سورة سبأ اية 18 .. !!
..

..في ليلة من ليالي صفر قبل الاربعينيه السنة الماضية سال احد الصالحين سيدي ومولاي الحسين ع قبل النوم بينه وبين نفسه حديث ودعاء ورجاء لماذا زيارة الاربعين لم تذكر في القران على ضخامتها ؟
يقول : في تلك الليله رأيت رؤيا منامية مباركه رأيت شابا لطيفا عليه سمات الصالحين
... وهو يقول ياحاج زيارة الاربعين ذكرت في الاية 18 من سورة سبأ
واعداء الزوار واعدائنا في الايتين 19 و20
وسبب الزيارة اية 21 فاستيقضت ورأيت العجب عندما فتحت القران
فرايت الاية 18 من سورة سباء هي : جَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ{18}
ثم الايتين التي تكشف اعداء اهل البيت وزوارهم قَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ{19} وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ{20}
ثم الاية التي تبين سبب الزياره :
وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ{21}
لبيك يا حسين
انشروها على حب ابي عبدالله الحسين عليه السلام
صلى الله عليك يا ابا عبدالله
صلى الله عليك يا ابا عبدالله .....
ولعن الله الظالمين لكم من الاولين والاخرين.

السبت، 16 أغسطس 2025

🔥لماذا لم يُذكر اسم "هامان" وزير فرعون في التوراة والإنجيل… وذكره القرآن بكل دقّة؟

🔥لماذا لم يُذكر اسم "هامان" وزير فرعون في التوراة والإنجيل… وذكره القرآن بكل دقّة؟
🤔
سؤال بسيط… لكن وراءه إعجاز يوقف العقل!
في القرآن الكريم، نقرأ قوله تعالى على لسان فرعون:
"يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ"
آية صريحة تُثبت أن هامان كان من كبار رجالات الدولة الفرعونية، وأحد أعمدة حكم فرعون… لكن المفاجأة؟
لا ذكر لهامان لا في التوراة ولا في الإنجيل كمستشار لفرعون ولا بأي صلة بمصر القديمة!
هذا التناقض أثار فضول الدكتور الفرنسي موريس بوكاي – الطبيب والباحث المعروف، الذي دخل الإسلام بعد رحلته العميقة في مقارنة الأديان والحقائق العلمية.
وفي أحد أبحاثه، قرر أن يتقصّى اسم "هامان"…
ذهب إلى خبير فرنسي متخصص في اللغة الهيروغليفية وتاريخ مصر القديمة، وسأله:
هل ورد في النصوص الفرعونية القديمة اسم "هامان"؟
وما معناه في الهيروغليفية؟
فتح الخبير كتابًا ضخمًا يُدعى "قاموس أسماء الأشخاص في الإمبراطورية الفرعونية"… راح يقلب الصفحات، وما إن وصل للاسم حتى شحب وجهه!
النتيجة؟ اسم "هامان" موجود فعلًا! ومعناه:
رئيس عمّال مقالع الحجارة… أي المسؤول الأول عن الإنشاءات الكبرى والمعمار والبناء في الدولة الفرعونية!
عندها قال له موريس بوكاي بكل ثقة:
"ماذا لو قلت لك أنني وجدت مخطوطة مكتوبة قبل أكثر من 1400 سنة، ورد فيها هذا الاسم بنفس الدور تمامًا؟"
صُدم الخبير! قال له مذهولًا:
"هذا مستحيييييل! هذه المعلومات لم تُكتشف إلا بعد فك رموز الهيروغليفية عام 1822 على يد شامبليون!
لا يمكن أن يعرف أحد هذا الاسم أو معناه قبل ذلك التاريخ… أين هذه المخطوطة؟"
بهدوء… أخرج موريس بوكاي نسخة من القرآن الكريم، وفتحها على الآية:
"وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى…" [القصص: 38]
لم يكن أمام الخبير سوى أن يُسلّم بدهشة:
"هذا لا يمكن أن يكون من تأليف بشر… هذا وحي حقيقي!"
وهنا أعلن موريس بوكاي قناعته:
"القرآن فوق المستوى العلمي للعرب،
وفوق المستوى العلمي للعالم،
بل حتى فوق مستوانا العلمي في كل العصور

هذا هو الإسلام… دينٌ إذا عرفه العقلاء، خضعوا له باليقين!
وهذا هو القرآن… كتاب لا تنقضي عجائبه، ولا يملك منصف أمامه إلا أن يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله ﷺ.

كن سببًا في نشر هذا الإعجاز… وأكثروا من الصلاة على النبي ﷺ،
فما صلّى عليه عبدٌ مخلص إلا وجبر الله خاطره