القاسم بن الإمام الكاظم عليهما السلام

الثاني والعشرون من جمادى الأولى ١٩٢ هـ ، ذكرى وفاة صاحب المكرمات ..

القاسم بن الإمام الكاظم عليهما السلام 

⚫️

*الاسم المبارك والولادة:*

السيد القاسم بن الإمام موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. 
ولد سلام الله عليه عام 150 للهجرة الشريفة عاصر خلال حياته الشريفة أربعة من خلفاء بني العباس وهم المنصور الدوانيقي، المهدي، الهادي وهارون، لم تحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته، إلاّ أنّه من مواليد القرن الثاني الهجري، وأُمّه أُمّ ولد ، تكنّى بأُمّ البنين.

 

*منزلته وصفاته:*

كان سلام الله عليه جليل القدر ويكفي في جلالته شأنه ما رواه ثقة الإسلام الكليني في الكافي في باب النص عن الإمام علي ابن موسى الرضا عليه السلام عن يزيد بن سليط عن الإمام الكاظم عليه السلام في طريق مكة وفي ان الإمام قال له: «...اخبرك يا أبا عمارة اني خرجت من منزلي فأوصيت إلى ابني فلان وأشركت معه بني في الظاهر وأوصيته في الباطن فأفردته وحده ولو كان الأمر إلي لجعلته في القاسم ابني لحبي إياه ورأفتي عليه ولكن ذلك إلى الله عز وجل يجعله حيث يشاء...».

روى الشيخ الكليني أيضاّ عن سليمان الجعفري انه قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام (عندما احتضر أحد أولاده) يقول لإبنه القاسم: «قم يا بني فاقرأ عند رأس أخيك (والصافات صفا) حتى تستتمها، فقرأ فلما بلغ: (... أهم أشد خلقاّ أم من خلقنا...) قضى الفتى».

فيظهر من هذين الخبرين كثرة عناية وتوجه الإمام عليه السلام إلى القاسم.

 

*المرقد المبارك ومدينة القاسم:*

تعرض اهل بيت العصمة والطهارة الى انواع الاذى من قبل الطغاة والظلمة فهاجر الكثير منهم تاركين الاهل والاولاد ومجاورة قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وبيت الله المعظم بل الحجاز اجمع ميممين الى مقاصد شتّى وفق الظرف والوقت فكذا سيدنا القاسم عليه السلام حيث هاجر من مدينة جده المصطفى قاصداً العراق مع القوافل التجارية التي فارقها عند مشارف الكوفة ليسير بمحاذاة نهر الفرات قاطعاً المسافات الطوال تاركاً كل قرية أو مدينة يمر بها حتى وصل إلى منطقة سورى إذوجد بنتين تستقيان الماء فقالت أحداهن للأخرى: «لا وحق صاحب بيعة الغدير ما كان الأمر كذا وكذا»، فسرَّ لسماع هذا القسم وتقدم باستحياء ليسأل التي أقسمت: من تعنين بصاحب بيعة الغدير؟

فأجابت: انه سيدي ومولاي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه أفضل الصلاة والسلام.

عندها أطمأن قلبه وهفت نفسه لأهل هذا الحي الذي يسمى (حي باخمرا) نسبة الى كثرة خمار الطين ـ وهو التراب المخلوط بالماء والتبن المستخدم في البناء ـ.

طلب السيد الجليل القاسم عليه السلام من البنت صاحبة القسم ان تدله على مضيف رئيس الحي، فأجابة ان رئيس الحي هو أبي،بعد ذلك رحب بدوره بالضيف وأحسن ضيافته.

انتظر السيد القاسم عليه السلام حتى مضت ثلاثة أيام الضيافة، فبادره بقوله: «ياعم ما عبد الله بأفضل من العمل فهلا وجدت لي عملا يكون لي مغنماً؟ فقد طاب لي العيش بين ظهرانيكم».

أبدى الشيخ استعداده لاستضافة السيد القاسم عليه السلام مدى عمره، إلا انه أمام إصراره عليه السلام طلب إليه أن يختار عملا بنفسه عندها اختار أن يكون ساقيا للماء لما في سقاية الماء من اجر عظيم.

فجذب عليه السلام بورعه وتقواه وعبادته وعلمه أنظار أهل الحي وفي مقدمتهم رئيسهم الذي يوليه اهتماما بالغاً وكان كلما تفقده ليلا وجده صافاً قدميه قائماً راكعا ساجدا ونوره ساطع الى عنان السماء ثم انه يمضي نهاره صائما غالب الأيام، لذا استقر في نفسه أن يزوجه إحدى بناته فعرض الأمر على قومه فأنكروا عليه ذلك لأنهم لم يعرفوا له حسباً ونسباًـ إذ السيد لم يطلع احداً على امره ـ ولم يوقفهم على نسبه الشريف مخافة بطش السلطة الغاشمة.

لم يكترث الشيخ لاعتراض قومه فمضى في مشيئته ليعرض أمر الزواج على القاسم عليه السلام.

استجاب الامام القاسم عليه السلام لعرض الشيخ مفضلا البنت صاحبة القسم التي دلته على مضيف أبيها يوم قدومه الحي وبهذا تشبه قصتهما وقع لنبي الله موسى عليه السلام من هذه الجهة.

ظهرت من السيد القاسم عليه السلام كرامات وصفات لم تجتمع لشخص خلال وجوده في الحي فقد وفرت مياههم وزادت غلتهم وبورك في مجهوداتهم إضافة إلى ماتمتع به عليه السلام من حسن شمائل وطيب معشر وسمو أخلاق وغزارة علم أفاضت على أهل الحي، فضلاً عن شجاعته التي وصلت أن يرد بمفرده ما سلبه الغزاة من الحي بعد ان قاتلهم وشتت جمعهم إذا وقعت الحادثة بغياب رجال الحي واستنجاد النسوة بالقاسم عليه السلام الذي تبع الغزاة واسترجع ما بأيديهم لتقص النساء ما حدث للرجال عند عودتهم وما كان من شجاعته ونخوته فاكبروا مقامه وأجلّوا شخصه أكثر.

 

 وقد اكثر الشعراء من المدح لهذا المرقد المقدس قال احدهم:

إن شئتَ أن تحيا وعيشك ناعمُ          

فاقصدْ ضريحاً حلّ فيه القاسمُ

فيه تُحلّ المشكلات فقبرهُ          

كالبيت، في زوّاره متزاحمُ

تقضى به الحاجات وهي عويصة          

ويردّ عنك السوء وهو مهاجم

.

صناع الحضارة الإسلامية شيعة

‏هل كنتم تعلمون أن أعظم العقول التي صنعت العصر الذهبي للحضارة الإسلامية كانوا شيعة؟ 

‏نحن السُّنة ننسب لأنفسنا الفتوحات، ونحمّل الشيعة كل نقص، بينما الحقيقة أن أعمدة العلم والفلسفة والشعر الذين وقف عليهم مجد الإسلام اغلبهم كانوا شيعة!

‏وهذه بعض الأسماء:

‏1 ـ ابن سينا

‏مخترع الطب الحديث، كان شديد التشيع.

‏2 ـ الفارابي

‏رائد الفلسفة الإسلامية السياسية، وكان تشيعه واضحاً جدًا.

‏3 ـ جابر بن حيان

‏مؤسس الكيمياء. تلميذ مباشر لجعفر الصادق.

‏4 ـ ابن الهيثم

‏أبو علم البصريات والمنهج التجريبي، ميوله الشيعية معروفة.

‏8 ـ الرازي

‏أشهر أطباء الإسلام، نزعته الكلامية–العقلية شديدة التشيع.

‏9 ـ المتنبي

‏أكبر شاعر في اللغة العربية بلا منازع. تشيّعه مشهور.

‏10 ـ أبو فراس الحمداني

‏فارس الشعر وأمير الدولة الحمدانية الشيعية.

‏11 ـ أبو العلاء المعري

‏متشيّع فكريًا وميّال بشدة للعلويين، وناقم على الأمويين.

‏12 ـ أبو الريحان البيروني

‏نزعته العلوية–الشيعية ذكرها مؤرخون عديدون.

‏13 ـ نصير الدين الطوسي

‏قمة الرياضيات والفلك، وصاحب المرصد الذي غيّر العالم.

‏14 ـ ابن الرومي

‏شاعر هائل، وتشيّعه ذكره غير واحد من مؤرخي الأدب.

15 ـ القاضي النعمان

‏مؤرخ وفقهي ضخم في الدولة الفاطمية.

❌ منع مرجعٌ كبير من مراجع الشيعة بناءَ حرمٍ للسيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)؟

❌  منع مرجعٌ كبير من مراجع الشيعة بناءَ حرمٍ للسيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)؟

🔻كان ذلك في صيف عام 1983م (1362هـ ش). جاء عدد من الأشخاص من تونس يحملون حلماً كبيراً؛ حلماً يخطف أنفاس كل من يسمعه:

"نريد أن نبني مقبرةً أو مقاماً للسيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها في البقيع."

💭لم تكن الفكرة خيالاً ولا مجرد شعار، بل مشروعاً مكتمل الأركان. فقد وافق المسؤولون السعوديون، وتوفرت الأموال، ورُسمت الخطط، وتجهز المهندسون… ولم يبق سوى موافقةٍ واحدة: موافقة مراجع الشيعة الكبار.

فاتجهوا، باعتبار السيد الخميني قائدَ دولةٍ شيعية، إلى لقائه. عرضوا عليه المشروع، فاستمع بهدوء ثم قال:

"اذهبوا إلى قم. اسألوا آية الله العظمى السيد محمد رضا گلپایگاني، فهو المرجع الأعلى، ورأيه هو رأيي."

🔸ومن هنا بدأت فصول الترقّب. دخلوا على آية الله گلپایگاني، والسكوت يخيّم على المكان؛ لا خوفاً، بل رهبةً من القرار الذي سيتحدد. شرحوا المشروع، وانتظروا أن يبدي إعجاباً فورياً بحجم الإنجاز… لكن ذلك لم يحدث.

🔹تأمّل السيد قليلاً، ثم رفع رأسه وكأنّه يعبر صفحات التاريخ، وقال:

"إعمار البقيع بحدّ ذاته لا إشكال فيه، ولكن… إذا أردتم بناء قبرٍ لفاطمة الزهراء عليها السلام، فهل تعرفون ما الذي سيحدث غداً؟"

❗️سيُقال حينها: الشيعة يكذبون منذ 1400 عام! سيقولون: أنتم قلتم إن قبرها مخفي، فكيف وجدتموه الآن؟

❓وماذا ستفعلون بالزيارات التي نقول فيها: السلام عليكِ أيتها المخفية قبرها…؟

إن مخفيّتها ليست أمراً بسيطاً، بل علامة ودليل على ما جرى بعد رحيل النبي صلى الله عليه وآله.

إن فاطمة الزهراء عليها السلام أرادت أن يبقى قبرها مجهولاً، وهذه ليست وصيةً عادية، بل سرٌّ إلهي، وبقاء هذا السرّ حجّة خالدة على المظالم التي لحقت بها، وعلى اختلافها مع القوم الذين غصبوا الخلافة.

بقاء القبر مخفياً يعني أن في التاريخ جرحاً لم يلتئم، وحقاً لم يُعَدّ، وظلامةً أرادت صاحبتها أن تبقى شاهدةً إلى يوم القيامة.

✅خيم الصمت على الغرفة… لا بسبب الرفض، بل بسبب إدراكهم لعمق الحقيقة التي غابت عنهم.

جاؤوا ليبنوا شيئاً أرادت السيدة الزهراء عليها السلام بحكمةٍ إلهية أن يبقى مخفياً.

ورجلٌ واحد، بكلمة "لا"، حمى هذا الدليل الإلهي من أن يُطمس.

🔹خرج الوفد من قم لا يحملون رفضاً عادياً، بل وعياً جديداً بما يعنيه أن يبقى القبر مجهولاً، وكيف أن مرجعاً واحداً أنقذ التراث الشيعي من انحراف خطير.

وهكذا بقي قبر السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها خفياً كما أرادت، دليلاً حيّاً لا تستطيع يدٌ أن تمحوه من التاريخ.

✍ نقلاً عن السيد محمد باقر گلپایگاني، نجل آية الله العظمى السيد محمد رضا گلپایگاني.

من هم الشيعة حسب أحاديث وروايات أهل البيت عليهم السلام؟

عمتم مساءاً 

من هم الشيعة حسب أحاديث وروايات أهل البيت عليهم السلام؟

—————————————-

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): 

*إنّ شيعتنا مَن شيّعنا، واتّبع آثارنا واقتدى بأعمالنا.*

التفسير المنسوب للإمام العسكري: 307.

—————————

قال الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام): 

*شيعتنا المتباذلون في ولايتنا، المتحابّون في مودّتنا، المتزاورون في إحياء أمرنا، الذين إن غضبوا لم يظلموا، وإن رضوا لم يُسرفوا، بركة على مَن جاوروا، سلمٌ لمَن خالطوا*.

الكافي 2/237.

——————————

قال الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام): 

*شيعتنا هم العارفون بالله، العاملون بأمر الله، أهل الفضائل، الناطقون بالصواب، مأكولهم القوت، وملبسهم الاقتصاد، ومشيهم التواضع*... .

بحار الأنوار 75/29.

————————-

قال الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام): 

*يا معشر الشيعة، إنّكم قد نُسبتم إلينا، كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً*.

مشكاة الأنوار: 134.

————————-

قال الإمام جعفر بن الصادق (عليه السلام): 

*معاشر الشيعة، كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً، قولوا للناس حسناً، احفظوا ألسنتكم وكفّوها عن الفضول وقبيح القول.*

أمالي الصدوق: 484.

—————————

قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): 

*ليس من شيعتنا مَن قال بلسانه وخالفنا في أعمالنا وآثارنا، ولكن شيعتنا مَن وافقنا بلسانه وقلبه، واتّبع آثارنا وعمل بأعمالنا، أُولئك شيعتنا.*

بحار الأنوار 65/164.

—————————

قال الإمام محمد الباقر (عليه السلام): 

*لا تذهب بكم المذاهب، فوالله ما شيعتنا إلاّ مَن أطاع الله عزّ وجلّ.*

الكافي: 2/73.

——————————

قال الإمام الباقر (عليه السلام): 

*ما شيعتنا إلاّ مَن اتّقى الله وأطاعه، وما كانوا يُعرفون إلاّ بالتواضع والتخشّع، وأداء الأمانة، وكثرة ذكر الله، والصوم والصلاة، والبر بالوالدين، وتعهّد الجيران من الفقراء وذوي المسكنة والغارمين والأيتام، وصدق الحديث، وتلاوة القرآن، وكف الألسن عن الناس إلاّ من خير، وكانوا أمناء عشائرهم في الأشياء.*

تحف العقول: 295.

————————

قال الامام جعفر الصادق (عليه السلام): 

*امتحنوا شيعتنا عند ثلاث*: 

*عند مواقيت الصلاة كيف* *محافظتهم عليها*، 

*وعند أسرارهم كيف حفظهم لها عند عدوّنا،* 

*والى أموالهم كيف مواساتهم لإخوانهم فيها.*

الخصال 103/ح62.

————————-

قال الإمام الصادق (عليه السلام): *ما كان من شيعتنا فلا يكون فيهم ثلاثة أشياء:* 

*لا يكون فيهم مَن يسأل بكفّه، ولا يكون فيهم بخيل، ولا يكون فيهم مَن يؤتى في دُبره*.

الخصال: 131.

———————-

قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): 

*وشيعة عليّ (عليه السلام) هم الذين لا يبالون في سبيل الله أوقع الموت عليهم،* *أو وقعوا على الموت. وشيعة عليّ (عليه السلام) هم الذين يؤثرون* *إخوانهم على أنفسهم، ولو كان بهم خصاصة، وهم الذين لا يراهم الله* *حيث نهاهم، ولا يفقدهم من حيث أمرهم. وشيعة عليّ (عليه السلام) هم الذين يقتدون بعليّ في إكرام إخوانهم المؤمنين* .

التفسير المنسوب للإمام العسكري: 319.

————————

قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): 

*شيعتنا أهل الورع والاجتهاد، وأهل الوفاء والأمانة، وأهل الزهد والعبادة، أصحاب إحدى وخمسين ركعة في اليوم والليلة، القائمون بالليل، الصائمون بالنهار، يزكّون أموالهم، ويحجّون البيت، ويجتنبون كلّ محرّم.*

بحار الأنوار 65/167.

————————-

قال الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام): 

*شيعتنا من قدّم ما استحسن، وأمسك ما استقبح، وأظهر الجميل، وسارع بالأمر الجليل، رغبة الى رحمة الجليل، فذاك منّا وإلينا ومعنا حيثما كنّا*.

بحار الأنوار 65/169.

————————-

قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): 

*اتّقوا الله، وكونوا زيناً ولا تكونوا شيناً، جرّوا إلينا كلّ مودّة، وادفعوا عنّا كلّ قبيح.*

تحف العقول: 488.

*قبسات نورانية*

*قبسات نورانية*

———————

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): 

(*فاطِمَة إِنّ اللّهَ يَغْضِبُ لِغَضَبَكِ*) 

————————————

قالت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام ):

  *أن السعيد كل السعيد، حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته.*

  مجمع الزوائد ج9 ص132

—————————-

قالت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام ):

  *وهو الامام الرباني، والهيكل النوراني، قطب الاقطاب، وسلالة الاطياب، الناطق بالصواب، نقطة دائرة الامامة*.

  رياحين الشريعة ج1 ص93

———————————

وايضاً عنها عليها السلام:

*ما صنع أبو الحسن الا ما كان ينبغي له، ولقد صنعوا ما الله حسيبهم وطالبهم.*

  بحار الانوار ج28 ص355 ح69

———————————-

وايضاً عنها صلوات الله وسلامه عليها:

*شيعتنا من خيار أهل الجنة وكل محبينا وموالي أوليائنا ومعادي أعدائنا والمسلم بقلبه ولسانه لنا.*

  بحار الانوار ج68 ص155 ح11

——————————-

روي عن سيدة نساء العالمين عليها السلام انها قالت:

*من أصعد إلى الله خالص عبادته، أهبط الله عز وجل له أفضل مصلحته.*

  شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج16 ص211

——————————-

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ):

  *الهي وسيدي، أسالك بالذي اصطفيتهم، وببكاء ولدي في مفارقتي أن تغفر لعصاة شيعتي، وشيعة ذريتي*.

  الكوكب الدري ج1 ص254

—————————-

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ):

  *والله يابن الخطاب لو لا اني أكره أن يصيب البلاء من لا ذنب له، لعلمت أني ساقسم على الله ثم أجده سريع الإجابة.*

  بحار الانوار ج67 ص249 ح25

——————————

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ) مخاطبة ابن الخطاب:

 *والله، لا كلمتك أبدا، والله لأدعون الله عليك في كل صلاة.*

  صحيح مسلم ج2 ص72 

صحيح البخاري ج6 ص176

—————————-

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ) مخاطبة الأول والثاني:

  *اني أشهد الله وملائكته، أنكما اسخطتماني، وما رضيتماني، ولئن لقيت النبي لاشكونكما اليه.*

  صحيح مسلم ج2 ص72 صحيح البخاري ج5 ص5

—————————

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ):

  *لا تصلي عليَّ أمة نقضت عهد الله وعهد أبي رسول الله في أمير المؤمنين علي، وظلموا لي حقي، وأخذوا ارثي، وخرقوا صحيفتي التي كتبها لي أبي بملك فدك*.

  بيت الأحزان ص113 كشف الغمة ج2 ص494

—————————-

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ) مخاطبة الصحابة الذين بايعوا الأول ولم يلتزموا بوصية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم:

  *إليكم عني، فلا عذر بعد غديركم، والأمر بعد تقصيركم، هل ترك أبي يوم غدير خم لأحد عذر.*

  الخصال ج1 ص173 الاحتجاج ج1 ص146

——————————-

قالت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام:( بعد احداث السقيفة ):

*أصبحتُ والله! عاتقةً لدنياكم، قاليةً لرجالكم.*

(دلائل الإمامة ص 128 ح 38 — معاني الأخبار ص 355 ح 2)

*عاتقة لدنياكم*:

متحررة منها، غير متعلقة بزخرفها ولا خاضعة لها ( تاركة الدنيا وملذاتها).

*قالية لرجالكم*:

مبغضة لمواقفكم لما فعلتموه من ظلم وتخاذل وتعدي وانحراف واتباع الباطل.

——————————-

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ):

  *ان كنت تعمل بما أمرناك وتنتهي عما زجرناك عنه، فأنت من شيعتنا، والا فلا.*

  تفسير الامام العسكري(عليه السلام) ص320 ح191

——————————

"من روائع اللغة العربية لغة القرأن الكريم"

"من روائع اللغة العربية لغة القرأن الكريم"

1. الفرق بين الأبدي والأزلي والأمدي والسرمدي
الأبدي: ما لا نهاية له، يمتدُّ إلى الأبد.
الأزلي: ما لا بداية له، كان موجودًا منذ القدم.
الأمدي: ما كان له بداية ونهاية؛ أي محدود بزمن.
السرمدي: ما لا بداية له ولا نهاية، مستمرٌّ بلا انقطاع.

2. الفرق بين التحسّس والتجسّس
التحسّس: طلب الأخبار بخير، أو البحث عمّا يُصلِح. ومنه: «فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ».
التجسّس: تتبّع العورات والبحث عن الشر، ومنه: «وَلَا تَجَسَّسُوا».

3. الفرق بين الكآبة والحزن
الكآبة: أثر يظهر على الوجه والهيئة، وهي مظهر خارجي.
الحزن: شعور داخلي في القلب قد لا يظهر على الملامح.

4. الفرق بين التعليم والتلقين
التلقين: يكون في الكلام غالبًا، كحفظ الشعر أو الأقوال.
التعليم: أشمل، يكون في الكلام وغير الكلام (كالنجارة والعلوم والحرف).
ذلك يُقال: لَقَّنه الشعر ولا يُقال: لقَّنه النجارة.

5. الفرق بين الهبوط والنزول
الهبوط: نزول يعقبه إقامة أو استقرار، مثل: «اهْبِطُوا مِصْرًا» أي أَقِيمُوا فيها.
النزول: انتقال مؤقت، لا يستلزم إقامة.

6. الفرق بين المختال والفخور
المختال: ينظر إلى نفسه بإعجاب وكِبْر.
الفخور: ينظر إلى الناس باحتقار ويُظهر ترفّعه عليهم.
لذلك جمع الله بينهما: «إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ».

7. الفرق بين المقسط والقاسط
المُقْسِط: العادل المنصِف.
القاسِط: الجائر الظالم.
قال تعالى:
«إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ» — أهل العدل.
«وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا» — أهل الجَوْر.

https://t.me/MydoctorA96

كشف زهران ممداني، عمدة مدينة نيويورك، سرًا غريبًا الليلة الماضية؛*

🌷 *كشف زهران ممداني، عمدة مدينة نيويورك، سرًا غريبًا الليلة الماضية؛*

*كشف زهران ممداني، عمدة مدينة نيويورك، سرًا الليلة الماضية في حفل خاص أُقيم على شرفه بعد فوزه بانتخابات عمدة مدينة نيويورك، والذي فاجأ جميع الحاضرين.*

*عندما سأله المراسل الصحفي جيرار ديبارديو: "أريد أن أسألك سؤالًا شخصيًا. هل تعتبر نفسك أمريكيًا أم أوغنديًا أم هنديًا أم مسلمًا؟" أجاب: "أعتبر نفسي إيرانيًا آريًا من سلالة كورش"*.

*ثم تابع السيد ممداني قائلاً: "كان جدي إيرانيًا أصيلًا من مدينة همدان. كان اسمه الحاج أبو الحسن الهمداني. كان من الأئمة الشيعة الاثني عشر. هاجر إلى الهند في صغره ليتعلم العلم، وفقًا لحديث نبي الإسلام، حتى لو كان في الصين. وكما تعلمون، لا يوجد حرف "هاء" في اللغة الهندية. لذلك أطلق عليه الناس اسم ممداني. ولذلك أصبح لقبنا ممداني. حتى أن جدي علّمنا اللغة الفارسية الهمدانية. هناك مثل همداني سأرويه لكم باللهجة الهمدانية: "نحن نعرف أنفسنا، ولا نخشى الضفدع". هذا المثل الهمداني القديم، الذي يعود تاريخه إلى عهد كورش، دليل على شجاعة هؤلاء الآريين في همدان. لذلك، أعتبر نفسي بكل فخر إيرانيًا همدانيًا أصيلًا، ابن كورش.*

*المصدر: صحيفة جيرار ديبارديو الفرنسية...*

عام 1869م وصل الرحالة الإسباني أدولفو ريفادينيرا الى العراق وعن رحلته من البصرة الى زاخو كتب يقول:

عام 1869م وصل  الرحالة الإسباني أدولفو ريفادينيرا الى العراق وعن رحلته  من البصرة الى زاخو كتب  يقول:

 في منطقة القرنة،البصرة  كان الناس يعيشون حياة بدائية في أكواخ كبيرة من القصب، وإذا لمحوا سفينة بخارية، «يبدأ الرجال والنساء والأطفال بإطلاق صرخات مرعبة طالبين منها التوقف، ويرمي لهم المسافرون تفاحًا، فيخلعون أسمالهم، ويسبحون عراة وراء الثمار». !

وكانوا يطلقون النار أحيانًا ليجبروها على التوقف. وفي مواسم الحصاد، تكثر السرقات بسبب ما يعانونه من فقر وبؤس.

ومثلهم، البدو، بين بغداد ودمشق؛ إذ يقوم البدو في كثير من الأحيان بسلب القوافل والمسافرين، يقول ريفادينيرا عن البدوي: «إنّه مشاعي بامتياز، ولا يستطيع أن يفهم كيف ولماذا يملك آخرون ما لا يملكه؛ فيدنو ممن هو ليس من قومه، ويطلب منه ما يحمله، ويتركه عاريًا، ثم يشير له بإصبعه إلى جهة الطريق التي عليه إتباعها، ويودعه بتهذيب. فإذا ما قاوم، تُطلب مقابله فدية، وريثما تصل الفدية، يدفنون الأسير في الرمل حتى نحره»، والبدوي لا يقتل إلا في الحرب، ولذا لا يقتلون من يسلبونهم، بل يدعونهم بسلام ويدلونهم على الطريق.

ويصف حالة البؤس في دلّي عباس في ديالى التي وصلها ليلًا: «كانت هناك اثنتا عشرة خيمة بدوية مقرفة، وكان ينام فيها معًا، على الأرض، رجال ونساء وأطفال ودجاج».

ومن الطرائف المؤلمة التي يرويها عن منطقة كفري التي كانت وكرًا للصوص: «سمعت مناديًا يعرض بارة مقابل صبي تائه، وبارتين اثنتين مقابل بغل ضاع للتو؛ لم أستطع فهم ذلك التثمين الذي بدا لي مستهجنًا، فطلبت تفسيرًا من المنادي؛ فقال إن البغل ينفع في بعض الأعمال بينما لا ينفع الطفل في شيء، ومن المؤكد أنهم سيجيئون بهذا قبل ذاك».

وفي أربيل نزل ريفادينيرا في بيت ابن عم لدليله، ويصف البيت: «يتألف من فناء، يغص بكل أنواع الحيوانات الداجنة، ومن حجرة من الخشب والروث، تستخدم في الوقت نفسه كغرفة جلوس، وطعام، ومطبخ، وغرفة نوم، الخ. وهناك كانت تتكوم الأسرة كلها؛ الزوج، والمرأة، وخمسة صبيان وثلاث جاريات، فضلًا عن الأقارب والأصدقاء الذين يقضون معهم أوقات الفراغ في التدخين».

وبسبب فقرهم، وحاجتهم إلى الذكور كأيدي عاملة، فإنهم يفرحون ويتباهون بإنجاب الذكور، ويشعرون بالخيبة والحزن والعار وتراكم الهموم إذا كان المولود أنثى.

وفي ثنايا رحلته، يصف ريفادينيرا العراقيين الذين التقاهم في أثناء رحلته بأنهم يكرمون الضيف، ويقدرونه يقول: «خرجت من كركوك، يرافقني عشرة أشخاص من عشيرة كنت تعرفت إليهم هناك، وعندما ودعوني خارج المدينة، عانقوني بعاطفة متدفقة كما لو أنهم يعرفونني منذ الأزل»

ويستنتج القارئ مما أوردناه من أمثلة عدم اكتراث السلطات واهتمامها وقيامها بواجبها تجاه المواطنين، وإنعدام الأمن في كثير من المناطق، وشيوع الفقر والفاقة والسرقة والسلب والاستغلال، ويقتصر الازدهار النسبي على مناطق محدودة جدًا، بينما يعيش بقية الناس في الظلام والوحل. 

الصورة من العمادية شمال العراق عام 1950..

ليس من الصدفة ان يبدأ الصراع في الجاهلية بين اولوا الشرف من العرب كبني هاشم ومخزوم وزهرة وغيرهم وبين من اشتهر بالعهر والزنا مثل بني عبد شمس وسلول وهذيل والذي امتد هذا الصراع الى مابعد دخول كل العرب الاسلام .

بقلم الكاتب الكبير أسامة أنور عكاشة

" انه ليس من الصدفة ان يبدأ الصراع في الجاهلية بين اولوا الشرف من العرب كبني هاشم ومخزوم وزهرة وغيرهم وبين من اشتهر بالعهر والزنا مثل بني عبد شمس وسلول وهذيل والذي امتد هذا الصراع الى مابعد دخول كل العرب الاسلام .

ولم تكن من قبيل الصدفة ان اغلب من التحق بالركب الاموي كانوا ممن لهم سوابق بالزنا والبغاء، فهذه المهن تورث الكراهية والحقد لكل من يتحلى بالعفة والطهارة،اضافة الى انها لاتبقي للحياء سبيل وهي تذهب العفة وتفتح طريق الغدر والاثم.. لنرى بعض ماانجب البغاء :

1- حمامة ام ابي سفيان وهي زوجة حرب ابن امية بن عبد شمس وهي جدة معاوية ، كانت بغياً صاحبة راية في الجاهلية .

2- الزرقاء بنت وهب ، وهي من البغايا وذوات الاعلام ايام الجاهلية وتلقب بالزرقاء لشدة سوادها المائل للزرقة وكانت اقل البغايا اجرة ، ويعرف بنوها بنو الزرقاء وهي زوجة ابي العاص بن امية ، ام الحكم بن ابي العاص(طرده الرسول من المدينة) ، جدة مروان بن الحكم ، يقال ان الامام الحسين(رض) رد على رسول مروان بن الحكم قائلا " يابن الزرقاء الداعية الى نفسها بسوق عكاظ " .

3- امنة بنت علقمة بن صفوان ام مروان بن الحكم جدة عبد الملك بن مروان وكانت تمارس البغاء سرا مع ابي سفيان بن الحارث بن كلدة.. وهذا مروان هو الذي اتوا به بعد ولادته الى رسول الله(ص) فقال الرسول " ابعدوه عني هذا الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون " وهذا الذي يلعنه الرسول يصبح اميرا للمؤمنين ...!!!!!

4- النابغة سلمى بنت حرملة وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الاعلام وهي ام عمرو بن العاص بن وائل كانت امة لعبد اللة بن جدعان فاعتقها فوقع عليها في يوم واحد ابو لهب بن عبد المطلب وامية بن خلف وهشام بن المغيرة المخزومي وابو سفيان بن حرب والعاص بن وائل السهمي ، فولدت عمرو ،فادعاه كلهم لكنها الحقته بالعاص بن وائل لانه كان ينفق عليها كثيرا .

5- سمية بنت المعطل النوبية وهي من البغايا ذوات الاعلام وكانت امة للحارث بن كلدة وتنسب اولادها ومنهم زياد مرة لزوجها عبيد بن ابي سرح الثقفي فيقال زياد بن عبيد ومرة يقال زياد ابن سمية ومرة زياد ابن ابيه ، حتى استلحقه معاوية بان احضر شهود على ان ابو سفيان قد واقع سمية وهي تحت عبيد بن ابي سرح وبعد تسعة اشهر ولدت صبيا اسموه زياد. ولم يستلحقه معاوية حبا وكرامة ولكن لان زياد بن ابيه كان عامل سيدنا علي (رض) على فارس والاهواز فاراد استمالته .

ويستمر البغاء في انتاج رجال الرذيلة ليكونوا سادة العرب .

6- مرجانة بنت نوف وهي امة لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت كان يصلها سفاحا العديد من الرجال من بينهم زياد ابن ابيه فباعها عبد الرحمن وهي حامل من الزنا ، فولدت عبدين هما عباد وعبيد الله ابنا مرجانة لا يعرف لهما اب ، فاستدعاهما زياد واستلحقهما به . فكان عباد والي سجستان زمن معاوية و عبيد الله بن زياد واليا على البصرة، حيث يبدو ان امة العرب قد خلت من الاشراف لتنصيبهم في هكذا مناصب، فلم يبق الا اولاد الزنا ولكن الطيور على اشكالها تقع فرجل كمعاوية لا يمكنه استعمال رجل ذو فضيلة. وبعد ان كان عبيد الله ابن زياد واليا على البصرة زمن معاوية ولاه يزيد الكوفة حيث قاتل الامام الحسين (رض)حفيد نبي الامة، حيث خاطبه الامام بالدعي ابن الدعي .

وقيل للحسن البصري : يا ابا سعيد قتل الحسين بن علي، فبكى حتى اختلج جنباه ثم قال ( واذلاه لامة قتل ابن دعيها ابن بنت نبيها )..

7- قطام بنت شحنة التيمية وقد اشتهرت بالبغاء العلني في الكوفة وكانت لها قوادة عجوز اسمها لبابة هي الواسطة بينها وبين الزبائن، كان اباها شحنة بن عدي واخاها حنظلة بن شحنة من الخوارج وقد قتلا معا في معركة النهروان، فاصبحت والغل ياكل قلبها لهذا طلبت من عبد الرحمن ابن ملجم عندما جاء لخطبتها ان يضمن لها قتل سيدنا علي (رض) ويصدقها بثلاثة الاف درهم وغلام وجارية فلم يشف غليل هذه الزانية مقتل الامام بعدما سمعت بمقتل ابن ملجم ايضا لهذا بعثت الى مصر من وشى على جماعة من العلويين هناك عند الوالى عمرو ابن العاص ابن البغي سلمى بنت حرملة، ومن هؤلاء الجماعة خولة بنت عبد الله وعبد الله وسعيد ابناء عمرو بن ابي رحاب .

8- نضلة بنت اسماء الكلبية وهي زوجة ربيعة بن عبد شمس وهي ام عتبة وشيبة اللذان قتلا يوم بدر.يذكر الاصفهاني في كتابه الاغاني ان امية بن عبد شمس جاء ذات ليلة الى دار اخيه ربيعه فلم يجده فاختلى بزوجة اخيه وواقعها. فحبلت منه بعتبة .

ويروى ان امية هذا ذهب الى الشام وزنى هناك بامة يهودية فولدت له ولدا اسماه ذكوان ولقبه ابو عمرو وجاء به الى مكة داعيا انه مولى له حتى اذا كبر اعتقه واستلحقه، ثم زوجه امراته الصهباء، قال ابن ابي الحديد ان امية فعل في حياته ما لم يفعله احد من العرب ، زوج ابنه ابو عمرو من امراته في حياته فولدت له ابا معيط وهو جد الوليد بن عقبة بن ابي معيط الذي ولاه عثمان الكوفة حيث كان ياخذه النوم بعد ان يقضي ليلته في شرب الخمر ولا يصحو على صلاة الفجر.. هكذا كانوا ولاة امور المسلمين !!!!

يروى ان عقبة بن ابي معيط لما اسره المسلمون يوم بدر امر الرسول (ص) بقتله فقال يا محمد ناشدتك الله والرحم فقال الرسول ما انت وذاك انما انت ابن يهودي من اهل صفوريه .

9- هند بنت عتبة وقد اشتهرت بالبغاء السري في الجاهلية هي زوجة ابي سفيان ، وابنها معاوية يعزى الى اربعة نفر غير ابي سفيان، مسافر بن ابي عمرو بن امية ، عمارة بن الوليد بن المغيرة ، العباس بن عبد المطلب ، والصباح مولى مغن لعمارة بن الوليد .

يروى ان سيدنا علي (رض) قال في كتابه الى معاوية ( .. واما قولك نحن بني عبد مناف ليس لبعضنا فضل على بعض ...فكذلك نحن .. لكن ليس المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق..).وهي اشارة واضحة بالصاق اصول معاوية بعبد مناف .

10- ميسون بنت بجدل الكلبية هي ام يزيد بن معاوية ، كانت تاتي الفاحشة سرا مع عبد لابيها ومنه حملت بيزيد، ويروى ان معاوية خاصم ميسون فارسلها الى اهلها بمكة وبعد فترة ارجعها الى الشام واذا هي حامل....!!!! قال يزيد للامام الحسن (رض) ( يا حسن اني ابغضك) فقال الامام( ذلك لان الشيطان شارك اباك حينما ساور امك فاختلط المائان).قال محمد الباقر (رض) ( قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا وقاتل الحسين ابن علي ولد زنا ولا يقتل الانبياء والاوصياء الا ابناء البغايا ).

11- آمنه بنت علقمة بن صفوان هي ام مروان بن الحكم كانت تمارس الزنا مع ابي سفيان فولدت مروان .اخرج ابن عساكر من طريق محمد القرظي قال ( لعن رسول الله الحكم وما ولد الا الصالحين وهم قليل) وقالت السيدة عائشة (رض) لمروان ( لعن الله اباك وانت في صلبه ، فانت بعض من لعنة الله ثم قالت والشجرة الملعونة في القران ).

هؤلاء هم الرجال الذين اسسوا الدولة الاسلامية ، فلا غرابة ان نرى الدماء تلون كل اوراق تاريخنا !!

جغرافية لرستان الفيلية

المحافظات القاجارية 

جغرافية لرستان الفيلية 

دائما اقول إلى الإيرانيين لو لا اللر الفيليين ومقاومتهم الشديدة للعثمانيين-لكانت حدود العثمانيين قد وصلت إلى أصفهان 

وبالتالي هم ممنونين من عندنا لأننا دافعنا عنهم وبالطبع دافعنا عن انفسنا ومناطقنا ايضا

وانقل إليكم ما ذكره صاحب كتاب تحفة العالم حتى تعلمون مدى الألم والصبر الذي عاشه اجدادنا ولم يسلموا مناطقهم إلى العثمانيين 

حيث يقول؛ وتحد من جهة بحدود بغداد( يقصد لورستان الفيلية) الا انه لم يصادف يوما ان الروم استولوا عليها لانه عندما يقع حادث يؤدي الى كدورة بين الطرفين فيجهز ولاة بغداد الجيوش بقصد الاستيلاء عليها فأن اهاليها يتركون مساكنهم ويأخذون اموالهم ونساءهم ومواشيهم فيضعونهم في اماكن نائية ويبقون انفسهم مجردين ومتأهبين للحروب والصراع معها ومقاتلتها . وان الجيوش الرومية المجهزة من قبل الولاة كانوا لايعثرون على غلة او ارزاق فيضطرون للعودة .

وقد وصف صاحب كتاب تحفة العالم لورستان الفيلية حيث يقول :  بقيت اياما في ( دزفول ) ثم ذهبت من طريق لورستان الفيلية قاصدا السياحة في ايران وشاهدت هناك اسماعيل خان ابن حسين خان الذي هو من رجال الصفوية وكان من امراء نادر شاه ايضا وهو امرؤ طاعن في السن قد اختار العزلة في زاوية وكان قد ذاق مر الدنيا وحلوها وعرف ما فيها وانه في الشجاعة والبسالة موصوف وبقساوة القلب وسفك الدماء مشتهر ولهذا فأن اهالي تلك الديار عموما كانوا متنفرين منه ولم يرغبوا في طاعته والانقياد لاوامره ٠٠. وانه ايضا عندما كان يأنس بالسلطة لم يقصر عما يتمكن من الاضرار وايقاع الاذى بالاهلين وانه لم يطع اوامر محمد كريم خان الزند ... وبالنظر لذلك كان متواريا في الجبال خوف السلطان والحذر من بطشه 

واما اولاده ( محمد خان ) و ( اسد خان ) فأنهما كانا يتبعان

سلوكا مرضيا مع الاعيان والرعايا وكانا حاكمين على تلك الديار، وان المنطقة التي تحت سلطتهما هي معمورة وذات مياه عذبة وهواء نقي وفيها اماكن قصبات ومتنزهات جميلة وان هذه المنطقة تبلغ مساحتها طولا وعرضا ستة عشر يوما ٠. وان فيها ابنية شامخة وعمارات قديمة ترجع الى موالي السلف كانوا قد بنوها ولاتخلوا من استلفات النظر ويتمثل للناظر عند حلول ايام الربيع .. انها قطعة من الجنة لما فيها من الرياحين والازهار المختلفة بحيث لا يخلوا شبر منها عن الخضرة والنضارة . وفيها انواع الصيد من الحيوانات الوحشية والطيور وفيها اشجار ذات اثمار جبلية وصحراوية تبهج الرائي . وان اهاليها بالرغم من انهم يعيشون عيشة البداوة ويسكنون البراري ويكرمون الغريب ويقرون الضيف وانهم موالون للائمة الاطهار عليهم السلام وذلك من نعومة اظفارهم 

ويسترسل صاحب ( تحفة العالم ) قائلا : وقد رأيت أوضاع أمرائها وأعيانها فوجدتها بصورة حسنة وآلفت مع الكثيرين منهم وأبقوني ما يقارب شهرين واني رأيت هذه الانحاء مرارا بما فيها من ينابيع الحياة والمراعي النضرة والانهر الجارية ذات المياة العذبة الكثيرة .

... ولولاه لبقيت سايكس بيكو سرًّا مدفونًا!

هذا هو الرجل الذي كشف مؤامرة القرن... ولولاه لبقيت سايكس بيكو سرًّا مدفونًا!

لكن ماهي ردت فعل الشريف حسين حين علم باتفاقية سايكس بيكو ؟ شيء لا يصدّق !!

إنه ليون تروتسكي، وزير خارجية الثورة البلشفية، المنظر الشيوعي الكبير و الشهير و مؤسس الجيش الأحمر ، في عام 1917، بعدما أطاحت  الثورة البلشفية بقيادة فلاديمير لينين بالقيصر الروسي ، كان القيادي السوفياتي تروتسكي يتنقّل في دهاليز قصر القيصر بحثًا في أرشيف الإمبراطورية المنهارة ، ليعثر بالصدفة على وثيقةٍ خطيرة ، وثيقةٍ تُشبه الصاعقة التي سقطت على رأسه: اتفاقية سرّية بين فرنسا وبريطانيا وروسيا القيصرية، وُقِّعت لتقسيم المشرق العربي فيما بينهم بعد سقوط الدولة العثمانية.

كانت فرنسا وبريطانيا قد بدأتا منذ أواخر عام 1915 مفاوضات سرية حول اقتسام أراضي "الرجل المريض"، وأُدخلت روسيا القيصرية في الاتفاق بشرط أن تحصل على القسطنطينية ومضائق البوسفور وأجزاء من الأناضول.

وفي مايو 1916، وُقِّعت الاتفاقية رسميًا بين مارك سايكس البريطاني وفرانسوا جورج بيكو الفرنسي، لاقتسام بلاد الشام والعراق بين الدولتين، وجعل فلسطين تحت إدارة دولية، تمهيدًا لوعد بلفور الذي سيمنحها لاحقًا لليهو...د.

أراد تروتسكي أن يفضح ما وصفه بـ"تآمر القوى الإمبريالية على الشعوب المستضعفة" نكاية في أصدقاء القيصر ، فنشر الوثيقة كاملة في صحيفة "برافدا" الروسية يوم 23 نوفمبر 1917، لتلتقطها الصحف الأوروبية بعد ذلك، ومنها "مانشستر غارديان" البريطانية.

وكان وقع الفضيحة مدوّيًا في العالم، إذ ظهر جليًا أن الحلفاء بلا شرف و خدعوا العرب، مما تسبب في إحراج شديد للحكومتين البريطانية والفرنسية أمام حلفائهم  من العرب الذين وعدتهم بالإستقلال ....

بعد نشر الاتفاقية، سرعان ما وصلت تفاصيلها إلى العثمانيين عن طريق ألمانيا والنمسا-المجر، اللتين كانتا حليفتين للدولة العثمانية في الحرب. وكان العثمانيون قد اشتبهوا منذ فترة طويلة في وجود مؤامرة بريطانية-فرنسية لتمزيق أراضيهم، لكنهم لم يمتلكوا دليلًا رسميًا حتى كشفت روسيا البلشفية الوثائق السرية.

عندما علم جمال باشا، قائد الجيش العثماني الرابع المرابط بالشام ، بهذه التفاصيل، قرر محاولة تحذير العرب للمرة الأخيرة، فأرسل في 26 نوفمبر 1917، رسالة إلى الأمير فيصل بن الحسين، يخبره بتفاصيل ما نشره الروس في الصحف العالمية  و يفضح اتفاقية سايكس بيكو  و  كل ما عرفه عن تقسيم فلسطين، وسوريا، والعراق بين بريطانيا وفرنسا، ويطلب منه إعادة النظر في تحالفه مع الإنجليز .

مما  وجاء في الرسالة:  

> "إننا اليوم نعيش أكثر الصفحات غموضًا وشكوكًا في تاريخ الإسلام، إن الحكومة العثمانية دخلت الحرب مصممة على وضع حد لمذلة الإسلام، وعلى العيش بعز واستقلال، أو الموت بشرف... ولكن أي نوع من الاستقلال يمكنكم أن تتصوروا لحكومة عربية تقوم بعد تدويل فلسطين، ووضع سوريا تحت السيطرة الفرنسية تمامًا، وجعل العراق بأسره جزءًا من الممتلكات البريطانية؟"  

لكن كيف ردّ الشريف حسين على انكشاف المؤامرة؟

 

عندما وصلت أخبار اتفاقية سايكس بيكو إلى الشريف حسين عن طريق جمال باشا ، لم يصدّق في البداية. وبعث برسالة إلى  المعتمد البريطاني في مصر والسودان ، يستفسر فيها عن صحة المعلومات. فجاءه الردّ من اللورد بلفور ، الذي أنكر وجود أي اتفاقية، مدعيًا أن هذا  مجرد تلفيق عثماني بلشفي روسي  لإثارة الفتنة بين العرب و أصدقاءهم الحلفاء ، فقرر الشريف حسين تصديق الإنجليز بكل بساطة 🙂

ويصف المؤرخ محمد علي أحمد  موقف الشريف حسين قائلًا:  

 "ومرة جديدة، تضاف إلى ما سبق من مسلسل تصديقات الشريف حسين للإنجليز، يقف مصدقًا لهم، وجازت هذه التبريرات المضللة عليه، واستمر مستسلمًا للسياسة البريطانية ونفاقها." 

أما ردّ الشريف حسين الرسمي على جمال باشا، فجاء عبر الأمير فيصل ، وكان كالتالي:  

"ليس بين العرب والترك إلا السيف، حتى تضع الحرب أوزارها، ويخرجوا من بلاد العرب."   

  

ورغم كل الإنكار البريطاني، جاءت الأحداث على الأرض لتثبت صدق التحذيرات العثمانية . ففي ديسمبر 1917 ، سقطت  القدس في يد البريطانيين ، وبعد انتهاء الحرب في 1918 ، بدأ تنفيذ سايكس بيكو ووعد بلفور ، حيث وُضعت فلسطين تحت الانتداب البريطاني، وسوريا تحت السيطرة الفرنسية، والعراق في قبضة بريطانيا.  

أدرك العرب بعد فوات الأوان أنهم خدعوا ، و أنهم كانوا وقودًا لمؤامرة استعمارية كبرى ، وأن البريطانيين لم يكونوا سوى مخادعين كبار لا ميثاق لهم ... 

  

وفي النهاية، وكما قال الشيخ محمد الغزالي :  

> "ليس من الضروري أن تكون عميلًا لتخدم عدوك... يكفيك أن تكون غبيًا!"

و هذا لولا تروتسكي، لما كُشف الستار عن اتفاقية سايكس بيكو ، ولظلّت مدفونة في أدراج التاريخ إلى يومنا هذا.

فكم من اتفاقية سرّية أخرى حيكت في الظل مازالت مجهولة ، لم تجد من يكشف عنها ، ووجدت أغبياء صدقوا الأكاذيب نفسها ، ويكرّرون المأساة ذاتها...

القات يعتبر من ممنوعات دولياً

*القات يعتبر من ممنوعات دولياً*

القات (الذي يُعرف علمياً باسم "Catha edulis") يعتبر محرمًا وممنوعًا في العديد من الدول، بما في ذلك بعض الدول الغربية. يُصنف القات كنوع من المخدرات بسبب تأثيره المنبه، حيث يحتوي على مواد كيميائية تؤثر على الجهاز العصبي المركزي.

الأسباب وراء التحريم:

1. **التأثيرات الصحية**: يمكن أن يؤدي استخدام القات إلى مشاكل صحية متعددة، مثل ارتفاع ضغط الدم، الأرق، والقلق.

2. **الإدمان**: يمكن أن يتسبب القات في الاعتماد النفسي والجسدي.

3. **تأثيرات اجتماعية**: يُعتبر تعاطي القات أحد الأسباب التي تؤثر سلبًا على الإنتاجية والتفاعل الاجتماعي في بعض المجتمعات.

الوضع القانوني:

- في بعض البلدان، يُعتبر القات غير قانوني ويتم التعامل معه كأحد المخدرات. 

- في اليمن، يُعتبر القات جزءًا من الثقافة والاجتماع، ويتم زراعته واستهلاكه على نطاق واسع، مما يجعل موقف الحكومة والمجتمع تجاهه مختلفًا عن الدول الأخرى.

*المواد الكيمياوية:* 

القات يحتوي على مجموعة من المواد الكيميائية، وأهمها:

1. **كاتينين (Cathinone)**:

   - هو المركب الرئيسي الذي يُعتبر المسؤول عن التأثيرات المنبهة للقات.

   - له تأثير مشابه للامفيتامينات، ويؤدي إلى زيادة النشاط والطاقة.

2. **كاتين (Cathine)**:

   - هو شكل أقل نشاطًا من الكاتينين، ويُعتبر أقل قوة من حيث التأثيرات.

3. **أحماض أمينية**:

   - تحتوي أوراق القات على أحماض أمينية مثل التيروزين والتربتوفان، والتي تلعب دورًا في تحسين المزاج والتركيز.

4. **فيتامينات ومعادن**:

   - يحتوي القات على بعض الفيتامينات (مثل فيتامين C) والمعادن (مثل الكالسيوم والمغنيسيوم)، ولكن بكميات بسيطة.

5. **زيوت طيارة**:

   - تحتوي أوراق القات على زيوت طيارة تُساهم في الرائحة والنكهة.

التأثيرات:

تتفاعل هذه المواد مع مستقبلات الدماغ، مما يؤدي إلى التأثيرات النفسية والجسدية التي يشعر بها المتعاطون.

*الآثار الجانبية:* 

تعاطي القات على المدى الطويل يمكن أن يؤدي إلى مجموعة من الآثار الجانبية الصحية والنفسية والاجتماعية. من بين هذه الآثار:

الآثار الصحية:

1. **مشاكل القلب**:

   - زيادة ضغط الدم ومعدل ضربات القلب، مما قد يزيد من خطر الإصابة بأمراض القلب.

2. **اضطرابات الجهاز الهضمي**:

   - يمكن أن يؤدي إلى مشاكل مثل فقدان الشهية، الغثيان، أو الإمساك.

3. **آثار نفسية**:

   - القلق، الاكتئاب، والتهيج. يمكن أن يؤدي أيضًا إلى مشاكل في النوم.

4. **الإدمان**:

   - تسبب الاعتماد النفسي، مما يجعل من الصعب التوقف عن استخدامه.

5. **تدهور الصحة الأسنان**:

   - يمكن أن يؤثر على صحة الفم والأسنان، مما يؤدي إلى تسوس الأسنان ومشاكل اللثة.

الآثار الاجتماعية:

1. **تأثير على الإنتاجية**:

   - قد تؤدي إلى تراجع القدرة على الأداء الوظيفي أو الدراسي بسبب الانشغال بتعاطيه.

2. **المشاكل الأسرية**:

   - يمكن أن تؤدي إلى مشاكل في العلاقات الأسرية والاجتماعية بسبب الاعتماد والإدمان.

3. **تدهور العلاقات الاجتماعية**:

   - قد يؤثر تعاطي القات على قدرة الشخص على التفاعل بشكل إيجابي مع الآخرين.

### في النهاية:

يمكن أن تؤثر آثار تعاطي القات على المدى الطويل بشكل كبير على جودة الحياة والصحة العامة، مما يستدعي الوعي والتفكير حول مخاطر استخدامه…تحياتي 🤲🌹🙏🏻

‏ سر "الإمارات

هذا تقرير استخباري عن سر مجهول اسمه الإمارات 

‏ سر "الإمارات" الذي لا يعرفه أحد 

الإعلامي : جمال ريان 

لا أحد يعرف كيف لبلد مثل "الإمارات" ، الصغير في مساحته التي لا تتعدى الـ(75) ألف كلم2 ، و عدد سكانه الأصلييين ، الذي لم يتجاوز حتى الآن الـ(800) الف نسمة ، أن يشهد مثل هذه النهضة السريعة !! 

"‏الإمارات لا تملك تاريخاً سياسياً و لا حركات تحرير ، و لا مؤسسات ثقافية أو فكرية ، 

هل نفخ بها الشيخ زايد سورة "يس" ، لتصبح بين ليلة و ضحاها مزدهرة بالبناء و الإعمار ، 

و تمتلك واحداً من أكثر الاقتصاديات نمواً في غرب اسيا ..؟!!

‏الحقيقة : إن اليهود وراء إنشاء "مشروع  الامارات" ، حيث فكر "اغنياء اليهود" في الغرب ، بانشاء مستوطنة يهودية في الشرق الاوسط ، ترعى المصالح المالية و حركة التجارة ، دون الحاجة إلى التعامل مع "الدولة" الأم لأسباب سياسية و غيرها .

‏منذ عام 1971 ، و هو عام التاسيس ، ضمن الغرب تجزئة الإمارات إلى ست ثم إلى سبع إمارات ، و لكل إمارة أمير و جيش و شرطة و أمن و ....الخ ، 

فيما إمارة أبو ظبي تشغل أكثر من ثلاثة أرباع المساحة ، 

ليسهل عليهم عدم استطاعتهم تشكيل نواة دولة .

‏حتى لو سلمنا ، وفقاً للاحصاءات الرسمية ، أن عدد سكان الإمارات "750" ألف ، 

فماذا يساوي هذا ، بعدد الأجانب الذين يقطنون الإمارات ، و البالغ عددهم (9) مليون نسمة ، من (200) جنسية ، و (150) قومية؟!! 

فحتى لو تحول جميع السكان إلى جهاز مخابرات و أمن و جيش ، لما تمكنوا من حماية بلدهم ..!!

‏المذهل في دولة الإمارات ، أنك حين تدخل ، و كأنك إلى بلد أوروبي ، أو أحد البلدان الآسيوية المتقدمة ، حيث النظام الدقيق ، و التعامل المهني ، و الانضباط العالي في النظام ، و أناقة الشوارع و النظافة ، 

و لكن من الصعب أن تعثر على مواطن "أصلي" ؛ فجميع التعاملات التي تبدأ من المطار و حتى السكن ، بيد "الأجانب"

‏و هناك عرب من بلدان  مختلفة ، فيما لا تكاد تحصي عدد الرحلات عبر المطارات ، المنافسة لأكبر المطارات في العالم، في السعة و الخدمات ، و لا عدد السفن و البواخر في الموانئ ، حتى تكاد تصاب بالذهول !!!

‏هل من المعقول أن هذا "الإماراتي" البسيط في تفكيره ، و مديات تطلعاته ، أن يدير هذه الماكنة المعقدة ..؟!! 

الإمارات عموماً ، و أبو ظبي خصوصا ، تضم أعلى نسبة أثرياء في العالم ، حيث يقدر عددهم بـ"75" ألف مليونير ، فيما يشكل اليهود الأثرياء النسبة الأعلى فيهم .

‏و هذا يعني توفير بيئة آمنة لهذا الخزين المالي الكبير .

لذا ، ليس غريباً أن من قاد محمد بن زايد من يده باتجاه "اسرائيل" ، هو المليونير اليهودي "حاييم سابان"

الإمارات ليست مجرد عمارات شاهقة ، و شوارع انيقة ، و حركة تجارة و الآن مصانع و ورش ، 

إنما هي مستوطنة للتآمر على الأمة .

‏السؤال المهم : 

ما حاجة الإمارات أن تكون الدولة الخامسة في الانفاق على الأسلحة ؟ 

ترى أين هو جيشها ؟؟ 

و عن أي حدود تدافع ؟؟؟

الجواب :

إن جميع هذه الأسلحة ، سواء المعلن عن صفقاتها أو غير المعلن ، يذهب إلى التآمر على دول المنطقة ، حيث ليس هنالك من دولة عربية أو إسلامية في المنطقة ، إلا و تجد أن الإمارات داخلة على مشروعها الاقتصادي أو السياسي أو الامني ، و خلق الفوضى فيه .

‏و السؤال :

 هل تمتلك أسرة آل زايد كل هذا العقل ، لتدير كل هذه الملفات المعقدة ؟؟ 

و هل من مصلحة مشايخ الإمارات ، كل هذا التدخل الواسع في شؤون دول ، تبعد آلاف الكيلومترات عنها ؟

‏السؤال :

لماذا لا يحكم أصحاب رؤوس الأموال "دولة الإمارات" بشكل مباشر ، بدلاً من هذه الأعراب و عناوينها ؟.

هذا السؤال يجيب عنه كتاب : "اليهودي العالمي" ، 

لمؤلفه هنري فورد ، صاحب شركة فورد عام 1921 ، حيث يقول : 

إن "اليهود يفضلون أن يقودوا العالم من الخلف" .

‏سؤال آخر:

لماذا لم يختاروا "إسرائيل" بدلاً من "الإمارات" ، كي يحركوا رؤوس الأموال ، خاصة و أن أرض فلسطين وفيرة في أرضها ، و في جمال طبيعتها ، و لها موقع جغرافي مهم و إطلالة على البحر ؟

الجواب :

‏"إسرائيل" غير صالحة للاستثمار ، لانها "ساتر عسكري" ، و مهددة في كل لحظة ، وغير مرغوب التعامل معها تجارياً في المنطقة ، 

أي : "غير مستقرة" ، و واجهة العمل فيها اليهود !!. 

الخلاصة : 

"الإمارات" عبارة عن مستوطنةإسرائيلية ، منذ عام 1971 ...